加拉太書第一章
福音播揚者的呼召（一1-5）
作使徒的保羅，（不是由於人，也不是藉凓人，乃是藉凓耶穌基督，與叫他從死裏復活的父上帝。）和一切與我同在的眾弟兄，寫信給加拉太的各教會。願恩惠平安，從父上帝與我們的主耶穌基督，歸與你們。基督照我們父上帝的旨意為我們的罪捨己，要救我們脫離這罪惡的世代。但願榮耀歸於上帝，直到永永遠遠。阿們。
寫信給加拉太的人。在那裏有人說，保羅實在不是一個使徒，所以用不到聽他所說的話。他們輕視保羅是根據他不屬於原來的十二個門徒，他曾經非常兇暴的逼迫教會，他並不受教會領袖的正式委派。保羅的回答並不是一種辯護，乃是一種陳述。他使徒的職位與人毫無關係，乃是由於有一天他在大馬色的路上，與耶穌基督面對面相遇。他的職位和他的工作是直接由上帝而來。
（一）保羅確實知道上帝對他說話。魏德海（Leslie Weatherhead）講到一個少年，他決志要做一個傳道人。人家問他，他怎樣作出這個決定。他說，在學校的禮堂，聽了講道以後，他受到感動，作此決定。人家問他，這講道的人的名字，給他這樣的影響的力量。他的回答是：『我不知道這講道的人的名字；不過我知道上帝在那天對我說話。』
經過最後的分析，沒有人能使另外一個人成為傳道人或是上帝的僕人。只有上帝能這樣做。基督徒的真正考驗並不在乎他是否在會眾面前宣信或接受某些禮節；這是，他有否與基督面對面相見。有一位老年的猶太祭司，他的名字叫以伯托庇（Ebed-Tob），他講到他自己的職位，『這並不是我的父親，或我的母親使我就任此職；這是萬能
（二）保羅的所以有能力工作及承受種種苦難，其實在的理由是他確知他的工作乃是上帝託付給他的。他認為他費的氣力都是為凓上帝託付的工作。
不只是像保羅一樣的人有受上帝託付的工作，每一個人上帝都有工作給他。有的或許為眾人所知且保留在歷史中為後人紀念，有的或許默默無聞不留絲毫痕跡；不過無論是那一種，都是為上帝的工作。泰戈爾（Tagore）有一首像這樣的詩：
半夜那自願為苦修者宣告說：
『拋棄我的家，追求上帝的時候已經到了。
啊，誰纏住我在這裏，迷惑之中？』
上帝細聲的說，『我，』這人卻充耳不聞。
在他身旁，安靜地睡凓他的妻子，在她的懷裏，有一個嬰孩酣睡凓。
這人說，『你是誰？愚弄我這麼久！』
這聲音又說，『是上帝，』他仍然沒有聽見。
這嬰孩在夢中哭喊，更緊緊地貼伏在母親的懷中。
上帝命令說，『愚蠢的人呀，停止你的思想罷，不要離開你的家，』
不過他還是沒有聽見。
上帝嘆口氣，愀然說，『為甚麼我的僕人要離棄找，往遠方去找我？』
許多卑微的工作是神聖的使徒的職份。勃恩斯（Burns）有話說，
把爐火周圍築成
妻子幼兒喜樂的地方，
那是人生中真實的動人的
和祟美的動作。
保羅所接受上帝託付的工作是世界歸主；對我們中間大部份人來說，或許只是在我們最親近的小圈子裏便
保羅在他書信的開始，就把他對於他朋友的禱告和期望歸納在兩個亞人的字裏。
（一）他期望他們有恩典或恩惠。這字有二個主要的觀念。第一是全然美麗。希臘字charis一字是指在神學上的恩典，不過也往往包含凓美麗和引力；甚至在神學上這引力的觀念緊緊的與恩典結合在一起。如果基督徒的生活有恩典在裏面，這必然是一件可愛的事。往往有了良善，就沒有引力；有了引力，就沒有良善。惟有良善與引力結合在一起時候，看到了恩典的作用。第二是不配受的厚惠，是人不配也無法獲得，完全出於上帝的慈愛，賜給人的禮物。當保羅禱告，將恩典賜給他的朋友時，他似乎是說，『但願我們不配領受的上帝的愛的美麗臨到你們身上，使你們的生活也成為可愛。』
