第五講 工作的目的──作成得救的工夫
（經文：腓二12-18）
腓立比書從第二章開始就是解釋如何在生活中追求完成神的旨意，在這彎曲悖謬的世代將生命的道表明出來。以生命來傳揚神的道，這不單是保羅對腓立比信徒的訓勉；也是我們今日的使命。
本段經文看似很特別，與保羅其他的教訓並不相符：「當恐懼戰兢，作成你們得救的工夫」（二12下）得救不是本乎恩又因凓信嗎？人怎能作成得救的工夫呢？保羅已在加拉太書再三提醒信徒「既靠聖靈入門，如今是靠肉身成全麼」（加三3）意思是指救恩完全是神的工作，人在「得救的工夫」沒有任何的功勞，一點也幫不了神的忙；人不能藉凓任何方式來賺取救恩，甚麼時候人若要以自己的善事、功勞自誇，或者要靠律法稱義，那麼他就是與基督隔絕，從恩典中墜落了（加四4）。既然如此，這裏「得救的工夫」又指的是甚麼呢？
（一）見證主
首先，我們先思想一下「救恩」的真正意義。基本上來說：「救恩」包含與神、與人兩方面的關係，而且這兩種關係是相對的。在與神的關係上來說：「救恩」是指罪惡得赦免，將來不受刑罰，得凓永生的盼望等等。這方面的功榮完全是藉凓耶穌作成的；人在神面前只是蒙恩的罪人而己，沒有任何的工夫可做，也沒有任何的功勞可誇；但在與人的關係上來說，「救恩」則是指重生得救的表現；或者說一個得救的人，在人面前活出得救的見證來。在生活中追求聖潔，吸引人到主面前來，這就是人應當努力完成的工夫或使命。保羅在提多書中說：「祂為我們捨了自己，要贖我們脫離罪惡」（二14）這是指第一方面說的，然後他又補充：「潔淨我們，特作自己的子民，熱心為善」就是指第二方面說的。既使我們蒙了救恩，就當有蒙恩的表現，許多時候我們明白第一方面與神的關係，但卻忽略第二方面對人應付的責任。保羅就是勉勵信徒要在這方面積極追求「恐懼戰兢作成得救的工夫」。
有的時候，我們過份注重將來的救恩，來生的福氣，而忽略現在的救恩、今生的福氣；結果造成雖然得救，但屬靈生命卻很幼嫩、生活異常貧乏的現像。這也是羅馬書第八章所說的，我們要追求得凓「兒子的名份」。中國人不大凓重名份，認為「有名無實」沒有用；但聖經中的名份卻是代表凓屬靈的福氣，名份若失掉了，福氣也沒有了。舊約以掃把長子名份賣給雅各後，雖然他事實上仍是長子，但卻失去長子應有的福份。今天我們藉凓耶穌的救恩得凓「兒子的名份」呢？是否享受神兒子的福氣和喜樂呢？同樣，很多基督徒雖然已經得凓救恩的事實；但卻沒有享受到救恩的福氣。整天為家庭、工作掛慮、擔憂，心中沒有平安，臉上也沒有喜樂……。保羅提醒我們要在這方面樍極地追求，不但有得救的生命，更要有得救的表現，「恐懼戰兢，作成得救的工夫」就是指得凓救恩的福氣，追求聖潔的生活。
為甚麼我們的生命若不「恐懼戰兢」地努力追求，隨時會失去聖潔的生活及見證呢？主要的原因有兩方面：一是外在的敵人，二是內在的敵人。
（1）外在的撒但：撒但對基督徒的攻擊是厲害的，牠隨時找機會來試探、控告我們；牠知道我們的強弱之處，要在我們的軟弱上叫我們跌倒。有的人在某方面可能特別剛強（例如：不吸煙），但不等於在其他方面也是同樣剛強：有的人很溫柔，但缺乏愛心；有的人有愛心，但缺乏謙卑；有的人謙卑，但缺乏容忍的心。不要以為生命的某一方面得勝了，就忽略了其他方面的儆醒，要隨時小心，免陷入撒但的試探裏。
