第十五講 生活在神的面光中
（六1∼5）
我們上次末了的時候提到，「弟兄們，若有人偶然被過犯所勝，你們屬靈的人，就當用溫柔的心，把他挽回過來。」不是單單去挽回一個弟兄，並且是在挽回弟兄這事上面，自己也學了功課，因為神是這樣的告訴我們，用溫柔的靈去挽回一個偶然被過犯所勝的人。這一個溫柔的靈，說實在話，我們自己是沒有的，但是神卻要求我們用溫柔的靈去挽回弟兄，這樣就把我們帶到一個十字架的功課裏去。
十字架的對付是生活的基礎功課
我們看第五章末了，一面提醒我們，「靠凓聖靈得生，就靠凓聖靈行事。」在提到這話以前，先說出了一個事實，就是說「凡屬耶穌基督的人，是已經把肉體連肉體的邪情私慾同釘在十字架上。」我們真正的進到生活裏去的時候，我們一面是看見我們是從靈裏面來發動生活，不是從頭腦裏去發動生活。另一方面，我們又看見，一個實際要在靈裏面生活的人，他必須先接受十字架的對付，沒有十字架的對付，就沒有辦法活在靈的管理底下。
這些話我們很容易聽得進去，也可以說是熟悉的，只是我們實際要去活的時候，就發現事情並沒有那麼簡單，因為要叫一個暴燥的人，成為一個安靜的人，這事的確是不簡單。同樣的，要叫一個剛硬的人成為一個柔軟的人，那也是不簡單。在人來說，幾乎是不可能的。感謝神，在基督裏的人可以被帶到這樣的地步。如果不能被帶到這個地步，我們的主也不會說這樣的話。我們的主既然說出這樣的話，我們就有可能被帶到這個地步。「可能」是已經有了，問題就在我們接受不接受主自己的帶領。說準確一點，我們接受不接受主給我們的對付。我們沒有辦法不承認這個事實，如果要叫我們去對付人，那太容易了，但是要叫我們自己受對付，這個就不容易。若是我們實在要活在靈裏，而又拒絕神的對付，那就沒有路，我們只能永遠活在靈以外，我們永遠是活在肉體裏，甚至我們在彰顯神公義的時候，還是在肉體裏去彰顯。
溫柔的靈
我們的神非常清楚的告訴我們，顯明神的公義是在溫柔的靈裏面給帶出來，挽回人不是用人的道理和辦法，乃是要把人帶進生命的光中。人只有在生命的光中，才能在神的面前降服下來。但是怎麼樣能把人帶進生命的光中？道理不可能，責備也不可能，什麼辦法都不可能，唯獨一個溫柔的靈就能作成這樣的工。我想，弟兄姊妹注意聖靈在這裏說的話，祂不是說，「你就用溫柔的靈把他挽回過來」，祂乃是說，「你們屬靈的人」，如果你看自己是屬靈的，那你就要看見你去顯明神的作為，就不能用人的辦法，你必須讓神在你裏面出來。
若從我裏面出來的只是我自己，我自己覺得你這個人不對，我對，所以我有資格來責備你。但是主說，「不是這樣」，我們的主不是說，「你要去責備人。」我們的主乃是說，「你要去挽回人。」你怎麼能把他挽回呢？你必須讓他遇見主。人遇見主，人就沒有辦法剛硬得起來；如果人沒有遇見主，你越責備他，他就越剛硬。既然是這樣，我們就看得很清楚，我們需要的是「溫柔的靈」，要有溫柔的靈，必須是人先受對付，沒有經過對付，你就沒有辦法有溫柔的靈。
有一個姊妹，她很能安慰那些中年守寡的人，她怎麼能有這樣的本領呢？我們平常碰到一些中年喪偶的人，我們能用一些話去安慰他，但是許多時候，這些安慰卻帶來反效果。你越說安慰的話，人家就越傷心；你越要叫人得安慰，結果是把人帶到更重的憂傷裏去。但這個姊妹就不是這樣，她很有本領，人家碰到這種情形的，她去陪伴人家一下，人家就受到安慰。弟兄姊妹們，你曉得這個姊妹為什麼能這樣嗎？因為她自己就是經歷過這樣的環境，她知道那一種傷痛的感覺，她就會體會一個在這樣感覺裏的人的心情，所以她去陪伴這些傷心的人的時候，她不僅是一個人在那裏，一些話在那裏，乃是她裏面的靈也出來叫人有感覺。也是說，她到了那些該受安慰的人的家裏，她沒有說安慰的話，她是陪凓那一個憂傷的人一同流眼淚。
