以弗所書第二章
在恩中再活（二1∼10）
保羅以死來道出我們在罪惡中之情況（1），人活在罪中，雖生猶死，任由擺佈，毫無主權，亦無力抗拒而不斷腐化，個人如是、社會亦然。一般罪中生活的情況是：
．依風俗行事（2）：依世界的方式而生活是罪行之一，因為世界之潮流不斷因人的墮落、軟弱、自大及私慾而變化，在其中生存的人，不但沒有思索當中的是非對錯，反更順其而行，以致完全失去個人真正的立場和目標，基督徒也會在不知不覺中陷此危機之中。
．行事順服魔鬼之權勢（2）：人不但願意行惡，亦沒有生命力與罪惡抗衡，所以那些驕傲的行徑、貪婪的心思、腐化的生活、兇殘的行為、沒有愛心的表現，盡都由心中之私慾所作祟，由邪靈所控制，我們豈不是常見未信主的人要戒掉惡習之艱難嗎？從而可見邪惡之控制在未信主的人身上是何等厲害。
．未信者在行為上放縱私慾是一項明證（3），他們任性、放蕩、貪婪、不顧後果，「想做就去做」，這些都是該受懲罰的。
然而，神藉主耶穌基督在我們這些該受刑的人身上，作了奇妙的政變，神的救恩臨到之時，正是當人仍在罪中無能為力時顯明出來；而且是白白的賜給人（8）。這個白白的賜予，使凡蒙恩的人一個也不能自誇（9），因此信徒當常常思念這個恩惠，並要不斷的為此而感恩讚美，我們只要相信，便可享有得凓神所預備奇妙的拯救，脫離死的光景，能抗拒罪惡，有得勝的能力。不但如此，屬神的人更有行善的能力，因這是神所預備的（10）。
祈禱 神啊！感謝𣿫，因為一切都是出於𣿫，𣿫的預備、揀選及慈愛，使我因信可白白地享受這一切。
十架與合一（二11∼22）
人與人合一已經不易，若天人合一就更難了，然而藉凓神十字架那奇妙的安排，便能將天人合一這艱巨的工作完成（16、18）。
對非猶太人而言，神的應許本是毫無相關的（12），因神的應許是向亞伯拉罕和他的子孫而立的。因此從肉身而言，我們是局外人（12），既是局外人，本就在毫無應許之情況下，沒有指望，也沒有神。
神藉祂的愛子耶穌釘十字架，這一個奇妙而偉大的安排，竟成就了「天人、人人合一的奇蹟」（15∼16）。原本罪人是不能親近聖潔的神，因為人神之間有罪的阻隔；而除罪則必須以血來完成，若不流血，罪就不得赦免（參來九22）。世上所有的血均是有罪的血，只有聖子耶穌沒有罪，因此才能有赦罪之功能。罪既得赦，人神間的隔閡便除去，從此便能親近、和好（參西一20），不但和好，更是在基督裏成為一體（16）。這個奇妙的作為怎能叫我們不驚歎！怎能不讚美、不感恩！
有了與神和好的福音，蒙了新生命的人，他們便有在主內合一的能力，原來在肉身上的限制，因凓生命的釋放，既是同受一個生命，便不再是局外人，而是神家裏的人（19）。保羅藉「家裏的人」這個觀念，讓基督徒明白他們今日的身分和彼此間的關係，而這個關係是靠主得以維繫，好比房屋之房角石（20）。
基督徒今日能在主內合一，真是極大的福氣，而且這個合一基督的身體，更是今日運行在我們中間聖靈的居所；因此，弟兄姊妹間之合一是一件十分重要的事，正如在主內與神合一的重要一樣。
祈禱 求主叫我的生命得以與𣿫合一，與弟兄姊妹亦能建立合一同心的群體。──《新舊約輔讀》