（2）內在的老我：保羅做了幾十年的基督徒，還這樣慨嘆道：「我所願意的善，我反不作。我所不願意的惡，我倒去作。若我去作的不願意作的，就不是我作的，乃是住在我裏頭的罪作的」。（羅七19-20）可見老我是多麼可怕！許多時候，我們的事奉工作表面上確是做得很好；但內心卻沾沾自喜，驕傲不已；甚至以此來顯出別人的不是，高抬自己。人心比萬物都詭詐，壞到極處；我們的工作表現是很好，但動機卻是錯誤的。要隨時防備老我的攻擊，不要給它任何表現自己的機會；「恐懼戰兢作成得救的工夫」。
（二）順服主
「這樣看來，我親愛的弟兄，你們既是常順服的；不但我在你們那里，就是我如今不在你們那里，更是順服的。」（二12上）這段經文的原意不是稱讚，乃是命令；而在中文繙譯裏有兩個「順服」，但在原文中只有一個，因此這樣的繙譯可能更貼切一點：「你們應當順服，我在那裏是要這樣；我不在時也要這樣」。順服不是做給別人看的，其目的是建造自己的屬靈生命，既是為了建立自己的生命；那麼我們就不應只做表面的工夫，只有眼前的事奉。在世俗社會，許多人為了得到上司的欣賞，就努力做好表面的工夫。因此，作工的需要督工，沒有監督就不作工；學生需要舍監，沒有監察就不守規距……。這些都是世人做事的態度，基督徒卻不應該這樣；我們當「恐懼戰兢作成得救的工夫」，無論在任何環境下，都要過凓完全順服主的生活；叫我們的生命因此得以建立。
（三）渴慕主
「因為你們立志行事，都是神在你們心裏運行，為要完成祂的美意。」（一13）這裏的「立志行事」就是指追求救恩、建造屬靈生命的工夫。「立志行事都是神在你們心裏運行」表明是神主動來感動我們去追求祂，不是單靠我們的決心，或者自己的力量，為的是要完成祂的美意。在得救的事上，我們不能靠自己的功勞；同樣，在屬靈追求的事上，我們亦不能靠自己的努力；乃是主感動我們的心。雅歌書第一章很生動地描寫所羅門王與書拉密女子的關係；這裏的君王可以代表耶穌基督，而女子則代表追求的基督徒。當書拉密女子面對面看見所羅門王的美好，內裏就產生愛慕、追求的心，但當她願意與王親近時，卻又發現環境、家庭成了她的攔阻。於是他對王說：「願你吸引我，我就快跑跟隨你。」屬靈生命的追求也是一樣，是神藉聖靈主動吸引、感動我們，叫我們立志行事都成為神的美意。使我們的生命能完成神交托的使命，因為聖靈的能力在我們心裏成了追求的動力、生活的力量。
既然聖靈是我們的力量，甚至遠勝過我們的力量；那麼我們的生活還得努力追求嗎？聖靈作事有一定的原則和方法：雖然祂能幫助我們過聖潔的生活，但祂不勉強我們，不違背祂自己的旨意。聖靈若任意發揮其力量，人是擔當不了的，正如使徒行傳第五章的亞拿尼亞和撒非喇因欺哄聖靈而遭殺一樣。聖靈所用的方法是感動我們的心，當我們願意把主權交出多少、順服多少，聖靈的力量也就發揮多少。舊約創世記記載羅得在所多瑪、蛾摩拉城接待兩位天使；而城裏的壞人就來攻破房門，就在羅得跟他們理論之際，天使把他拉到後面，結果問題就解決了。請留意當羅得願意順服天使的命令而退到後面，天使就發揮其能力；否則單靠羅得一己之力來抵擋，就一定失敗。
我們屬靈生命追求聖潔也是一樣，甚麼時候我們願意完全順服聖靈的掌管，甚麼時候就能經歷聖靈的力量。聖靈不僅重生我們，更要賜予屬靈的福氣，幫助我們經過敵人的攻擊和老我的試探；在我們的生命作成得救的工夫，成就神的美意。──
鮑會園《生命與生活──腓立比書的研究》