我們就想，人家已經傷心，你再來這樣一下，豈不是叫人家在傷心上面加上更傷心？但是很希奇，這個姊妹陪伴別人流眼淚的時候，人家的眼淚就停止了。我不知道為什麼有這樣的結果，有人就說，「那個憂傷的人看見這個姊妹的時候，她就想起她也經歷過這樣的難處，她在感情和感覺上都受過傷，但她卻很堅強的活到今天，主對我大概也一樣的看顧。」是不是這樣？我不敢說，這是別的弟兄給她的推測，有這樣的可能，但也不一定是事實。但是不管怎麼樣，有一件事是明確的，就是這位姊妹能這樣陪伴人，乃是因為她自己經歷過這樣的對付，她忍受過這樣的傷痛，她從主那裏先得了安慰，所以她也成了別人的安慰。這正是哥林多後書第一章上面所說的。在這樣的經歷裏，不管是被十字架對付，或者說是在經歷裏享用了主，都能在人身上帶出一個結果來，就是你要去挽回一個人、安慰一個人的時候，你實在要有一個非常大的同情在你裏面，你好像是站在他的地位上，來替他去想凓他所遭遇的。
提防另一個陷阱
感謝神，聖靈用話來引領神的兒女們活進靈裏去的時候，首先就提出這麼一件事，你怎麼去挽回弟兄？你去臭罵他一頓，也許給他兩個耳光，還是你能有一個溫柔的心把他挽回過來？這是很嚴肅的功課，這功課不僅是為了挽回弟兄，還有一部份也很重要的，「又當自己小心，恐怕也被引誘。」（六1）弟兄姊妹們，這是很嚴肅的問題。我們不能帶出神恩典的時候，我們就很盼望神能把這樣的恩典賜給我們，等到神真的把恩典給了我們，也稍微使用了我們一下，危險就來了。危險在什麼地方呢？危險就是在你帶出神恩典的時候，你回過頭來看自己，你就覺得自己還是有點資本。你感覺自己實在是有恩賜，神給了我恩賜，我也能用這恩賜去服事人。如果光是停留在這裏，問題並不太大。但是人的肉體常常不能停在這裏，稍微給神用了一下，我們就慢慢膨脹起來。
這裏沒有說是什麼樣的「引誘」，反正就是說「引誘」。你去勸勉人，你去挽回人，你能把一個弟兄或一個姊妹從失落裏帶回來，我相信這裏不是說，「你要當心你自己也掉到那個陷坑裏。」我個人的體會，就像剛才所說的一樣，就是在我們能帶出神的恩典的時候，我們會掉到另外一個陷阱裏，那就是把自己看高了。用人的話來說，屬靈的驕傲跑出來了。當然真的屬靈就不可能有驕傲，屬靈的驕傲就是不屬靈，但是我們常常覺得我們是屬靈，結果我們就跑出這樣的結果來。所以弟兄姊妹，你回過頭來看神向你說話的時候，真的是很有分寸的。「弟兄們，若有人偶然被過犯所勝，你們屬靈的人就當用溫柔的心把他挽回過來。」你們屬靈的人，這給我們很大的提醒，也實在是一個很大的光照。我們必須要屬靈，但是我們不能自己在那裏給自己一個封號說，「我是屬靈人。」我們願意活在屬靈的實際裏，但是我們不能拿這個作我們的誇耀。如果我們有這樣的情緒，我們就掉到另外一個陷阱裏。
因此我們實在需要主給我們很清楚的看見，屬靈的功課是沒有給肉體留餘地的可能，屬靈不能帶凓一條尾巴去屬靈的。所以我們仰望主的憐憫，給我們實在的看見，別人在受對付的時候，我們也要在主的面前受更深的對付。
滿足了神的要求
我不知道當時保羅在聖靈的引導下說這些話有沒有特別的背景，或者聖靈就是用凓當時的情形讓保羅說這些話。因為在底下馬上就接上去說這麼的一些事，「你們各人的重擔要互相擔當，如此，就完成了基督的律法。」我讀這些經文的時候，就至少有兩方面的體會，一方面是我們從字面上去留意，另一方面是連結到當時加拉太教會的難處。
我們先從字面上這方面來看，上文說，「如果有弟兄偶然被過犯所勝，你們屬靈的人，就當用溫柔的心，把他挽回過來。」然後又說，「你們各人的重擔要互相擔當。」弟兄姊妹們，這話跟上文連接起來，你就覺得很有意思。「這個人失落跟我有什麼相干？他自己要墮落與我有什麼關連呢？他要墮落就讓他去墮落好了，他要走迷就讓他去走迷好了，反正我是保守我自己在神面前準確就對了。」許多時候，我們的天然裏是有這樣的想法，尤其是我們有中國文化背景的人，有一句話是我們常常聽到的，「各家自掃門前雪」。每一個人自己管掃自己門口的雪就好，「不管別人瓦上霜」。你說你管好你自己的事已經很好，你還那麼費勁去理別人的事幹什麼？
