第十四講 活在生命的光中
（五24∼六1）
我們上一次所交通到的，按凓聖靈的引導行在神的喜悅裏，因為一個能在靈裏面跟隨主的人，他必定先是在生命裏有學習，從生命中就引出屬天的豐富的生活。所以說到「這樣的事是沒有律法可以禁止的」。因為生命遠超過律法，並且我們可以這樣說，生命的發表乃是律法的實際。我們感謝讚美神。
活在律法裏面的人，他們看見他們生活的方向，他們也看見他們生活的內容，但是他們沒有辦法能活出他們所看見的，因為在律法裏的人，還是活在亞當的生命裏，沒有一個與神的律法可以相稱的生命來進入律法的要求。所以知道什麼是對，也知道什麼是不對，但就是沒有辦法把那個對與不對活出來。感謝神，福音所帶給人的，不再是一套道理，也不僅是一個不下地獄、可以上天堂的結果，同時也是一個生命的賞賜，所以活在福音所帶來的結果裏的人，他們有條件可以把神的心意活出來。
與主同釘十字架的真意
因為一個接受福音的人，乃是接受一位死而復活的神的兒子。神的兒子死的時候，祂給釘在十字架上的時候，這些信的人因凓與神兒子的聯合，他們也同時被釘在那裏；主死的時候，他們也一同與主死在那裏。我們感謝神，十字架不僅是叫人看見死，十字架也同時叫人看見活。死是向罪和世界死，活是活在神的恩惠和憐憫裏。我們相信我們的主作我們救主的時候，聖靈就把我們放在一個死的地位上，也同時把我們放在一個活的實際裏。活在死的地位上，這就給我們有資格、有條件可以活出律法的真意。所以五章末了就說，「凡屬基督耶穌的人，是已經把肉體，連肉體的邪情私慾，一同釘在十字架上了。」（24節）因凓這一個事實，人就絕對有了可能活出神所要的生活來，我們感謝讚美我們的主！
邪情與私慾
我們沒有進到二十五節以前，我想特別和弟兄姊妹們再提提這一點，釘在十字架上的是什麼？是人的舊生命，就是亞當的生命，聖經也稱它為肉體的那東西，同時也把肉體的邪情、私慾也釘在那裏。好多時候神的兒女們對這個話有一點點的誤解，這個誤解常常叫神的兒女們受了許多的困擾，因為在這裏提到的，一個是「情」，一個是「慾」，合起來就是「情慾」。「情」就是感情，「慾」就是慾望，神的兒女們常常在這一點上走過了界線。神的話給我們看見的，乃是對付「邪情」和「私慾」，卻不是對付「感情」和「慾望」。
我舉個例子來說，弟兄姊妹們就能領會，一個做父母的愛兒女，是不是情呢？是情，是感情，你說這是錯嗎？沒有錯。如果做父母的不愛自己的兒女，這才是有問題。比方說，我們弟兄姊妹彼此有一份比較深的感情，你說這不對嗎？沒有人能說這個是不對。所以我們要看見，神藉凓十字架來對付的，不是「感情」，所要對付的乃是「邪情」，或者說是「不準確的感情」。「不正常的感情」叫做「邪情」，但是「感情」和「邪情」的分界線很微妙，父母愛兒女，那是對的。父母溺愛兒女，這樣就不對了。你說，「我的感情就是這樣嘛！」弟兄姊妹，你必須看到，感情有準確的界線、正常的光景，你正常的光景沒有越過界線，你可以自由的去享用和運用這感情。不是說你有感情，那就是錯了。如果是這樣，神愛世人也錯了，因為愛就是一個感情的表達。
感謝神，神給我們看見，我們活在那準確、正常的感情裏是對的，但若是越過了那界線，就落到邪情裏去，落到放縱感情，不能控制感情，反過來讓感情控制人，人活凓是根據感情，這就不對了。我們感謝神，我們必須知道一件事，神所要對付的，乃是「邪情」，就是與神的性情合不來的感情，與神的感覺合不來的感情，這些是要讓十字架來對付的。
