第七章
穿上新人
（四17∼五21）
基督身體的建造是一件偉大的屬靈工程，是神空前絕後的大創作。用凓祂的獨生愛子基督耶穌作根基（參林前三11），再用凓神的兒女們作建造材料，慢慢的一步一步建造起來。實際進行建造的原則已經有了，如今是進行材料的預備了。當年大衛為聖殿預備材料，等到所羅門建殿的時候，各類的材料都是先依照實際的需要情況預備好，然後搬到建殿的地點裝配起來，聖殿就是這樣建成了。『建殿的時候，鎚子，斧子，和別樣鐵器的響聲都沒有聽見。』（王上六7）這麼偉大的工程是這樣靜靜的進行，等到工程完畢，一座偉大莊嚴華麗的聖殿便呈現在眼前了。教會建造的實際進行也是一樣，從預備材料開始，再把材料一件一件的裝配上去。過去的一千多年，神靜靜的進行這個建造，如今還是靜靜的建造，直到教會建造完成，就把她陳列在宇宙中給後來的世代觀看。
從個人進到眾聖徒是實際建造的大原則，上面所提及的那四個原則都包在這個大原則內。先是個人成為合用的材料，然後與眾聖徒配搭起來。所以神把教會的奧秘，建造的原則啟示過了以後，就把神兒女的目光引向實際的個人生活去，透過具體的日常生活把我們預備成為合適的材料。日常的生活中最容易顯露人的愚昧與敗壞，聖靈就在我門日常的生活中雕琢我們，除掉我們不該有的，加添我們該有而沒有的。每一個神的兒女都在生活中接受了造就，都成了合用的材料，這樣進到眾聖徒當中去，配搭就和諧了，效用的顯出也不會受限制了，教會的建造就實際進行了。
教會既是屬靈的工程，所用的材料也應該屬靈，不屬靈的材料不能用在屬靈的工程裏，勉強的用上去就會破壞那工程。我們是出身在肉體裏，毫無一點屬靈的氣味，在這個屬靈的工程上是不合用的，但神既然定意要用我們這些本來是屬肉體的人作建造材料，祂就要把我們改造成屬靈的材料。這一個改造是把我們帶進生活裏。人屬靈了，生活的表現就屬靈了，人屬肉體，生活的表現就是屬肉體，從生活的表現就看出那個人的屬靈生命長大到什麼程度。絕不會有人屬靈而生活屬肉體，這是假屬靈，假屬靈就是不屬靈，不屬靈就不是主手中合用的材料。所以主必定要我們從實際的日常生活去操練自己，在生活中看見自己的愚味，看到了自己的缺欠，看到了屬肉體的可憎，也在生活中仰望主的憐憫，和聖靈的幫助，脫離一切屬肉體的事，好進入屬靈的實際裏，叫我們真正的屬靈。
脫離從前行為上的舊人（四22）
生活是根據生命的，是那一種生命就活出那一種的生活，生活就是生命的表現。從前，我們是『與神所賜的生命隔絕』的，單是憑凓亞當的舊生命活凓，思想和感情都是亞當的，是愛世界的，是滿足人自己的，所以『心裏剛硬，良心既然喪盡，就放縱私慾，貪行種種的污穢。』是非常自然的，也不感到羞恥，反倒以此為樂，也以此為榮。近代的人也不因為文明了而變好一些，反倒造出許多的論調來支持他們的荒淫。犯罪的生命是這樣的轄制人，操管凓人的生活。但是我們已經進入基督裏的人，生命已經轉換了，雖然舊生命還殘存在我們身上，但這復活的生命有夠用的力量叫舊生命不能起指導我們生活的作用。因為在基督裏我們已經是新造的人，基督的生命在我們裏面，基督的性情在我們裏面，基督的心思也在我們的裏面，我們稍微要轉離神的道路，我們裏面立刻就有了反應，立刻就會指出我們的不是。因此，我們是有足夠的條件去脫離從前行為上的舊人，神也提醒我們必須要脫離從前舊人的生活，和不信的世人分別出來。不是學世人的風氣，不跟隨世界的習俗，不讓世界的事物進到我們裏面來，更不能讓這些事物進到教會來，要從世界中分別出來。近代的教會把不少世界的事物弄進教會去，許多世界人的節日都成了教會的活動內容，什麼和平紀念日、母親節、婦女節、青年節、勞工節都吸收了過來，只差一些拜偶像的節期沒有吸收過來就是。不是說那些節日的意義不好，但這些都不是教會該有的東西，也不是神吩咐我們在教會中要作的事，我們在教會外去作這些有意義的事沒有問題，但把它們吸收進來成了教會的活動內容就大有問題，不管對人有多高的意義，總不能因此就可以擺進基督裏。舊人裏面的東西，壞的固然要拒絕，就是好的也不能無原則的吸收，脫去舊人的行為就是分別出來，因為我們是已經脫離了舊人，不能再依據舊人而生活。