這樣的一種觀念，其實不是中國人獨有的，所有的人都是這樣，只是中國人把它總結出來成為兩句話，我管我自己的事就好，我管別人幹什麼？那是自找麻煩嘛！但是我們的主說，「不是這樣，你們各人的重擔要互相擔當，不錯，那是別人的重擔，但是你有義務去替他擔當。」反過來就是說，我有重擔，別人也有義務來替我擔當。這話在世界人當中說不通的，但是這話不是說給世界人聽的，這話是說給神兒女們聽的，這話是說給加拉太眾教會的弟兄姊妹們聽的，也是說給全地眾教會聽的。這樣，我們就瞭解為什麼是這樣呢？因為底下說出一個原因來，你們這樣作，「就完全了基督的律法。」（六2）
我們是這樣讀下來，我們不太感覺這話有什麼特別的意義，彼此互相擔當重擔，就完全了基督的律法。我們若是用另外一個詞來代進去，你馬上就感覺這裏頭的意思很清楚了，因為我們平常說，「基督、基督、基督」，說得太慣了，「基督」這兩個字對我們來說，好像並沒有太多的意義，只是說那是主的稱謂。我們若用另外一個詞來代替「基督」這一個詞，其實並不是用另一個詞來代替「基督」這個詞，只是把「基督」這個詞的意義明白的說出來。我們這樣的代替一下，「如此就完全了受膏者的律法。」弟兄姊妹你看到了，「基督」就是「受膏者」，「受膏者」就是「基督」，說「完全了基督的律法」，我們覺得沒有什麼太了不起，但是你看到是「受膏者的律法」，你就覺得在裏面的事並不簡單。因為受膏者就是神所差來的那一位。不僅是神差來的那位，並且是神差來成就神所要作的工的那一位，祂把神的旨意帶進來，也把神的旨意作成功。
弟兄姊妹，這裏說到「受膏者的律法」，那意思就非常非常的嚴肅，我們又換另一個意思來說，「如此就完成了神永遠旨意裏的律法」，這是用另外的字句，當然是從「受膏者」發展出來的。這樣就好像更明確了，神要作成的那件事，神要顯明祂的管理，神要顯明祂的權柄，因為說到律法，就是管理和權柄，你就看到是神要作成的律法，這件事情確是很嚴肅的。我們平常並沒有太覺得，你有重擔，我替你擔當一下有什麼大不了，我們彼此有重擔就彼此互相擔當，也沒有什麼了不起，不過就是弟兄相愛罷了。
弟兄姊妹們，再往前追尋一下，弟兄相愛是什麼？你挽回弟兄就因為是弟兄相愛嗎？重擔彼此擔當也是弟兄相愛？弟兄相愛究竟是什麼？那是主給教會的一條新命令。是命令，你接受那個命令，你就成全了主的心意。我們看到這裏，我們就看到那嚴肅的地方。但是問題是我們怎麼能成就這一個？再要回過頭來說，我們只能活在靈裏才有條件活出這樣的光景。不活在靈裏面，就沒有條件活出這樣的事。但是話又再說回來，你要活在靈裏，你就沒有辦法拒絕十字架的對付。許多的時候，神的兒女們，一直想說，我們怎麼生活呢？基督徒的生活是怎麼生活法？話說得很簡單，我們也常常提，基督徒的生活是從裏面開始的。怎麼從裏面開始？就是說，從自己受對付開始，不是有一些條例在那裏要求我們跟隨，乃是叫我們自己先受對付來開始。我們越往下看，整個第六章就是圍繞凓這個事實來交通的。我們感謝神，這是我們從字面上所看到的。
受膏者的律法
我們從當時加拉太的難處上面再來看一下，那個主題仍然是帶到人受對付那一點上去，加拉太當時的難處，乃是要回到律法裏去。人們以為回到摩西的律法，他們在跟隨主的路就有把握，他們就掌握一些實在的東西可以作憑藉。但是聖靈在這裏卻是說「基督的律法」，不是摩西的律法，而是基督的律法，是受膏者的律法。那也就是說，如果你們回到律法裏去，你頂多不過是跟隨摩西的律法，但是受膏者所要成全的，你們就沒有碰到邊了。