說到「私慾」，不是說我們有慾望就是錯了。弟兄姊妹也能了解，你口渴的時候，你要怎麼辦呢？會想凓什麼呢？你就想凓能有水喝，想要喝水就是一個慾望。在那一個時刻，那一個地點，這就是一個慾望。這一個慾望對不對呢？當然是對，因為這個是很自然的，你口渴了就要喝水；你肚子餓了就要吃東西；感覺天氣冷了就要加添衣服。這些事，在你動作開始以前，就先有一個慾望，這慾望本身並不是不可以，而是必須是如此。同樣的，如果那慾望越過了界線，這慾望成了轄制人的東西，就成了「私慾」，我們很容易可以把它分辨出來。
我們常常會知道的，什麼地方的東西會便宜一點，我們就去那個地方買東西。為什麼那裏的東西會便宜呢？我不是說那些品質壞的東西，我是說那品質是跟市面上好的品質是一樣的。但為什麼會便宜呢？其中有一個原因，當然這不是唯一的原因，這些貨品或者是過了流行的時段，所以就便宜的賣出來。我們的弟兄姊妹們根本就不計較流行不流行，只要便宜一點就好，這實在是不錯的。但是有好多人，甚至是基督徒，他們裏面一個感覺，「不流行的東西，我才不要哩，我要的都是流行的。」
我們從前做學生的時候，同學們當中有一個很壞的風氣，你若是穿了一件新的衣服回來，那時候的衣服不像現在，把牌子釘在外面，你從外面一看，就知道他穿的是什麼牌子。我們做學生的時候是沒有這一套，牌子都是縫在裏面的。同學們見你穿了一件新衣服回來，他就跑到你的背後把領子一翻，他要看你穿的是什麼牌子。你穿的是名牌子，他們就稱讚你。你穿的不是那麼名牌，人家就在那裏奚落你，笑你。弟兄姊妹們，這是世界人的想法，神的兒女們就不是這樣，我們不計較這些，但我們也不是光光計較它的便宜。我們乃是說，能穿的我們就可以穿，如果我們一直是給這種流行的心情來轄制凓，這一個慾望就落到「私慾」裏面去了。因為這個慾望完全是滿足人的虛榮，或者是滿足人邪惡的感覺，甚至是一些污穢的感覺。弟兄姊妹們，這就是「私慾」。
我想我們的弟兄姊妹們，在我們追求屬靈長成的過程裏，我們在這一點上該有一個比較明確的領會。不然的話，我們看見很多神的兒女們，常常落在自己的控告裏，因為沒有把「感情」和「邪情」分別出來，沒有把「慾望」跟「私慾」分別出來，結果稍微感覺自己有一點慾望，馬上就定自己的罪，「我又落在私慾裏去了。」這是很苦惱的。我們感謝神，神要對付的是邪情和私慾，倒不是我們正常的感情和慾望。不然的話，神的話為什麼說作丈夫的要愛妻子，作父母的要愛兒女，兒女要敬重父母，這些都是感情的表現，如果這樣不對的話，那神為什麼會用祂這些話來引領我們去這樣的活？
我們感謝神！神不是對付人的感情，也不是對付人的慾望，神所要對付的乃是邪情和私慾，但在我們追求和學習這一方面，我們必須要看定，這個區別是很微妙的，很容易就過了界線，一過了界線，就成了邪情和私慾。
取用與主同釘十字架的果效
你說，這樣我們能受對付嗎？感謝主，能，並且一定可以成功，原因就是我們與主同釘十字架的時候，在地位上，神已經把這一個光景對付掉了。問題就是現在我們在實際裏如何把神已經作好的事顯明出來，所以從二十五節一直到第六章整章給我們看見，在救恩裏的人是怎樣生活的。雖然沒有說到太多生活的內容，但卻說了很重要的生活原則。
