腓立比書概論
一．腓立比地方
保羅時代的腓立比城是羅馬帝國的殖民地和軍事駐防地，原名革尼提士（Krenides），主前357年，由馬其頓王腓立（Philip II
of Macedon）重建，改名為腓立比。他的兒子亞力山大勇猛善戰，擴張國境，東至印度，西至希臘，南臨埃及，北及於黑海。到主前168年，希臘全境被羅馬併吞，腓立比城就歸羅馬政府統轄。她的政治制度都照當時羅馬政府的體制而定，城中的官長由人民自選，但她的行政、司法、軍事都屬羅馬政府統轄。腓立比城是小亞細亞與羅馬帝國通商的要衝，是當時的貿易中心，後來日衰敗，現在僅存一片廢墟。考古家根據廟宇的遺蹟和所刻的碑文，知道當地的居民是熱心崇拜多神的。
二．腓立比教會
腓立比教會是歐洲的第一個教會。腓立比城是保羅順從異象中馬其頓人的呼聲所到之歐洲第一個城市（徒16:9-12）。大概腓立比城的猶太人不多，所以沒有猶太人的會堂。保羅初到這城，先在河邊一處「禱告的地方」（徒16:13）開始佈道。最初信主的是賣紫色布的呂底亞一家，其後是被鬼附的使女和禁卒一家，可能還有些囚犯。這是保羅在受苦中所建立的教會，屬靈的情形郤勝過保羅書信中的其他教會。書中少有責備的話，顯示信徒與保羅之間的感情十分親切相愛。保羅離腓立比到帖撒羅尼迦時，他們仍一次兩次打發人供給保羅的需用，保羅也十分信任他們餽贈的動機，知道他們所作的是出於愛主的心，明白奉獻的真正意義。
三．著書原因
本書著述的原因，有兩方面：
１．保羅想表示他對腓立比人的謝意。他們知道保羅下監後，便籌集獻款，派一位同工以巴弗提送給保羅，並由以巴弗提負責照顧保羅在獄中的生活。而這位忠心的以巴弗提竟因此病倒，幾乎至死，後來蒙神的憐憫，才得痊癒。於是保羅定意差以巴弗提回去，並且寫了這封信，鄭重地表示他的謝意，並告知腓立比人，他們所打發來服事保羅的使者曾如何盡忠，應受加倍的尊重。
２．保羅發覺腓立比教會在靈性和道理上都有些小錯誤，因而要藉這機會改正他們。可能以巴弗提來到保羅那裡時，帶有腓立比的信件，其中的內容使保羅覺得有需要糾正之處；也可能他是從以巴弗提的談話中得知這些狀況。
保羅所要糾正他們的錯誤大概是：
Ａ．他們之中不少人對保羅的下監受苦感到不安，以為這是福音工作的重大打擊（腓1:12-14）。保羅在書信中安慰他們，說明他的受苦不但沒有妨礙福音，反使福音更加興旺。
Ｂ．有些割禮派的異端在他們當中蠢動。這些猶太主義的割禮派異端，在保羅傳道工作中，常常成為他的仇敵。腓立比教會起初並沒有這等分子；但大概保羅離開後，有一班猶太人暗中扶植起這些人來。保羅在本書第三章對這等主義予以嚴厲的指斥。
Ｃ．信徒之間有不和睦的事發生。其中兩位姊妹─友阿爹與循都基公開分裂（腓4:2-3），而這兩位姊妹看來也是教會的「聖工人員」。
保羅針對這些情形，在書信中加以勸勉和改正。
四．著書時地
解經家對本書之著作地點有三種主要不同的見解：
１．認為本書著於該撒利亞（徒23:23）。
２．認為著於以弗所。
３．認為著於羅馬。
其中以第三種見解為大多數解經家所接納。因按本書內容，多處顯示本書是保羅在羅馬監獄所寫。如：
１．保羅在腓1:13說他被「捆鎖」已使「御營全軍」知道他是為基督的緣故，這御營雖也可譯作「衙門」，但在此較可能是指羅馬的御營，因保羅在羅馬寫監獄書信時，確知自己即將獲釋放（腓2:24;1:25），而在該撒利亞被囚時，只提及他要上告該撒（徒25:10-12）（參本書的1:13解釋）。
２．他自己知道他的案件行將判決。
３．腓4:22提到在「該撒家裡的人」，顯然是指羅馬的教會。這樣，本書大約是主後61-63年寫的。
五．特色
１．使徒在本書中提到自己的見證特別多，在勸勉之中常用他本身的經歷為勉勵。在開頭的感恩語中，就講述他自己如何為腓立比人感謝代禱，其後又提到他自己怎樣在監獄中為基督的福意作見証。他在駁斥割禮派的異端時，也以他自己認識基督的經驗作為辯論的根據。這表示保羅跟腓立比信徒之間的關係比較親密，對他們說話可以坦然，不用顧慮他們會對他有甚麼疑惑。所以本書的語氣很像對密友交談。
２．本書的2:5-11論基督降卑與升高之榜樣，是全聖經著名之教訓之一。對信徒該怎樣謙卑而同心地過肢體的生活，保羅提出了這具體而積極的榜樣，勸勉信徒都要以基督的心為心。
３．本書常常提到「喜樂」，這顯然是本書的重要信息之一。全書提到喜樂十六次：1:4,18〔兩次〕,25;2:2,17〔兩次〕,18〔兩次〕,28,29,3:1,4:1,4〔兩次〕,10）。
４．本書也常提到信徒共同的生活，如：