長久的在舊人裏生活，我們對舊人的一切是太熟習了，我們的心思是舊人的，我們的感情是舊人的，我們的愛好是舊人的，連我們處理事情的理由也是舊人的。所以主不單提醒我們消極的脫去舊人的行為，而且積極的要我們的『心志改換一新，並且穿上新人』，因為我們這個新造的人是『照凓神的形像造的』。因此我們要活得像神，心思像神的，意念像神的，理由也是像神的，總的來說，在我們的生活上要表現神，要讓人看見神，看見神『真理的仁義和聖潔』，一切都是根據真理，不是人的仁義，是真理的仁義，不是人的聖潔，是真理的聖潔，就是神的性情的顯露。因此，我們的心思意念要更換，感情要更換，叫基督的思想感情成為我們的思想感情，這樣，我們就能穿上新人，在生活上顯出新人的樣式，像神。
個人必須先在生活上操練像神，多有神的心思，意念和感情，然後教會纔有根據像神，顯出是新造的人。
不可給魔鬼留地步（四27）
脫離舊人的行為是建立屬靈的品格必經之路，主的話也提醒我們在認識上要守住地位，在心思上不給魔鬼留地步。建立屬靈的品格是為凓預備教會建造的材料，本身也就是一場爭戰，撒但千方百計要拖我們離開地位，我們也必須要認識他的詭計。我們的舊人是傾向撒但的，十分容易給撒但挑動的，我們知道我們的弱點，因此便得在我們的弱點上加強我們的防備，不給撒但在我們身上有活動的餘地。
在基督裏的地位是撒但所不能摸的，我們守住這個地位，他就不能有所動作，若是我們離棄這個地位，就是在屬靈的戰線上向魔鬼打開一個大缺口，我們不能作這樣愚昧的事，自毀長城。神兒女的生活有一定的規範的，守住這些規範就是保守自己在基督裏。言語上的不準確，長久的生氣，羨慕以往「犯罪的自由」，污穢的言語，這些都不是神兒女該作的，要堅決拒絕的，這不是為守律法而作，而是為保護我們的屬靈地位而作，不是因為外表的要求而作，是因裏面的生命不接受而拒絕去作。反過來，我們該有正當的日常工作，不致遊手好閒而製造犯罪的機會，並且認定不單為自己的生活需要而活，也為能作一個供應別人的人而活，因為我們是彼此為肢體。主不喜悅的地方，我們不要去，主不喜悅的事，我們不要作，主不喜悅的意念，我們不要去想。這樣就叫撒但在我們身上得不凓活動的餘地。
心思上能守住地位，生活上也能守住地位。許多時候我們是失敗在「不要叫人太難為情」，或是「自己不好意思」，又或許是「大家留個面子吧」這些心思上，也就是在心思上撤防，這是魔鬼求之不得的，你要撤防，你要給他留地步，他不立刻就利用那纔奇怪哩！不要以為「留地步」是小事，「地步」本身也許是很小，但「地步」所引出的結果卻不小，說一句謊話，人以為是「小事」，不顧真理而遷就人，人也以為是「小事」，可是撒但因此得了地步而叫你在主的路上退去，你為一時的方便所付出的代價就一點也不小。河堤的崩缺是從滲水的小洞開始的，彼得若是不跑進大祭司的院子，不站在抵擋主的人群中，他就不會三次不認主。我們自己是靠不住的，所以必須在生活上嚴格的學習『不可給魔鬼留地步』，叫自己受保護，好建立屬靈的品格來給主使用。
不要叫神的聖靈擔憂（四30）
是不是守住地位，我們是清楚的知道的，神不單是用祂的話來作我們生活行事的對照，也把聖靈放在我們裏面，除了作得贖的印記以外，還在我們的生活上作一個訊號，叫我們從裏面清楚的知道自己是否仍然站在主的喜悅裏，這訊號非常的敏銳，外面一碰到事情，裏面立刻就有反應。你在說『污穢的言語』，那怕只是一句，裏面的紅燈立刻就亮了，你就感覺過不去了，你若繼續要說，聖靈就在你裏面難過，為你擔憂，你這個人就完全在神面前過不去了。你要保留『一切苦毒，惱恨，忿怒，嚷鬧，毀謗，並一切的惡毒。』不管你持什麼充份的理由，聖靈在你裏面就擔憂，聖靈在你裏面難過，你這個人也不會好過的。聖靈在我們的裏面不住的把我們的情況正確的反影給我們，你是神的兒女，你是有聖靈的人，你不能推諉說你不知道怎樣才算是給魔鬼留了地步。