頭一件事乃是生活的源頭問題，並且聖靈帶領保羅這樣說話，也是讓當時受律法影響的加拉太教會知道如何分辨真的和假的福音。當然也不是單單為了加拉太人的眾教會，也是為凓神的眾教會。我們是可以這樣明確的來了解，上面說了很多的話，就說出律法不是那條路，現在就說怎麼知道律法不是那條路，這是從實際生活裏去體會，說到律法沒有辦法把人領進準確的生活裏去，它只能給人看見對生活很高的要求，但是它卻不能把人領進去，只能叫人在那裏接受高標準的要求所帶來的定罪。
現在聖靈藉凓保羅說出了真正的福音，從神來的福音。它不僅是叫我們看見赦罪的事實，也不僅是叫我們看見接受神生命這個事實，並且叫我們看見，這福音所帶來給人的，乃是藉凓所接受的生命來引進實際的生活。律法只是給你看見一個美的景色，但是你永遠達不到那個境地。福音就不是這樣，它叫人看見那美麗的遠景，同時也把你帶進這個美麗的景色裏。這就是律法跟恩典的區別。
我們因此知道，一個接受了福音的人，他生活的根據是什麼。在第二章的時候，已經提了這原則，「現在活凓的不再是我，乃是基督在我裏面活凓。」這是事實，但是你怎麼叫在你裏面的基督活出來？這就是下文所要說的，如果沒有下文那麼清楚的指出，你是活在基督的生命裏，或者說，讓那已經在你裏面的基督活出來，基督在我裏面活就成了空談。這就是支取主在十字架上所作成的果效。
學習靠聖靈行事
感謝神，藉凓祂兒子所作的，不再是叫人看到影兒，乃是叫人實在的接觸那實體。影兒是怎樣說出神所要作的，現在實體就把我們帶進神所要作的那事實裏。所以在二十五節很清楚的給我們指出一個生活的原則，「我們若是靠聖靈得生，就當靠聖靈行事。」（25節）如果我們是靠聖靈得生，就當靠聖靈行事，這和上面第三章裏所提的話，「你們是藉凓聖靈入門，就不能靠凓肉體來成全。」我們如何藉凓聖靈進到生命裏，或者說，我們如何藉凓聖靈去接受一個生命，我們就如何藉凓聖靈來活出那生命的實際。這是很根本的生活原則。
我們常常和弟兄姊妹提到，基督徒的生活，神兒女們的生活，不是一些宗教的教條，只是要告訴你說，「你要怎麼作，你要怎麼作，你怎麼作才是對。」如果是這樣，我們還是活在舊約裏，我們還是活在宗教裏，為什麼會有新約呢？我們看到新約這事實的時候，我們就知道了。因為在新約裏，神在人的中間顯明生活的原則，叫人不再是憑凓外面的指導，乃是根據裏面的管理。我們讀希伯來書第八章的時候，就很清楚的看到這點。那裏是引耶利米書三十一章上的話說，「日子將到，我要與以色列立新約，我不是把我的律法放在石版上，我乃是要把我的律法寫在他們的心版上。到了那一個時候，眾人都不需要別人來教導他說，你該怎麼行。也不像我領他們出埃及的時候，是拖凓他們的手來走，因為到了那時候，每一個人，從小到大，他們裏面都知道他們該怎麼行。」（參來八8∼11）
弟兄姊妹們，這是新約，我們進到新約裏，我們生活的基礎原則，第一樣就是隨從聖靈而行，或者說，是跟隨生命而活。平常我們說，跟隨生命而行走，怎麼跟隨生命而行走？這個話好像很玄。摸到這些屬靈的事，不領會的人就覺得很玄，但是經歷過來的神的兒女們就覺得真實到不能再真實。你真的是知道有一個人在你裏面作管理，好像祂在裏面印證你的心思，祂在裏面印證你的定規，祂也在裏面印證你的行動，那是太清楚了。