Ａ．同得恩（1:7）
Ｂ．同當兵（2:25）
Ｃ．同勞苦（4:3;2:22）
Ｄ．同作工（2:25）
Ｅ．同受患難（3:10;4:14）
Ｆ．同心（1:5;2:1-2）
Ｇ．同負主軛（4:3）
Ｈ．同效法使徒（3:17;參林前11:1）
Ｉ．同喜樂（2:17-18）
六．全書分析
第一段 引言（1:1-2）
一．使徒的自稱（1:1上）
二．受書人（1:1下）
三．祝福的話（1:2）
第二段 感恩與代禱（1:3-11）
一．為信徒的同心而感恩（1:3-8）
１．感恩的態度（1:3-4）
２．感恩的理由（1:5）
３．感恩的信心（1:6）
４．感恩者的忠心（1:7-8）
二．為信徒的愛心與知識而禱告（1:9-11）
１．求神使信徒的愛心在知識與見識中增長（1:9）
２．求神使信徒能分別是非作誠實無過的人（1:10）
３．求神使信徒靠著基督結滿仁義的果子（1:11）
第三段 在監獄中的見證（1:12-30）
一．保羅受苦更叫福音興旺（1:12-18）
１．保羅如何因受苦而使御營全軍得聞福音（1:12-13）
２．保羅如何因受苦而使信徒更加得堅固（1:14）
３．保羅如何在受苦中顯出他寬大的心懷（1:15-18）
二．保羅受苦中的信心與盼望（1:19-26）
１．知道必得救（1:19）
２．不羞愧的盼望（1:20）
３．讓基督照常顯大（1:20下）
４．活著就是基督（1:21）
５．兩難（1:22-24）
６．信心與喜樂（1:25-26）
三．保羅受苦中的勸勉（1:27-30）
１．對自己方面（1:27上）
２．對眾人方面（1:27下）
３．對敵人方面（1:28）
４．對苦難方面（1:29-30）
第四段 勸勉信徒同心一意（2:1-18）
一．在愛的交通中同心（2:1-4）
１．同心的幾種需要（2:1-2）
Ａ．在基督裡的勸勉
Ｂ．愛心的安慰
Ｃ．靈裡的交通
Ｄ．心中的慈悲憐憫
Ｅ．同一的心志
２．同心的幾種阻礙（2:3-4）
Ａ．結黨
Ｂ．虛榮
Ｃ．驕傲
Ｄ．自私
二．以基督的心為心（2:5-11）
１．基督的心（2:5）
２．基督的捨棄（2:6-7上）
３．基督的卑微（2:7-8上）
４．基督的順服（2:8中）
５．基督的受死（2:8下）
６．基督的升高（2:9-11）
三．應當更加長進（2:12-18）
１．更加順服（2:12-13）
２．行事光明（2:14-16）
３．保羅的喜樂（2:17）
４．保羅的要求（2:18）
第五段 打發及介紹同工（2:19-30）
一．提摩太（2:19-24）
１．是保羅的代表（2:19）
２．與保羅同心（2:20）
３．求基督的事（2:21）
４．敬愛保羅（2:22）
５．解釋的話（2:23-24）
二．以巴弗提（2:25-30）
１．以巴弗提如何跟保羅同工（2:25）
２．以巴弗提如何想念腓立比信徒（2:26-27）
３．以巴弗提該受信徒的尊重（2:28-30）
第六段 保羅的捨棄與追求（3:1-21）
一．保羅與割禮（3:1-6）
１．勸勉信徒應靠主喜樂（3:1）
２．要防備割禮派的錯誤（3:2）
３．闡明真割禮的意義（3:3）
４．保羅的見證（3:4-6）
二．保羅的捨棄與追求（3:7-16）
１．保羅的捨棄（3:7-8）
２．保羅的得著（3:9-11）
Ａ．得著因信基督而有的義（3:9）
Ｂ．得著認識基督復活的大能（3:10-11）
３．保羅的追求（3:12-16）
Ａ．不以為己經得著（3:12）
Ｂ．忘記背後努力面前（3:13）
Ｃ．要得著神召他得的獎賞（3:14）
Ｄ．勸勉的話（3:15-16）
三．保羅的忠告（3:17-21）
１．要信徒效法他的榜樣（3:17）
２．忠告信徒應防備十字架的仇敵（3:18-19）
３．要專心等候主的再臨（3:20-21）
第七段 保羅喜樂的秘訣（4:1-20）
一．關懷弟兄（4:1）
二．勸勉同工和睦（4:2-3）
三．凡事禱告謝恩（4:4-7）
１．喜樂與謙讓（4:4-5）
２．感恩與禱告（4:6-7）
四．思念遵行真道（4:8-9）
１．應思念的事（4:8）
２．應實行的事（4:9）
五．凡事知足靠主（4:10-13）
１．稱讚（4:10）
２．解釋（4:11）
３．秘訣（4:12-13）
六．稱讚腓立比人的愛心（4:14-20）
１．同受患難（4:14）
２．供給保羅（4:15-16）
３．保羅所求的（4:17-18）
４．祝禱（4:19-20）
第八段 結語（4:21-23）
── 陳終道《新約書信讀經講義──腓立比書》