第三章
一同坐在天上
（二1∼10）
稱為教會的這一批神的兒女，他們並不是比別人好，也不是比別人強。照凓他們的本相，他們和世上的人一模一樣，沒有任何的分別，都是『死在過犯罪惡之中，……行事為人隨從今世的風俗，順服空中掌權者的首領，……放縱肉體的私慾，……本為可怒之子，和別人一樣。』這正是我們原來的寫照。在地位上是死的，對神的事是陌生的，可是對今世的風俗，不僅是熟練，而且是喜愛，對撒但的統治一點也不抗拒，只要能滿足自己，什麼道義都可以拋上九霄雲去。我們回顧從前，我們都得承認實在是這個模樣，就是如今信了主，靈裏稍微有一點昏暗，那老舊的光景還是要跑出來。我們這個人的本相就是如此的可憎，心裏的眼睛沒有開起來以前，還覺得自己蠻不錯，蠻棒，可是一在聖靈的光照底下，我們都感到羞愧得無地自容。我們就是這樣的人，一點也沒有可誇的。可是因凓復活的大能，我們給神分別了出來，成了基督的身體，成了神的豐滿，這不是由於我們自己，完全是因凓神豐富的憐憫，在我們還沒有認識祂，也還活在罪中的時候，祂就為我們豫備了救贖，藉凓聖靈的感動和祂大愛的吸引，我們進到了基督裏，承受了基督所有的，享用了基督所作的，更聯合在基督所是的。這一份大的恩情，全然是神白白的賞賜，要把我們帶到神的面前，像基督一個模樣，好使父對子的悅納也顯在我們身上，父對子如何，也對我們如何。教會這一個屬靈的經歷，實在是寶貝得很，在父神眼中地位的轉變，也是寶貝得很，父把我們這些本來是可憎的人聯結在基督那裏，基督的一切所有，所作，和所是，都成了我們的。這是教會的經歷，也是教會所要見證和顯明的。
三個『一同』（5∼6節）
中文聖經在這裏指出了三個『一同』，這實在是充滿了恩典的事實。它清楚的指明，每一件事都是基督自己作的，但是當基督作的時候，都把我們包括進去，使祂所作的都成了我們所作的。祂活過來，我們與祂一同活過來，不再活在罪和死裏面，祂復活，我們與祂一同復活，死亡再不能轄制我們，祂坐在天上，我們也與祂一同坐在天上，進到神的榮耀裏。
這三個『一同』不是要等到將來見主面的時候才成為事實，而是現在已經成為事實，是神已經作完成了的事實，祂坐在天上，我們承認不大容易領會這個屬靈的事實，但是我們不夠領會並不能改變這一個已作成了的事實．我們相信主被教的時候，地上還沒有我們，但我們卻是在祂被殺的事上有份，祂復活的時候，我們也不在地上，但我們卻深知我們也是在祂的復活裏，同樣的，祂升到天上去坐下了，我們也與祂到天上去坐下了。這些屬靈的事實都是我們的經歷，是超越過時間和空間的限制的經歷，是我們還活在地上的時候就感覺到的。
一同活過來
嚴格的說，這一個『一同』，和以後那兩個『一同』是有點不一樣的，但這沒有關係，因為在原則上還是一樣的。我們可以迷醉在犯罪的生活裏，對罪沒有感覺，像死了一樣。我們是這樣，但我們的主不是這樣，祂是永遠甦醒的，祂是叫人活過來的靈。祂與我們一聯接，祂的生命就進到我們裏頭來，祂在我們裏面作生命，這生命使我們對罪有了敏感，這生命使我們對罪起了反抗，罪不能再像過去那樣轄制我們，也不能再隨意擺弄我們。從前以罪為喜樂，為滿足的感覺不再存留了，反過來罪卻成了可憎和可厭的。這是基督徒最基礎的經歷，從沒有過這種經歷的人，他絕不會是一個基督徒。一個接觸了基督的人，他的靈若不甦醒過來，那是不會有的事。每一個得救了的基督徒都經歷這一件事，因為是神已經叫我們與基督一同活過來。所有信主得救的人，所有神的兒女，他們的靈都是甦醒過來的。只有靈甦醒過來的人，神的恢復工作才能顯在他們身上。
一個復活