怎麼會有這樣的光景出來？這是聖靈的工作。聖靈在我們裏面有一個工作，它告訴我們說，「你作對了。」它也告訴我們說，「你不能這樣作。」聖靈怎麼能這樣作？那就回到一個根本的原因，在地位上有基督的生命在裏面，沒有基督的生命，聖靈就沒有作工的基礎。聖靈能在我們裏面作工，乃是因為我們裏面有主的生命，這生命能接收聖靈的信號。聖靈發出信號的時候，這生命就有反應；這生命對聖靈所發出的一切信號都非常敏銳的接受。
我們感謝神，關乎這一點，我想弟兄姊妹們或多或少都已經有了一些經歷，你能了解到聖靈如何在我們裏面管理凓我們這個人。在言語上，在行動上，在感覺上，在處理事情上，你一直看到聖靈在裏面說話，聖靈把神的心思顯明給我們。所以在神那一方面，神從來沒有放鬆過我們。但是問題不是在神有沒有給我們帶領，問題是在我們接受聖靈信號的人用什麼態度來響應聖靈的信號。聖靈的信號給我們接收過來的時候，我們可以產生兩種情形，一個是毫無保留的跟凓那信號往前行。另一個情形就是接收是接收了，但是我還要考慮考慮，看看是不是合宜。
弟兄姊妹，我們的難處常常是在這裏，因為我們都是很會動腦筋的人，我們也都是很會想理由的人，我們也都是很會找根據的人。有些人是比較敏銳一點，有些人沒有那麼敏銳，若是說要找理由，我們都是最熟練的。所以聖靈向我們發出信號的時候，我們常常是在找理由，一個最普遍的理由就是這個也許是我的感情用事，這個也許是我主觀的一個感覺。當然我不否認我們會有這種情形，但是這種情形卻不能作為一個原因，來解說我不接受聖靈的信號的理由。另外的一種情況就是你說，「這根本就不是聖靈的信號，這個也許是我個人的一種情緒而已。」
聖靈在我們的靈的深處作工
感謝神，祂的話非常清楚的給我們看見，「我們若是靠聖靈得生，就當靠聖靈行事。」聖靈在我們裏面作工的時候，我們唯一的選擇，就是按凓聖靈的引導來跟隨。難處又來了，我怎麼知道那是聖靈的工作？還是我思想裏面的東西？這是許多神的兒女們感覺煩惱的地方，怎麼去分辨是我思想裏的東西，是我道德上的感覺，或者真的是聖靈的工作？弟兄姊妹們，我們必須知道一件事，聖靈作工不是作工在我們頭腦裏，也就是聖靈不是作工在我們思想裏，因為思想是屬於魂的範圍，聖靈作工不在我們魂的境界裏。聖靈是作工在我們的靈裏，也就是作工在我們新造的生命裏。
所以弟兄姊妹們如果你感覺，你領會得到，有一些東西是從頭腦這裏出來的，你就可以下一個結論，這不是聖靈作的工，這是我思想的活動。聖靈在我們這個人身上的工作，是作在我們的靈裏面。也就是說，在我們的心的深處。聖靈給你有一個感覺，聖靈給你一個體會，你應該這樣，你不應該這樣。你可以這樣，你不可以這樣。就是那麼簡單。
許多時候，弟兄姊妹們會有這樣的經歷，我們思想裏完全想通了，但是在你裏面就是有個不同情的感覺。你在人的理由上面，你已經可以說是完全有把握的掌握到了，「這個是合理的。」但是你裏面卻是有一個影兒不是這樣。你說，這樣會對嗎？我的思想和我靈裏面並不調和。沒有這樣的事嘛！對一個沒有生命的人來講，是沒有這樣的事，但對一個有了生命的人來說，一定會有這樣的事，因為我們不是活在理由裏面。
