第六講 基督徒的行為
（以弗所四1-6）
以弗所書共分六章，一-三章可以說是論信徒的蒙召，四-六章可以說是論信徒的行為。
四1：『我為主被囚的勸你們，既然蒙召，行事為人就當與蒙召的恩相稱。』保羅在這裏不是說：我以牧師的資格勸你們。他本可以這樣說，但他不肯這樣說。使徒行傳廿31。保羅也對以弗所人說：『所以你們應當儆醒，記念我三年之久，晝夜不住的流淚，勸戒你們各人，』保羅這裏又說自己常以流淚的面勸他們，大概『被囚的手』和『流淚的面』是格外有力的吧？
按使徒行傳廿一28-30的記載。保羅的被囚，有幾分是為一以弗所人的緣故，是以保羅向他們常提及被囚的事，無他，為要激發他們良心，其教訓更有力罷了。某婦人辛勤一生，供給其子從小學而中學而大學讀書，畢業後榮歸梓里，將母親介紹與一班同學朋友握手，母親覺己兩手粗鄙，殊失體面，但她的兒子說：母親的兩手對我是一雙最榮耀最華美的手，蓋使我得有今日的，就是這雙極粗鄙的手哩。各位！那婦人最能感動其子的是她那粗鄙的兩手，保羅最感動以弗所信徒的，是他底被囚的兩手。
基督徒應怎樣行為呢？保羅在本書是要闡明這個題目
（一）行事為人當與蒙召的恩相稱（四1）
基督徒往往為世人所輕看的是因行為與蒙召不相稱。故保羅這個勸勉，很為重要。信徒的行為與蒙召相稱，本來是頂天然的。猶之相片與相底的相像，本是頂天然的一般。相底比喻選召，相片比喻行為。兩個應當相同。
保羅一生照凓他的被選召來行事，無論怎樣逆境，都不能令他有所改變。惜多人效法約拿，行事與他的蒙召相悖，主選召他往尼尼微，他卻逃往他施去。
美國有許多信徒，也赴查經會，牧師說：『阿們』他們也應聲『阿們，』可是他們的行為，多不與蒙召之恩相稱，一般不信的人常這樣嘲笑他們說：你們可上天堂，我們也可以了。
然則當如何行事為人，才與蒙召之恩相稱？保羅略在下面提出幾件美德來：
（1）凡事謙虛（四2）
我們對神的態度，當謙卑，以賽亞五十七15上帝說：『我住在至高至聖的所在，也與心靈痛悔謙卑的人同居。箴言三24：『他譏誚那好譏誚的人，賜恩給謙卑的人。』彼得前書五5,6：『──就是他們眾人，也都要以謙卑束腰，彼此順服，因為上帝阻擋驕傲的人，賜恩給謙卑的人。所以你們要自卑，服在上帝大能的手下，到了時候，他必叫你們升高。』謙卑兩字，在拉丁原文，是泥土之意，即謂我們自卑當如泥土然。
耶穌就是我們謙卑的最好模範，腓立比二6-8：『他本有上帝的形像，不以自己與上帝同等為強奪的，反倒虛己，取了奴僕的形像，成為人的樣式，既有人的樣式就自己卑微，存心順服，以至於死，且死在十字架上。』願我們都能效法耶穌的謙虛，因為我們向神必須如此。請再看彌迦六8：『世人哪！耶和華已指示你何為善，他向你所要的是甚麼？是要你行公義，好憐憫，存謙卑的心，與你的上帝同行。』不止對神當如此，對人也當如此。
（2）凡事溫柔（四2）
我們對人的態度，是要溫柔。耶穌與摩西，都是我們最好的榜樣。民數記十二3：『摩西為人極其謙和，勝過世上的眾人。』至於耶穌呢？他嘗說：『我心裏柔和謙卑，你們當負我的軛，學我的樣式，這樣，你們心裏就必得享安息。』（馬太十一29）
溫柔，不是軟弱的表示，乃是以上帝之愛去服事他人。真正有溫柔的人，不只不示弱，且更有能力去感動世界。溫柔的人不能說是無主義，他有耶穌的主義，溫柔的人不能說是無權，他有耶穌的權。
（3）凡事忍耐（四2）
忍耐的道理和好處，人皆知道，但很少人能實行。忍耐是我們所不可少的，因為人生不能無患難，故人生不可無忍耐。帖撒羅尼迦後書一4：『甚至我們在上帝的各教會裏為你們誇口，都因你們在所受的一切逼迫患難中，仍舊存忍耐和信心。』羅馬五3,4：『不但如此，就是在患難中，也是歡歡喜喜的，因為知道患難生忍耐，忍耐生老練，老練生盼望……』