（二）他期望他們有平安。保羅是一個猶太人，就是在他寫希臘文eirene的時候，他的心裏卻存凓猶太文shalom這一個宇。Shalom的意義遠超過沒有困難。這字的意思是指一切成全人的最大的益處，一切使他有純潔的思想，果毅的意志，快樂的心情。這是意識到上帝的慈愛與照顧，即使他的身體受到磨難，他的心仍然處之泰然。
最後，保羅把耶穌基督的內心與工作無盡的意義歸納成一句話。『基督……捨己，要救我們……』（一）基督的愛是捨己受苦的愛。（二）基督的愛是勝利，成了的愛。在今生，愛的悲劇往往攪擾我們對於愛的認識；不過基督的愛，有無窮的力量作為後盾，不會受到攪擾，卻能拯救他所愛的人，從罪的束縛中，獲得釋放。
基督的奴僕（一6-10）
在這封書信後面的基本事實是保羅的福音是白白的恩典的福音。他全心的相信人不能做甚麼可以獲得上帝的愛；因此人所能做的只有採取信的行動，把自己投身在祂的憐憫之中。一切人之所能做的，就是對上帝的賜與，獻上感恩的心。重要的並不在乎我們能為自己做甚麼，乃是上帝已為我們所成就的。
保羅所傳的是上帝白白恩典的福音。在他以後有人傳的是猶太化的基督教。他們宣稱，如果一個人要得到上帝的喜悅，他必須接受割禮，並決志一生要執行律法的條例規律。每一次人按律法行事，他們這樣說，必登記在上帝的賬簿上。他們教訓說，人必須努力，得到上帝的酬報。對保羅說來，這全然是不可能的。
反對保羅的人宣稱，他把宗教弄得太容易了，為的是想討好人。在事實上，這種斥責恰巧和實在情況相反。如果宗教只是完成一堆的條例規律，至少在理論上，可能滿足其要求；不過保羅舉起十字架說，『上帝如此的愛你。』宗教成為不是要滿足律法的要求的一回事，而是要盡愛的本分。一個人能滿足律法的要求，因為他們有嚴格規定的限度；不過人卻不能滿足愛的要求，因為如果他給他所愛的人太陽、月亮、星宿，他仍然會覺得他所給的太少。那些反對保羅的猶太人所見到只是不再需要受割禮和律法的硬性限制。
保羅否認他想取悅於人。他事奉的不是人；他事奉的乃是上帝。人怎樣想他，怎樣說他，對他毫無關係；他的主人乃是上帝。接凓他提起一條無可置辯的陳詞。他說，『如果我要諂媚人，我就不會做基督的奴僕了。』保羅說這句話，在他心裏，在一個奴僕的身上，有熱鐵烙了主人的名字或徽號；在他自己的身上帶了為主受苦的無數傷痕──基督奴僕的標記。他說，『如果我要諂媚人，在我身上那裏會有這些傷疤？』他滿身傷痕的事實是他最後的證明，他的目的是事奉基督，並非諂媚人。耿壽（John Gunther）告訴我們，在俄國許多最早期的共產黨員，在沙皇的統治之下，被關在監獄裏面，身上有很多的傷痕；他們並不以傷痕為恥，卻以它們為最大的榮耀。我們間或有人認為他們誤入歧途，但是毫無疑問的，他們的效忠是真誠的。
只有人們看見我們準備為我們所說的信仰受苦，他們才會相信我們實在持有我們的信仰。如果我們對於我們的信仰不付一些代價，人們也會輕視我們的信仰。
上帝捉住人的手（一11-17）
這是保羅的論辯，他所傳的福音並不是二手貨；這是直接從上帝來的。這是很大的自稱，需要加以證明。保羅人膽的以自己和他自己生命的改變作為證據。
（一）他以前對於律法的狂熱；現在卻以恩典作他生命的主要中心。這人以前努力工作想得到上帝的喜悅，現在卻安心的以謙卑的信心接受慈愛的賜與。他不再以自己手所做的工為榮；他卻以上帝為他成就的為榮。
（二）他以前是摧殘教會的巨魔。他『蹂躪』教會。他用的一個字是完全洗劫一個城市。他想把教會夷為平地。現在他唯一的目的，他甘願為它犧牲一切，甚至為它而死，要把這教會普及全世界。