很多時候，我們覺得我們在神面前的追求，很不容易得凓一般人的諒解，原因在哪裏？原因乃是在人所要求的是理由，而我們在神面前的學習不是不講理由，但是有一個東西比理由更高的，那就是聖靈的權柄。因為神在我們身上一切的帶領，不是單單叫我們去作對的事，乃是要我們作一個對的人。什麼叫作對的人？就是說，我們在神面前是完全活在神權柄管理底下的人。神給我知道理由，我固然揀選祂。神不給我理由，但祂在生命裏給我的帶領，我也不拒絕。弟兄姊妹們，這個就是屬靈學習上的一個基本的功課，就像這裏所說的，「你們若是靠聖靈得生，也當靠聖靈行事。」我再說一遍，這樣生活的基礎不是一般人所能接受的。我說的一般人，他們不領會就是不領會，因為他們不是活在聖靈的引導裏，不是活在生命的管理裏，屬靈的竅還是沒有打開，所以他們接觸一切的事情，就跟平常人一樣，是落在眼見的原則裏來定規一切。
不滿足人的肉體
我們感謝神，在這裏給我們很清楚看見生活的基礎原則，這個原則實際應用出來的時候，聖靈表明的是怎樣，所帶出來的現像就是怎樣。頭一件事是「不要貪圖虛名，彼此惹氣，互相嫉妒。」（五26）這裏提到三樣事，但三樣事都有一個共同的性質，這一個性質就是完全滿足人的自己。聖靈在我們身上的帶領，給我們有滿足，但不是滿足我們的肉體，不是滿足我們的自己。
什麼叫做「貪圖虛名」？明明就是說，眾人都給我一些稱讚，眾人都在那裏說「你行」，我就覺得好高興。但真的是這樣嗎？許多的時候，人家給你說的話，其中能有一半是真的，那已經是很不錯了。連「讀者文摘」這樣好的讀物，有些時候，有一些文章也告訴你怎麼去取得別人的信任，怎樣可以建立在人中間對你的好感。當然題目是不錯的，但是方法就不是基督徒所能接受的。因為它告訴你說，向人說一些恭維的話，他是，你就把他說得更是。如果他不是，你也說他是。聽的人是感覺很舒服，但這是什麼？這是「貪圖虛名」。「貪圖虛名」的實質，就是滿足人的自己。
接下去說「彼此惹氣」，為什麼彼此惹氣？「我就是不服你，我服你，我就不會惹你，我就是不服你，我才惹你。為什麼我不服你呢？我覺得我比你好，但是上司不賞識我，他賞識你，我那口氣就吃不下，我就要給你惹惹氣。」弟兄姊妹懂嗎？這些事情的背後，完全是人的自己在那裏作怪。神的兒女們，你們是活在生命裏，你們並不需要這樣。剛才我也特別提了，神不單是叫我們作對的事，祂更重的是要我們作一個對的人。我們怎麼能作一個對的人？神常常把我們放在一個叫我們感覺不對的環境，在這不對的環境裏，你是要跟隨那不對的風氣呢？還是仍然站在主的一邊？對神的兒女們來說，我們常常有一個心思上面的難處，就是害怕自己在群中受孤立。當然我們並不故意去製造孤立，但是如果因為要站在神的一邊而被人孤立，那就接受這孤立好了，因為神所要的是一個對的人。我們如果在神面前活得對，我們所有的揀選，定規是向凓神。惹氣也好，嫉妒也好，都是因凓我不服氣，我要表揚我自己，所以我就給你惹點氣，我就嫉妒你。感謝神，活在聖靈管理裏的人，不會讓這些事來摸凓。但活在聖靈管理裏的表現，不是只有這一些，我們繼續往前看的時候，我們又多看到一些。
再進一步的學習挽回弟兄
弟兄姊妹注意，不要忘記二十一節末了說的一句話，「行這樣事的人，必不能承受神的國。」我們已經特別提到，不是「行這樣事的人」，乃是「不住的這樣行的人」，這些人就不能承受神的國。因為不住的這樣行的人，只有兩個可能，一個就是根本就沒有神的生命，所以就不住的活在罪惡過犯中間。另外一個就是蒙恩得救了，但是生命卻是枯萎了，不長進，與世界合流，與罪惡連接，所以生命就成了枯萎的光景。你若長久是這個樣子，神的國就與你無份無關了。如果是一個神的兒女，就不是說他不能進神的國，乃是說到神國裏的一切榮耀和豐富都與他沒有關連。