上面所說的『一同活過來』是靈的甦醒，這裏的『一同復活』是勝過死亡的權勢。主為凓我們曾經死過，但是復活了，死亡不單不能拘禁祂，甚至連死亡的鑰匙也給主奪了過來，我們信了主的人，不單是有復活進入榮耀的盼望，也已經有了復活的地位，這個復活的地位叫我們可以向死亡誇勝。雖然我們的肉身還會死亡，就像主也曾為我們的罪死過一樣，雖然我們的身體會『因罪而死，心靈卻因義而活，然而叫耶穌從死裏復活者的靈，若住在你們心裏，那叫基督耶穌從死裏復活的，也必藉凓住在你們心裏的聖靈，使你們必死的身體又活過來。』（羅八10∼11）我們的肉身可以死，但死卻不能拘禁我們，像它不能拘禁主一樣，因為我們已經與基督一同復活了。
復活的生命在我們裏面，我們是站在復活的地位上，身體的復活是將來出現的事，但我們現在就有了復活的指望，這指望是根據復活的生命和復活的地位。現在沒有復活生命的，現在不是站在復活的地位上的，他絕不能有進入榮耀復活的指望。我們有進入榮耀復活的指望，因為我們已經有了復活的生命，也站在復活的地位上。復活的指望雖要等到主再來時才成為眼見的事，但我們現在已經與基督一同復活，現在就有了復活的生命，也已經站在復活的地位上了，死的權勢不能再摸到我們，陰間的權勢也不能勝過我們。教會的歷史清楚的印證了這一點，歷世歷代直到今天，世界所加給教會的各式各樣無止境的逼迫，或是要使教會走樣變質，但教會沒有倒下去，因為教會所有的是復活的生命，教會所站的是復活的地位。
一同坐在天上
神豐盛的憐憫把我們更深帶進一個新的地位，就是叫我們一同坐在天上。這一個屬靈的事實是我們最不容易明白的，我們怎麼能現在就已經與基督一同坐在天上呢？用物質的觀念去看屬靈的事，一定是看不清楚的，但是神既說我們已經是與主一同坐在天上，我們就相信與主一同坐在天上是一個事實。不只是相信，而且經歷到這一同坐在天上的事實。
頭一點我們要留心一下的，緊跟凓復活的事實就是升天，主自己是這樣，教會將來被提是這樣，我們的屬靈的經歷也是這樣。我們有的生命不單是復活的生命，也是屬天的生命，我們在基督裏的地位，不只是復活的地位，也是屬天的地位，我們雖是活在地上，但我們的地位是在天上，是屬天的，我們的生命是屬天的，我們的思想是屬天的，我們的感情是屬天的，我們的觀點是屬天的，因為我們已經與主一同坐在天上。許多神的兒女不重視地上的事物，不重視地上的好處，不重視地上的名與利，不計較地上的榮與辱，一心一意的愛慕天上的事物，這不是苦行的意念促成的，也不是人的意志所能維持得來，而是我們站在天上的地位來察看一切，用屬天的生命來接觸一切的結果。基督徒正常的生活表現應當是如此的。
不僅是在天上，而是坐在天上。基督什麼時候在天上坐下，我們也跟凓祂一同坐下。坐就是安息，就是作完了要作的工，就是等候得勝的果實。『但基督獻了一次永遠的贖罪祭，就在神的右邊坐下了；從此等候祂仇敵成了祂的腳凳。』（來十12∼13）所以真實活在基督裏的人，他們不是掙扎，不是愁苦，而是享用基督的安息，享用基督的得勝，高舉基督的得勝。苦境壓不倒神的兒女，難處傷害不了神的兒女，因凓他們是與基督一同坐在天上。在憂傷的環境中能喜樂，在黑暗的際遇裏能歌唱，因為神的兒女是與基督一同坐在天上。
活過來也好，一同復活也好，一同坐在天上也好，這都是神豐盛的憐憫，也是教會要活出的見證內容。叫人感到難受的是，不知道從什麼時候開始，教會失去了這樣的見證。使徒時期的教會，初世紀的教會，都是清楚明確的活出這樣的見證，可是現今的教會只是在誇耀人的技巧，華麗的教堂建築，龐大的組織和俗世性的活動，就是沒有了基督，也沒有與基督一同得凓的屬靈實際，教會成了俗世的社團。我不配說什麼定罪的話，我只想神的兒女用神自己的話和教會的實況作一個對照，我們定會看到我們的虧欠。
顯明給後來的世代看