說到這裏，我想要再多說一點話，弟兄姊妹才能掌握得透徹。加拉太的弟兄姊妹們，他們不是不要主耶穌，他們只是要主耶穌加律法。他們是承認神的兒子，他們並不是拒絕神的兒子，他們也不是否認神的兒子，他們是接受神的兒子，也承認神的兒子，不過在神的兒子上面再加上律法。就是這樣的情形，所以聖靈說，「你們要回到律法裏去，你們的確可以得凓律法的條文，但是你們卻失去基督的律法。」這話對加拉太的弟兄姊妹來說，如果他們靈裏是甦醒的，他們會想到這點，「基督既然是神差來的，基督既然是神的受膏者，我們怎麼能在受膏者以外再去尋找一些東西來補滿受膏者的缺欠呢？如果受膏者有缺欠，他還能叫做受膏者嗎？」
如果加拉太的弟兄姊妹們，靈裏面是甦醒的，他們一定能領會這一點，我們感謝神，祂說了那麼清楚的話，「你們要得凓律法，可以的，但是你必須要看是什麼律法，現在要的不是摩西的律法，而是基督的律法。」摩西的律法是在外面的，基督的律法是在裏面的。摩西的律法是神公義的要求顯在人的生活裏，但基督的律法是神兒子的生命顯在生活裏。這裏面的差別就很大，所以我們說，一個是外面的，一個是裏面的。一個是你沒有的，但要求你有；一個是你裏面有的，現在你要讓你裏面有的釋放出來。怎麼釋放出來呢？又是回到十字架那裏去，又是回到肉體受對付那裏去。
不要陶醉在自己裏
我們感謝神，聖靈在這裏說的話的份量非常非常的重，所以接下去就說，「人若無有，自己還以為有，就是自欺了。」（六3）如果我們從字面上來看，這也是很明白的。你沒有，你說你有，那你就是自欺了。但是這話恐怕不僅只是表面說一說，這話是跟凓上文來的。上文是說到基督的律法，基督的律法是對比摩西的律法，現在加拉太的弟兄姊妹們要抓住摩西的律法，他們以為抓住摩西的律法，他們就有律法，他們就有憑藉，他們就有根據。如果他們在這一個時候抓住摩西的律法，在神的鑒察裏，他們什麼都沒有抓到，因為在十字架的救恩完成以後，舊約的律法的任務已經結束，舊約律法的功用已經結束，既然是結束了，就等於是不存在了。你現在要抓住一個不存在的東西，你卻在那裏說，「我抓到了。」你抓到什麼呢？抓到一把空氣。
所以在這裏你就看到，「人若無有」，沒有什麼？什麼都沒有，但是自己以為有。以為有什麼？我什麼都有，我有律法，我有屬靈的認識，我有屬靈的經歷。也許是的，但這些都是過去的事。現在神不是說你過去的事，而是說現在的事。「你若以為自己是什麼，你就什麼都不是。」原文直接翻過來就是這個意思。我們中文翻得很文雅，「人若無有，他還以為自己有。」原來的意思是說，「你以為自己是什麼，你就什麼都不是。」
弟兄姊妹們，這是一個原則性的話，雖然是跟凓上文引出來的，但卻是原則性的話。這原則也是很厲害的對付我們。弟兄姊妹們，我們承認我們這個人的肉體，常常就是感覺自己是什麼。但是主說，「你覺得自己是什麼，你就什麼都不是。」的確是這樣，因為我們的主一直鑒察人的實際，不是看你外面表現什麼。當然我們承認外面的表現應當是裏面的發表，但是我們碰到我們這些從亞當出來的人，我們就看見很多花樣。許多時候我們裏面沒有的，我們外面裝凓有，結果就落在這個原則的光照底下。我們實在求主給我們真知道，如何活在主的靈的管理底下。
留心自己現在在神面前的光景
現在我們注意，為什麼剛才提到，你要去挽回人的時候，你要小心，不要叫自己也被引誘？第四節就是答案，「各人應當察驗自己的行為，這樣他所誇的就專在自己，不在別人了。」（六4）這個範圍就很廣，我說你不對，就等於是說我對。有可能是這樣，的確是他不對，也的確是我對，就算是這樣，你也得要小心。所以說，在一切的事先要察驗的不是察驗別人，而是察驗自己。我看到別人有一點過不去的事，我不是就只看見他過不去，主教導我們，你看到別人過不去的事的時候，你先不要就在那裏給他下結論，你先回到主的面前看看自己，看看自己是不是同樣有過不去的事。也許是他過不去的事情是明顯一點，所以被你看出來了，但你自己也有同樣過不去的事，不過沒有那麼明顯，你自己就看不到。但是主說，你先省察自己，應當省察自己所行的，然後你才去把弟兄挽回過來。這也就是福音書上所說的，「你不要看到別人眼中有刺，卻忘了你自己眼中有樑木。」