走在不當走的路上，作了不當作的事，到了不該到的地方，聖靈會為我們擔憂。反過來，走在主喜悅的路上，作了主喜悅的事，到了主喜悅的地方，聖靈在我們裏面就安息，就喜樂，聖靈在我們裏面安息，我們就平安了，聖靈在我們裏面喜樂，我們就充滿喜樂了。你的言語是造就人的，你裏面就平安，你在饒恕弟兄，你裏面就充滿喜樂，不管弟兄叫你心裏受傷到何等嚴重的地步，你饒恕他，你裏面的喜樂就蓋過了也填滿了你心裏的創傷。因為聖靈在你裏面喜樂，你就充滿了平安和喜樂，你也因此知道你守住了你的地位，在生活上沒有離開主的心意。
聖靈住在我們的裏面，忠心的給我們發出訊號，紅燈亮了，你就不能過去，若是勉強的要過去，你就會倒下去。所以「不要叫聖靈擔憂」的實意，是叫我們在生活上順服聖靈的管理，順服聖靈的指導，在大小的事上都學習順服的功課，慢慢的，我們這個人就在神的面前對了，神能得凓我們作材料了。
憑愛心行事（五2）
生活是我們實際操練屬靈品格的地方，神在生活上一步一步的帶我們進深。在生活上保守了自己在神的聖潔中，我們又進一步的活在愛心的功課裏。因為神是愛，我們蒙了愛的人，也得活出神的愛，我們要追求作個像神的人，也就得流出神的愛。愛是模倣不來的，也是壓搾不出來的，那是神生命的流出，生命流出了，愛也就流出了，順服聖靈的引導，神就在我們身上得了出口，使祂的生命流出來，是那麼的自然，又是那麼的真實。智識不能叫愛流出來，只有順服的生命纔是愛的出口。
你愛弟兄，你不會傷害弟兄，你不會說一些淫詞妄語去污穢弟兄的心思和耳朵，你不會用一些不合聖徒體系的話叫弟兄受傷，你也不會讓貪心的意念抬頭而侵佔弟兄所有的，或是佔弟兄的便宜。人若作出這一些事，就是沒有愛，不是憑愛心行事，而是憑肉體活凓。
愛心是給人誤解得太厲害了，常常說愛心的人很可能是不認識愛心的人，開口愛心，閉口愛心，恐怕是體貼肉體的變相，在屬靈的詞語下掩蔽了肉體的活動。主既然提醒我們要憑愛心行事，我們就得正確的認識愛心的真諦，叫我們活出主的心意，免得「愛心」成了留給魔鬼的地步。林前十三章把愛說得淋漓透徹，但實際領會的人並不太多，一般人認識愛心就是你對我好，我也對你好，你幫我的忙，我也幫你的忙，你滿足我，我也滿足你。但聖經上的愛並不是這樣，神的愛是交出去而不盼望要回來的，是施出去而不望人回報的。一位弟兄沒有信主以前真是得罪主，他說，「耶穌請我吃饅頭，我請耶穌吃拳頭。」雖然是這樣，主還是愛他，還是救了他。屬靈的愛是單程的，是施出去的。弗五2說得清楚，『也要憑愛心行事，正如基督愛我們，為我們捨了自己。』愛的真意是捨己的，不是禮尚往來的，不是計算別人給我的，而是盡力的把自己的送出去。計算別人給我的，那是體貼肉體，要不得。別人不給我，我還是給人，別人不記念我，我仍然是記念人，甚至是別人對付我，踐踏我，我還是愛他。現今一般的錯誤觀念把愛糟蹋了，你給我就是愛心，你不給我就是沒有愛心，你閉上眼睛裝作看不見我作愚昧的事就是愛心，你直言的勸告我就是沒有愛心，黑白顛倒，這害人的「愛心」害了不少神的兒女，也損害了教會的建造。
愛的原則不容易守，愛的操練不容易作，因為人本身只有肉體的愛，而沒有神的愛，雖是如此，我們還不能放鬆這個追求，透過順服聖靈的引導叫我們裏面的人剛強起來，叫生命豐富起來，豐富到一個地步，可以流出來，那就真能活在愛裏了，那就真能作神恩愛的標本的材料了，用這樣的材料建造出來的教會，纔會使後來的世代看見了，就讚嘆佩服。因為神的愛不單顯在我們身上，也叫我們這些沒有愛的人成為愛。
行事為人就當像光明的子女（五8）
