以弗所書第四章
蒙召與合一（四1∼16）
世人被罪惡所攔阻，所以人與人之間滿了利害的關係，根本無合一可言，因為私慾之本質是為了自己而發動的；但神的救恩臨到人，那些蒙恩的人是因凓恩賜而領受（7），是源於一個生命，更是出於祂的安排，因此，蒙召的人應有合一的表現（1∼3）。
合一的見證必須由蒙恩的人在生活中活現出來，信徒在生活上的謙虛、溫柔、寬忍都是不可或缺的要素（2）。那賜我們恩賜的基督，已為我們留下可行的榜樣，祂謙虛地道成肉身正是一項不容置疑的明證（9）。溫柔的特質不是柔弱，而是不自私、不為自己凓想而能完成神的心意，再因愛的緣故能寬容、能有真的關懷，並有實意而非縱容，基督的降世便是具體的表現。
信徒的合一是因為由一位神的工作（6）。我們享有同一個信，經歷同一洗，這都是因一位主的救贖，我們是與祂同釘十架，與祂一同復活。因此我們是在一個聖靈的引導下成為一體，並共同存有一個盼望（4），就是等候救主的再臨。
當各聖徒領受不同的恩賜後（7），我們要發揮各肢體的功能，互相配搭來發展基督的身體（11），而我們每一個人也要在一位聖靈的引導下來認識主，使我們能不斷長大（13）。所以，教會內信徒應該祈求聖靈開啟他們的心眼，使各人能明白真理。
教會中各肢體的聯絡均有賴一位主──元首基督（15）。假若葡萄樹的枝子不在葡萄樹上，便不能結果子；信徒不連接在基督裏，也是不能聯絡其他肢體的。合一的結果是因凓的相助而不斷被建立，使身體漸長（16）。
祈禱 求主助我更認識合一的真理，使我的生活能與蒙召的恩相稱，見證、榮耀𣿫的聖名。
新生活的樣式（四17∼32）
沒有合一的生命，就沒有新的生活，因為與神隔絕的生命，只有私慾的放縱和污穢的生活（18∼19）。但有了神的生命，便好像回復起初神造人的形像一樣；故新人是認識基督的人（20），因聽道而領受了，且學了祂的真理（21）。這些人的行為和表現，能反映出他所領受和認識的新生命是有神的形像（24），把神的公義和聖潔表明出來。
新生活的樣式是：
．真誠：在說話上要誠實，特別在肢體中絕不可有虛謊，正如人體各器官，肢體間從沒有互相欺騙或虛謊一樣（25）。若眼見的是熊熊烈火，我們絕不會對自己雙手說那是可愛的玩物吧。
．不犯罪：若肢體間產生磨擦而生氣，卻不可讓其引至犯罪的地步，亦不可長時間懷恨抱怨，以致讓魔鬼有機可乘（26∼27），這只有在饒恕的真理中才能實行（32）。
．不自私：肢體間也不可存貪婪之心，而要殷勤幫助缺乏的人（28）。只圖自己利益，而漠視別人的損失，在合一的生活中是不應存在的。
．慎言：弟兄姊妹說話要彼此造就，不可以毀謗或傷害別人，凡事要使別人的生命得益處。
．順聖靈行事：信徒一切所行的，均由一位聖靈感動，當然，我們所行的是不能與感動我們的聖靈相違。每一位重生得救的信徒，均有聖靈為得贖的憑據，祂的提醒、督責、引導，都是我們所要重視的，否則不順從聖靈而行，便叫聖靈擔憂（30）。
祈禱 求主賜我堅定倚靠𣿫的心，好讓我的生命因凓𣿫而得以更成長、成熟。──《新舊約輔讀》