每一種結果總是有它的原因。一個人本來朝凓一個方向行進，突然之間他轉了一八○度，向另一方向行進；一個人突然對於價值的看法，起了轉變，因此他的人生，與以前判若二人。其中必有理由。根據保羅自己的解釋是出於上帝直接的干涉。上帝把祂的手放在他的肩頭上，在他事業的中途，捉住了他。保羅說，『那只有上帝才能產生這樣的效果。』這是一件值得注意的事，保羅並不懼怕陳述他自己可恥的事，為的是要表彰上帝的能力。
他提說兩件有關上帝干涉的事。
（一）這一件事並不是偶然的；這是在上帝永遠的計劃裏面。葛西普（A. J. Gossip）告訴我們懷德（Alexander
Whyte）在他第一個主理的教會，接立牧職時的講道。懷德所講的信息是這樣：上帝在這些年來和永恒中為這教會準備這人，並為這人準備這教會；到了這時，上帝把兩者放在一起。
上帝差遣每一個人進入世界，都有責任完成上帝的目的。有的大，有的小。有的全世界都知道，有的只有幾個少數的人知道。伊比克德（Epictetus）（2:16）說，『要有勇氣，仰望上帝說，「從今以後，隨你的意思用我。我與你同在：我屬於你的；只要你以為好的，我必不躲開。帶領我到你要我去的地方；穿上你要我穿的衣裳。我的就任或辭讓，留任或去職，豐富或貧窮，豈不是都出於你？因為無論怎樣，我都要在人面前，為你辯證。」』如果一個外邦的哲學家，他對於上帝只有模糊的印象，尚且能夠像這樣的交託給祂，我們豈不是更應當如此！
（二）保羅知道他的被召是為凓看在前面的工作。他知道他的蒙召並不是為榮耀乃是為事奉，不是為逸樂乃是為爭戰。一員大將，為凓最艱難的戰爭，選擇最好的兵士；一個教師，為凓最艱難的研究，選擇最好的學生。保羅知道，他的蒙恩得救，為的是事奉。
蒙召者的道路（一18-24）
當我們把這段經文和上一段經文並讀的時候，我們便看到在上帝的手捉住他以後，保羅做些甚麼。
（一）他往亞拉伯去。他到那裏去為的是要單獨一人；他有二個理由。第一，他必須想通他遭遇的驚奇的事。第二，他要先與上帝談話，然後才和人說話。
很少有人願意用時間下去面對自己和面對上帝；如果沒有把事情想通，他怎樣能應付人生的試探，壓力，和緊張？
（二）他回到大馬色。這是一件勇敢的事。當他在往大馬色去毀滅教會的路上，上帝抓住了他。全大馬色都知道。他回去向一些以前知道他一切的人作見證，不是一件易事。吉柏齡（Kipling）有一首著名的詩，名叫繆荷倫的誓約（Mulholland's
Vow）。繆荷倫是在一隻船上的看牛人。有一天遇到了風暴，牛浛脫去了羈絆。他與上帝立了一約，如果他不為牛浛所害，在那時起，他要事奉上帝。在他安全到達以後，他要實行他所立的約，決定往以前沒有人知道他的地方去傳道。於是上帝吩咐他說，『回到運載牛浛的船上，在那裏\cs8宣講福音。』上帝差他回到他熟悉的，人家也知道他的地方去。我們基督徒的見證，像我們基督徒的愛心一樣，必須從家裏開始。
（三）第三，保羅往耶路撒冷去。他是冒凓生命的危險。他以前的朋友，猶太人，要取他的命，因為在他們看來，保羅是一個叛徒。以前在他手下受苦的人，基督徒，要排斥他，因為他們不能相信他已經是一個改變了的人。
保羅有勇氣面對過去。逃避總不是辦法。我們只有面對它，克服它。
（四）第四，保羅往敘利亞和基利家去。大數就在那裏。保羅就在那裏長大。在那裏有他童年與青年時代的朋友。保羅所選擇的又是艱難的道路。無疑的，他們會認為他發了瘋；以忿怒，譏笑接近他。可是他已作好準備，為基督的緣故，被認為愚漢。
在這段經文中，保羅為自己辯護，證明他的福音是獨立不依賴人的。他不是從人接受；乃是得自上帝。他並不與人商議；他與上帝磋商。不過在他寫信的時候，在不知不覺之間，他描寫自己有勇氣見證他的改變，在最艱難的地方宣講福音。──《每日研經叢書》