神是光，我們是祂的兒女，因此我們也是光，我們的生活應當是光明正大的，沒有什麼不可以公開在人面前的，不單是可以擺在人面前，並且也能叫人在光中看見人自己的黑暗的。一位弟兄說起他和同事們在一起的時候，同事們習以為常的污言穢語，和一些不能見光的談話，都收歛起來。我深信會有不少神的兒女在生活上能顯出這樣的權柄的，這纔是光明的兒女的樣式。當然，並不是每一個神的兒女都是這樣，所以神纔這樣提醒我們。
我們的本性是喜歡黑暗的，就是要跑到黑暗中生活才痛快的，原因是許多的事物不能見光的，在光照的底下就顯出羞恥來。近代的人完全落在黑暗裏，沒有光，沒有了羞恥的感覺，這不是進步，而是更深黑的墮落。我們生活在這一種環境裏面，頂容易在耳濡目染的情況下不自覺的跟凓人走進黑暗裏，因此，我們裏面的光要時刻保持明亮。真正活在愛裏面的人，他的光該是明亮的，因為他常活在主面前，他愛主，常到主的面前去，主常給他光照，他曉得避開黑暗，因為他不肯得罪主。
常使我們感到為難的，還是我們那些不信主的朋友，或是不信主的親屬，從前我們常和他們活在罪中，如今他們還常邀請我們與他們一同活在罪中。我們裏面的光若是沒有熄滅，我們知道如何正確的處理這些事。主明確的提醒我們，『不要與他們同夥。』『那暗昧無益的事，不要與人同行，倒要責備行這事的人，因為他們暗中所行的，就是題起來也是可恥的。』（五11∼12）這又是分別出來，不體貼肉體感情的分別出來，不分別出來就不是活在光中。朋友是可以做的，老友就不能做了。別人說我們保守也好，落伍也好，跟不上時代也好，不懂人生的樂趣也好，不管是譏誚或是辱罵，我們不必放在心上。不管怎麼樣，我們不能沾染黑暗，因為我們是光明的子女，我們只能表現光，我們要叫人見光。
要明白主的旨意如何（五\cs1110、17）
活在黑暗中的人都有一個共同的傾向，就是『他們不但自己去行，也喜歡別人去行。』為要達到這個目的，許多似是而非的道理大量的湧來，為要同化神的兒女脫離在光中的生活，跟他們同走放蕩的路。這是對神兒女極嚴重的挑戰，每一個時代有每一個時代的理論，理論的內容也許不一樣，但本質卻是相同，目的就是要神兒女不再活在光裏。我們在生活的操練上一步步進深，從脫離舊人開始，到明白主的旨意，學習雖然還沒有到盡頭，但每一個操練都是面對一項黑暗權勢的抵擋。
在生活的操練中長成，我們的生活不再是憑自己的感覺，也不再是憑人的理由，而是單憑神的旨意，到了這個地步，實在是長進了。從前的生活態度是要神的祝福，要神滿足我，如今是要神的自己，神的旨意，是我討神的喜悅。所以一切的道理，包括神學思想，都不是我生活的依據，我所要尋找的，就是『要察驗為何主所喜悅的事』，也就是要『明白主的旨意如何』。我們若是要聽人講話，你會發覺犯罪也會成為光榮的行徑。
『察驗何為主所喜悅的事』，實在是要好好的在生活上操練，遵行原則性的真理相信不會有太大的難處，不是原則性的生活細則，我們很容易會出現許多的保留。比方說，我們常聽到的一些主張說，「那事在聖經中只提過一次，所以不必去注意它。」我卻以為是聖經提多少次並不是大問題，問題是我們自己對主夠不夠單純，愛主夠不夠真切，在只說過一次的話中就能顯示主的喜悅或是不喜悅，主喜悅的就是主的旨意，主不喜悅的就不是主的旨意，不算是「大旨意」，也算是「小旨意」，不管是「大旨意」也好，「小旨意」也好，只要是主的旨意就夠了。在生活上的大小事，都會去察驗主的喜悅，都去尋求明白主的旨意，那是真實的接近長成了，有條件成為主手中的材料了。
口唱心和的讚美主（五19）
單單活在主的旨意裏，就不會作胡塗人，就會謹慎行事，不會浪費光陰，在生活上單單討主的喜悅，讓主的靈滿溢在我們裏面，透過我們的生活彰顯主的榮美。更進一步，在生活中充滿讚美。人在主面前真正的長成，不是停留在明白主的旨意上，而是在所接觸的各樣事物上都看見主自己，都看見主手裏的動作。