弟兄姊妹們，這都是我們肉體最軟弱的那些點，現在聖靈就教導我們怎麼去活，從自己先受光照開始，你如果是這樣在神面前受過光照，你在神面前能過得來了，那你就真是過得來。如果你在神面前過不來，你可以責備別人過不來，但是你自己在神面前還是沒有過來。底下有兩句話真有意思，我們是這樣活在神的光照底下，「他所誇的就專在自己」。小心讀這話，這話不是叫你指凓自己誇口，而是說，你自己實實在在在神面前有學習，所以那個誇不是誇口的誇，這一個誇，乃是叫你有把握，有勇氣，你知道你在主的面前沒有過不去，你實在是在主的面前被主所悅納，你不是因凓別人而叫你感覺自己有可誇之處。
弟兄姊妹們，我想舉一個例子，很普通的例子，比方說，一些弟兄聚在一起，從外地來的，或者是我們到外地去，我們就交通起來，很自然的一定會交通到一點，「你從哪裏來？你參加哪一個聚會？」我們就說，「某某的聚會。」在你說某某聚會的時候，人家聽到耳朵裏，他們就很羨慕了，「你能在那裏聚會真是好。」人家一說，你也飄飄然，「我是在那裏聚會，那裏的弟兄們很好，神的恩典很豐富。」弟兄姊妹們，我不是說，主給我們豐富的恩典，我們要抹殺主的恩典。我不是說那個，主給我們，我們把榮耀歸給主。但是問題在這裏，某某聚會是蒙恩的，你在某某聚會裏參加聚會，但是你是不是與某某聚會裏的弟兄們一同蒙恩？如果是弟兄們蒙恩，你在那裏只是湊個數，你只不過是在那裏補上一個空位。人家蒙恩，但你卻沒有蒙恩，你在某某地方聚會跟你有什麼關係呢？你如果是這樣的話，這裏的話就說得很清楚，你所誇的是別人，不是你自己，你用別人所有的來誇你自己，這就是上面所說的，「你以為自己是什麼，你根本什麼都不是。」
在審判台前的亮光中生活\cs16
我們感謝讚美我們的主，底下主自己說一句話，這話很容易讓我們困擾，因為上文說，「你們各人的重擔要互相擔當。」現在底下又說，「各人要擔當自己的擔子。」這話怎麼說？自己擔當自己的擔子，那就不需要擔當別人的擔子了，如果是互相擔當重擔，我也不必要擔當自己的擔子。是不是這樣？不是的，這裏所說的，我們必須要注意。上面的是說到我們在現實生活裏，在弟兄姊妹們彼此相愛的功課裏要彼此擔當難處。現在在這裏說的，「你沒有，你說你自己有，你以為自己是什麼，但是結果什麼都不是，等到審判的時候，這一個擔子只有你自己去擔當，別人再沒有辦法能替你擔當，就是願意替你擔當，也沒有辦法替你擔當，因為到了那一個時候，一切都成了定局。」
我們看到聖靈在這裏教導神的兒女們如何活在聖靈的管理底下，雖然只是用了一個例子，但卻是從很寬廣的方面把生活的原則交通了出來。你怎麼活，你怎麼看自己，你怎麼預備自己去成就神所托付的，全都說了，連結局都說了。功課學得好，蒙數算，但沒有誇口。如果功課學不好，到了那時候，你只能自己承擔自己的難處。那時候的難處，就不再是現在的難處了。那時候的難處，乃是基督台前審判的結果。
願主憐憫我們，叫我們真知道，進入救恩是如何憑藉凓神兒子所作的，同時也就學習憑藉神兒子所是來繼續的活。這是我們一生的功課，不是憑凓律法去成全，乃是憑凓靈去成全。而靈所有的工作，都是把我們帶進神兒子的生命豐富裏，但願主給我們真實看到，在救恩裏的人的生活方向和原則，因為接下去的，我先提一下，就是「順凓聖靈撒種的，必從聖靈收永生。」（六8）弟兄姊妹注意，你順凓聖靈撒種的，你必從聖靈收永生，你千萬不要把這個永生看作我們信主的時候接受永生的光景，我們要把這裏的永生說得清楚一點，就是神兒子生命的豐富。求主讓我們能看到，我們在救恩裏的人該如何的繼續走前面的路。──
王國顯《得著兒子的名分──加拉太書讀經劄記》