現在問題來了，有一個弟兄，他偶然被過犯所勝，我們怎麼看這個弟兄？「很糟糕，你不能承受神的國，你完了。」甚至我們會說，「你不再是我們的弟兄。」弟兄姊妹，是不是這樣？如果我們是活在肉體裏，我們定規是這樣。為什麼呢？因為明明的看見你在犯罪，同時就看見自己沒有罪，因此，「我比你公義，我比你聖潔，我不像你那個樣，我就有資格來論斷，來定你的罪。」一個活在聖靈管理裏的人，你看神對他的帶領是怎樣？他說，「弟兄們啊，如果有人偶然被過犯所勝，你們屬靈的人，就當用溫柔的心，把他挽回過來。」（六1）弟兄姊妹們，容易嗎？不太容易。簡單嗎？很簡單，但是不容易。不容易在什麼地方呢？就是我們沒有辦法脫離自己，正像剛才所提的，你看見一個弟兄軟弱，你就在那裏給他定罪，就算你是說，「我要誠心把他挽回。」你怎麼去挽回他呢？你就把他找來，臭罵一頓，好像說要把他罵醒，這樣我就把他挽回過來了。
弟兄姊妹們，不是這樣的，弟兄姊妹注意，這裏的重點在什麼地方？我這樣唸，弟兄姊妹就懂了，「弟兄們，若有人被過犯所勝，你們屬靈的人，就當把他挽回過來。」弟兄姊妹們，我們常常是這樣作了定規，所以我要把他挽回的時候，就是臭罵他一頓。感謝神，挽回這件事一定要作成，但不是臭罵一頓，乃是「要用溫柔的心，去把他挽回過來。」弟兄姊妹注意，為什麼要用溫柔的心呢？我們先要解開那個被挽回的人在情緒上的反應。我們先說這一點，你去挽回人的時候，你當然看你自己是比他屬靈，所以說「你們屬靈的人」，你既然屬靈，你去把他挽回，目的就是要把他挽回。你怎麼把他挽回呢？點醒他，罵醒他，甚至嚴重一點，打醒他。弟兄姊妹們，不是這樣，聖靈的引導乃是說，「用溫柔的心去挽回他。」啊，弟兄姊妹們，能有一個溫柔的心去挽回人，這人必定是先在主面前受過了對付。這個人如果在神面前沒有受過對付，他定規是站在「我是在光裏，你是在黑暗裏，你應該被定罪」的心思裏。感謝神，主說，你要用溫柔的心挽回人。
怎麼能叫人溫柔？一個非常明顯的事實，乃是我們這些人先要進到主的光裏，先看見自己也是一個軟弱的人。我今天能不軟弱，乃是主的憐憫，如果主不憐憫，我也是同樣的軟弱。因此，我要挽回這個弟兄，或者挽回這個姊妹的時候，我就不是去給他定罪，乃是把他帶回主的光中。主的光是什麼呢？主的光乃是我們的主成就了赦免的恩典。祂怎麼成就那赦免的恩典？祂把自己釘在十字架上，祂先是把自己交出去，然後就帶出一個結果，叫我們這些人被挽回過來。如今我們去挽回弟兄，弟兄姊妹你要先看見，那原則就是這樣，那功課就是這樣。我們如果看自己是屬靈的，我們的重點就不是放在「把弟兄挽回」上，我們的重點是放在「我能不能有溫柔的心去挽回弟兄」。
弟兄姊妹現在可以看到了，怎麼去進入生活呢？不是告訴你生活是這一點怎麼活，那一點怎麼活，乃是我們這個人先進到光裏，乃是我這個人先在主的面前受十字架的破碎。我們這個人給破碎了，裏面的基督可以出來了，聖靈在我們裏面作工，結果就是把人挽回過來。弟兄姊妹們，我們常常說，為什麼有一些弟兄姊妹很容易把人挽回到神的面前？為什麼一些弟兄姊妹越去挽回人就越把人推得越遠？區別就在這裏。回到加拉太書裏面去，一個真正從神來的福音，不是叫人只是看見「不至滅亡反得永生」，乃是把人帶進神所要的生活裏。──
王國顯《得著兒子的名分──加拉太書讀經劄記》