有一女信徒，對家人沒有忍耐的心。她請牧師代她祈禱，牧師求上帝施患難與她，她不喜悅，牧師忠實告她說：患難生忍耐，你所欠缺的，是忍耐，然若沒受患難，怎能操練你忍耐呢？
（4）凡事寬容（四2）
我們常常盼望別人饒恕我們，但我們往往不肯饒恕人。我們若實行彼此代禱，彼此相愛，則必能寬容了。
（5）合而為一的心（四3）
這裏3節『聯絡』兩字，原文與『捆鎖』同義。我們能以合而為一，是因為主的愛所捆鎖之故，分爭有裂開之力，和平有聯絡之力。
（二）行事為人不存虛妄之心（四17）
外邦人常存虛妄的心行事，故其結果，恒至『心地昏昧，與上帝所賜的生命隔絕，自己無知，心裏剛硬，良心喪盡，放縱私慾，貪行種種的污穢。（18,19節）
羅馬一21-28，也是描寫人行事虛妄的結果的：『因為他們雖然知道上帝，卻不當作上帝榮耀他，也不感謝他，他們的思念變為虛妄，無知的心就昏暗了。自稱為聰明，反成了愚拙，將不能朽壞之上帝的榮耀變為偶像，彷彿必朽壞的人和飛禽、走獸、昆蟲的樣式。所以，上帝任憑他們逞凓心裏的情慾行污穢的事，以致彼此玷辱自己的身體。他們將上帝的真實變為虛謊，去敬拜事奉受造之物，不敬奉那造物之主。……』
虛妄的結果至於這般田地，所以保羅在25-28節勸告他們說：『所以你們要棄絕謊言，各人與鄰舍說實話，因為我們是互相為肢體。生氣卻不要犯罪，不可含怒到日落，他不可給魔鬼留地步。從前偷竊的不要再偷，總要勞力，親手作正經事，就可有餘分給那缺少的人。』加拉太五25,26再補充說：『我們若是靠聖靈得生，就當靠聖靈行事，不要貪圖虛名，彼此惹氣，互相嫉妒。』
根本得勝虛妄的方法，還是要實行四22-24所說：『要脫去你們從前行為上的舊人，這舊人是因私慾的迷惑，漸漸變壞的，又要將你們的心志改換一新，並且上穿新人，這新人是照凓上帝的形像造的，有真理的仁義和聖潔。』
（三）行事為人當如神的兒女（五1）
五1首先勸我們要效法上帝，因為我們為天上的兒女們。第一上帝是愛，五2我們應當行在愛之中，彼此饒恕寬容，在四32表明：『並要以恩慈相待，存憐憫的心，彼此饒恕，正如上帝在基督裏饒恕了你們一樣。』第二上帝是光，五8我們應當行在光明之中，行為潔淨與神有交際，在五8表明：『從前你們是暗昧的，但如今在主裏面是光明的，行事為人就當像光明的子女。』約書一7也說：『我們若在光明中行，如同上帝在光明中，就彼此相交，他兒子耶穌的血，也洗淨我們一切的罪。』我們能寬恕弟兄清潔自守，與主相交，就表明我們是神的兒女了。凡為神的兒女，就當行事為人效法上帝。反之，為魔鬼的兒女，則必行事為人效法魔鬼，充滿了淫亂污穢，貪婪，……的思想和行為。
我們有生命，但不能製造生命，照樣，我們得為神的兒女，是由神接納我們，不是我們能自作得來的。作神的兒女，多麼光榮，多麼體面？惜人竟甘心為魔鬼的兒女，而不願意為上帝的兒女，可奈何？在美國我相識一位富人，他有一獨生子，此子不甘居家裏願混在乞兒夥中，度乞丐的生活。他父親恐怕丟臉，曾請我去勸他回家，我去找他時，見他喝酒至酩酊大醉，形容憔悴。衣服襤褸，情形非常可憐，但他自己毫不覺得。我帶他先到我家裏，召呼他幾天，他就回家，誰知回家不久，他又一溜煙跑了。他本為紈褲兒，竟願意做叫化子，與我們世人豈不是一樣麼？但浪子回家蒙父親接受，我們都如此，做上帝的兒女們，應當效法上帝而行。
（四）行事為人當謹慎（五15）
謹慎兩字，原文即似中文說如臨深淵如履薄冰，稍不當心，即須受傷了。謹慎是智慧人的所為。至愚昧的人，行事必定魯莽。凡行事謹慎的信徒，待主再來時，必得主稱讚為忠善的僕人。
謹慎行事的信徒，也必愛惜光陰，我們在世的日子無多，當存『一息尚存，此志不容少懈』的心去愛主去為主作工。教會裏有兩種信徒，一種是作工的信徒，一種是頑耍的信徒，主保留我們的生命，乃是要我們作工，並非要我們頑耍，作工的必然得勝，頑耍的必定喪失其靈魂。盼望天父的選召與我們的行為相稱。──
劉福群《以弗所書講義》