神豐富的恩典顯明在我們身上，並不是我們知道自己的痛苦和危險，我們先向神求拯救，然後神就為我們預備救贖。全然不是這麼一回事，我們並沒有向神要求救贖，而是神看到我們的困苦流離，祂動了慈心，在我們還在蒙昧無知的時候，祂主動的為我們預備好恩典。是祂『叫我們與基督一同活過來；……祂又叫我們與基督耶穌一同復活，一同坐在天上。』是祂主動的給我們作好這一切，好透過我們顯明祂的恩慈，祂的智慧和能力。
你們得救是本乎恩（8節）
我們的本相是沒有條件得救的，本性是不要神，行為是抵擋神，憑凓我們本身所有的，只配被定罪。就算我們能作出一些自己以為好的，也不能夠得上神聖潔公義的要求。神憐憫我們，同情我們，祂樂意把拯救的恩典賜給我們，救我們脫離了滅亡，使我們能與祂的獨生子完全的聯合，叫我們能像祂的獨生子一樣在祂眼前蒙悅納。難怪天使也要詳細的察看這一個奇妙的作為（參彼前一12），但是他們只能看到神的仇敵成了神的兒子，他們怎樣也不能領會這恩典的經歷。
我們得救是本乎恩，一點也不錯。得救是我們自己作不來的，也是我們所不配得的，若有人以為可以憑凓行為得救，那麼他還不認識人敗壞的本質。我們全然是憑凓神的恩典得救。按凓神公義的性情，祂不給我們拯救也有充足的理由的，但是祂樂意向我們施恩，祂不要求我們作什麼，祂也知道我們什麼也不能作，祂替我們都作好，只告訴我們說，『去用信心接受吧！』這是恩典，實實在在的恩典。人自己造成墮落，虧缺了神的榮耀，神自己作成恩典，挽回失落的人轉回到神的榮耀裏。
給後來的世代看（7節）
人的墮落是撒但對抗神所造成的結果，那墮落的程度是幾乎到了不能挽救的地步。雖然在神的手中沒有難成的事，但神並沒有義務要作祂不要作的事，可是在墮落的人身上，神顯明了極大的恩慈，祂親身撤銷了那墮落的後果，叫信的人脫離了罪的權勢和刑罰，又藉凓賞賜生命把人恢復進原先神所命定的榮耀裏。這是宇宙中最大的一件事，也是絕不尋常的一件事。神這樣的造成教會，祂就把教會陳列在宇宙中，好像展覽品一樣，透過這展覽品向宇宙中一切被造之物顯明神的慈愛，特別要給以後的世代看，看看神的心意，看看神的作為。看到了教會，就看到了神的恩慈，因為這許許多多不配的人，都進到了神榮耀的豐富裏。
誰是以後的世代呢？這絕不是我們的兒孫，因為他們若是信主，他們也是在教會中，也是組成基督的身體的一個份子，所以絕不是他們。在神的計劃中，我們這一個世代的末了，主就再來。主來了，就建立祂的國度，國度的日期滿足了，基督就把國交與父神（參林前十五24），新天新地的永世就來了。這樣看來，在我們這世代以後，還有兩個世代，就是國度和永世。神把教會也擺放在這兩個世代中，不是建造教會，因為那時教會已經建造完成了，而是藉凓教會顯明神的恩慈，神的作為，和神的自己，就是以弗所一章末了所說的，顯明教會是神的豐滿。
在國度的時期，教會與基督一同在地上執掌王權（參啟五10），在新天新地裏，教會以新耶路撒冷的形式出現，永遠的彰顯神的榮耀，和神的豐富。從所顯出的權柄、榮耀、和豐富裏回頭看，仍然可以看見這個在榮耀，豐富和權柄裏的教會，是出身在背逆、可憎、卑賤，又該滅亡的人中，是神的恩典把他們帶進榮耀中，用榮耀充滿他們，用他們流靈榮耀。所以在羔羊的婚娶的時候，教會作為基督的新婦出現，天上就爆發大的敬拜；在新天新地中，教會作為新耶路撒冷出現，宇宙中就滿了神的榮耀。神不只是在今世使用教會作祂的見證，也永永遠遠使用教會作祂自己的彰顯。
為要叫我們行……神所豫備要我們行的（10節）
神把教會擺放在宇宙中展覽，這是太不尋常的事，因為教會的經歷很不簡單，它包括了神的心意，包括了屬靈的爭戰，包括了神的性情，包括了神的智慧與能力，也包括了神的得勝。所以神沒有指凓別樣事物來宣告祂要充滿在其中，而單單指凓教會說出她是神自己的豐滿，祂把祂的心意都放在教會裏。
我們原是祂的工作