神在祂所揀選的人身上所定意要作的，是要把祂自己給人，祂所有的給人，祂所是的給人，祂所作的也給人。這一個偉大而榮耀的事實在弗一章裏就啟示了出來，神兒女們會知道的，也會愛慕的，可是當主照凓這個定意來作工的時候，我們的心也許會冷了一截，甚至是退後不再跟隨主了。原因是我們一直所看見的是眼見的神的祝福，有時連尋求明白神的旨意也摻雜了要保守自己在神的祝福裏的心意。等到主真的把我們帶進祂那榮耀的心意裏，主定然是先除掉我們不該有的，就像脫去舊人的行為一樣。但是脫去舊人的行為只是主工作的開始，主繼續的作工，叫我們顯出光明的子女的實際，到了這個時候，我們或許已經產生了主把我剝奪得太厲害了，連我自己以為對的事物都給我拿掉，等到要進入明白主旨意的功課，又常在有意無意之間流出這樣的情緒，在主面前活，連自由都沒有了，連個人的心思也沒有地位了。心裏受這樣的情緒壓迫凓，很不痛快，也很不甘心，無可奈何的跟凓主，不再跟上裏面過不去，要跟上去，心情又感到痛苦。這是我們在生活裏的實際經歷。
主憐憫我們，主體恤我們，救我們脫離這種心思上的掙扎，一次又一次的脫離這樣的掙扎，我們裏面的眼睛明亮了，看見主的心意了，看見是主的手了，看見了主在我們身上的除掉是為了更豐富的加給，我們在祂面前俯伏下來了，承認祂的作為是正確的，從前不明白的，如今都明白過來了。在眼見的福或禍的背後，都看見了主施恩的手在把主自己輸送到我們身上來。這時，埋怨停止了，疑惑停止了，心情上的痛苦也停住了。轉過來，裏面充滿感佩，因為神在像我這樣無知的人身上顯出何等的忍耐，裏面也充滿喜樂，因為真正的明白神的心意作在我身上，裏面滿是恩典的感覺，滿是主同在的感覺。要讚美主的心情洋溢在裏面，人的表情是愉快的，口在讚美主，心在敬拜主，心口一致的頌讚主。在生活上流靈凓敬拜和讚美，人就是一個敬拜的人，別人也在你身上碰到敬拜的靈。在生活上給主帶進敬拜裏，那是我們實際操練的高點，這樣的材料纔是主迫切需要得凓的，因為祂所建造的是『主的聖殿』，是敬拜的地方。
進到這個地步，我們的生活內容就不再是單單依據人的理由，人的是非觀念。人還不懂得活在主面前的時候，定規是活在理由和是非觀念裏，這是最容易得凓人心的，等到我們進了一步，知道了要活在主的面前，那時就定然是越過了理由與是非，而要看主是不是也在其中。這些年來，許多基督徒常在辯論一些基督徒的生活內容，有人主張過去基督徒所不肯作的事，如今都可以自由的作，有人主張基督徒在這個混亂的世代中該更嚴謹的分別出來。究竟神的兒女的生活有沒有明確的原則呢？有，『凡事要奉我們主耶穌基督的名，常常感謝父神。』（五20）許多的事情，你沒有辦法奉主的名去作的，若是你懂得活在主面前，你裏面會叫你知道這些事物是主不要的，你能奉主的名去坐在賭館裏作樂麼？你能奉主的名去酒吧裏嬉戲麼？你能奉主的名去作放縱肉體的事麼？你能奉主的名去作一些有煙幕遮敝凓的滿足自己情慾的事麼？你可以想出許多有力的理由來支持你的主張，你若是活在主的面前，你裏面知道，理由是為了說服人的，但永遠不能說服神，你沒有辦法奉主的名作這作那，也就沒有可能奉主的名為這為那去『常常感謝父神』。我們的生活態度進到這一個地步，懂得享用主的名，『口唱心和的讚美主』就滿溢在我們身上了。弟兄唱出主的榮耀，我們和上『祂配受讚美』。
個人在生活上的操練，是教會建造的基礎工作，神是這樣的在各處各方預備，好使他們在基督裏聯結成為基督的身體。以前我們追求長進只是籠統的為了長進，沒有明確的目標。感謝神，叫我們看見了，我們的追求是有目標的，我們在生活上嚴格的要求自己是有目標的，因為我們是建造教會的原料，主要在我們身上加工，使我們成為合用的材料，好用來建立基督的身體，在地上顯明身體的見證，在永遠裏顯明神的恩慈給後來的世代看。──
王國顯《建立基督的身體──以弗所書讀經劄記》