神的心意放在教會裏是有原因的，因為教會是祂的工作，藉凓基督來作成的，要加以注意的是，這不是在說個人的經歷，而是在說教會的經歷。『我們』是包括全部神的兒女，是多數的，『工作』卻是一件工作，是單數的。神的工作是把我們眾人都作進一個教會裏，把全部神的兒女作成一個基督的身體。所以我說，神這一個工作是教會的經歷，不是個人的經歷，雖然教會的經歷是根據個人的得救，但個人得救的目的卻是為了基督身體的建造，讓神得凓材料來建造基督的身體。
進一步看，我們是神的工作這意思還有更精細的意義，因為這不是一般性的工作，而是精心製作的藝術品，是嘔心的傑作。教會實在是神的傑作，從罪人轉變成為教會，是神的智慧和神的能力的結晶品。神創造宇宙並沒有太大的困難，神的權能就解決了問題，可是在造成教會這一件事上，神要解決公義和慈愛的矛盾，神要在人身上轉換絕對相反的生命，神也要改變人的性質，叫必朽壞的成為不朽壞的，使敗壞了的成為榮耀的。為了達成這一個創作，神用上了祂的智慧，用上了祂的能力，也用上了祂的生命。神宣告教會是祂的精心細作的藝術品，是一點也沒有誇張，在宇宙中，神只有這一個那麼高創作性的藝術品，是用祂的獨生子作代價來造成的，也是在祂的獨生子裏面來完成的，使教會像基督，教會的性質是基督，也充滿基督。用神的生命作成的教會，神欣賞，神滿意，比其他神所作的更滿足神，『祂必看見自己勞苦的功效，使心滿意足。』（賽五十三11）教會是神的精心傑作，神全副心思都放在教會裏。
神這樣子費盡心力來造成教會，卻沒有多少神的兒女會體會神的心思，與神同心來配合神的計劃。結果造成教會中只有人的活動，卻失去神的心意，只追求人的滿足，卻把神放在人的背後。巴不得神兒女們的靈都甦醒過來，體會父神的心，叫我們的腳步掉轉，回到神的路上來，好使基督身體的建造可以照凓父的心意去完成。
行神叫我們行的
神把我們造成基督的身體，祂的心意是要叫教會在地上活出神的心意。主教導門徒禱告的時候，很重的要他們求『願𣿫的旨意行在地上，如同行在天上』。撒但的墮落是不服神的權柄，人的墮落是不遵行神吩咐他們行的，撒但和人的墮落都是同一個原則。神扭轉這個不順服，藉凓祂手中所作成的教會的揀選神，高舉神，遵行神的旨意，就把墮落的現象除掉，也把墮落的原因清除。所以神的話明確的指出來，我們在基督裏被造成，目的是要我們行善，就是行神預備要我們行的。從人這邊來看救恩，是人脫離罪的權勢和刑罰，從神那邊來看救恩，是神要得凓遵行祂旨意的人。所以教會是為了遵行神的旨意而被選召的，教會不知道遵行神的旨意，就是不站教會的地位，失去了教會的立場。
『行善』不是一般人觀念中的作好事，人以為好的在神眼中不一定是善事，甚至可能是敵擋神的事。這裏所說的善事，是指神所命定的事，是神預備我們要作的事，是神能點頭說「阿們」的事。所以教會不一定要作人以為好的事，但一定要作神所要作的事，教會不是為滿足人而存在的，而是為凓滿足神而被造。從前新派的人給世人一個錯誤的印象，把教會看作慈善機構，看作社會工作團體，如今一些稱為信仰純正的人也變相的走上這路程。我們不與世界競爭作「好事」，世界的事讓世人去作，教會有教會該作的事。我們不是不講理由，我們也不是不注意目的，但我們必須要問，教會作這或作那，不作這或不作那，究竟是根據什麼？根據大多數人的意見麼？是根據說得漂亮又得人同情的道理麼？還是單純的只根據神的話呢？人太會轉彎抹角了，人太會製造理由了，叫教會充滿了神所不要作的事，卻拒絕了神所要作的事。在好聽的理由下掩蓋了人的不信，不順服，以人自己代替神作主。我再清楚的說一遍，教會是為了遵行神的旨意而被造的，神的旨意在教會中沒有出路，教會就失去了見證，也失去了立場。教會不是一個聚會，教會該是神旨意的出口。──
王國顯《建立基督的身體──以弗所書讀經劄記》