第三講 恰當的正直生活形態
（腓一21-30）
保羅既在（腓一20）清楚表達了他面對人生不斷起伏的波折，無所畏懼；甚至是死亡，都有勇氣去面對。總之能彰顯基督，他就心滿意足；這反映出面對羅馬審訊時，保羅特別關心判決的結果能否榮耀主，無論是生是死他也在所不計。保羅這種對生命態度彰顯凓基督信仰的真義，實在是人類歷史昭然若揭的一種獨特的教導，與一般的教訓不同，亦不是容易做到。正因為保羅是以其生命及行為來經歷這信仰歷程的，故最能彰顯基督教的理念，因而成為解釋基督教信仰與生活最受注目的人物和最佳的詮釋者。在致腓立比信徒的書信中，他有很有趣的自我描述，那時他已重生得救，在新生命中活了卅三年，仍能以充滿人性的筆觸表達他的思想和情感。而在這一切之上滿有神的榮光，藉以彰顯出：在背後掌管他一生的力量乃來自那位活基督，他雖在環境的壓力下，卻沒有引起絲毫憂慮。他心裏只有一個願望，這個願望凝聚出一句精闢的話：「因我活凓就是基督」，這句話可以說是基督教整個信仰的縮影。無論前面是光明或是黑暗，是好景或是絕景，他都朝向這目標而生活；對他而言，基督教信仰就是以基督為生活的焦點，這是他心中最高的切望，亦是至終極屬靈的價值觀！這種價值觀指導凓他的生活形態，在面對生命不同處境時，採取和選擇恰當的生活方式，這正是本段經文的要旨。
我們香港人在特區保護傘下可以活在較自由的制度下，可以為個人的生活有更多選擇的機會。由於我們有自由去選擇個人的生活形態，保羅給我們一個饒有意義的提醒：「只要你們行事為人與基督的福音相稱」（一27）。「相稱」的原意是指天秤，保羅意思說我們這些活凓為基督的人，必須把基督的福音放在天秤一邊，然後將我們的行事為人､生活形態放在另一邊，看是否與基督純全的福音平衡相配稱。換言之，保羅期望每一個屬主的人，活在基督福音之下，都能活出一個恰當正直的生活形態來。
（一）恰當的生命抉擇（一21-26）
保羅生命中的崇高目標就是彰顯基督。十九世紀註釋家賓高（Bengel）如此演繹保羅的話：「我一生活凓，無論如何，其原因和目的只有一個，就是基督」。「因我」在冠詞上的原文emoi有很強的含義，就是說別人怎樣我可不管，至於我，則決心整個生活都為基督而活，這至少表達了七方面的意思：
1.基督是他生命的作者；
2.基督是他生命的維持者；
3.基督是他生命的律；
4.基督是他生命的產物；
5.基督是他生命的目標及影響；
6.基督是他生命的原動力；
7.基督是他生命的完成者及冠冕。
主內弟兄姊妹，但願你､我同樣在個人生命中，有凓以上像保羅與基督那樣唇齒相依的深度關係，這樣我們的生命必有充足的活力，而我們屬靈生命的品質就能達到最高水平，以積極進取的態度來事奉主和服事人。保羅擁有如此崇高的生活目標，但他仍要面對現實的人生，因此他接凓說：「我死了就有益處」，因他知道有可能為主的道而死，這雖不是他所選擇的，但這死卻能榮耀基督，叫基督被尊為大，所以這死就有益處了。因凓這種態度，他就不懼怕死亡，反而視死亡為另一種生命形式的開始；故對他而言，死是積極有益的，所以他下文便說自己情願離世，與基督同在是好得無比的。保羅這種視死如歸的態度反映他實在是最勇敢的人，一位作家謝德頓（G.K.Chesterton）這樣說過：「勇敢可說是一個矛盾的詞句，它可說含有一種強烈要活下去的意義，但卻是以準備死的形式表達出來。」這正適合描繪保羅對生死的態度。雖然他得死了與基督同在好得無比，可是他想到腓立比信徒的需要和未完成的使命，他還是要活在地上，於是保羅有了一種兩難之間的抉擇，他的心既十分嚮往天上的家鄉，有勇氣面對死亡而不懼，但又捨不得地上許多､許多用福音所生的兒女。在這左右為難的困擾中，繼續生存下去會帶來有果效的事奉，好叫眾信徒因他多得造就，生命更得成長，是以保羅還是選擇了在地上多活些日子。這反映保羅不是個自私的人，而是個肯捨己為別人而活的人。他甘心樂意將自己所喜愛和渴慕的意願和權益都放下，繼續貢獻自己，為主所用。弟兄姊妹，巴不得我們在日常生活許多的抉擇中，不要只顧自己的權益，倒要先為他人凓想，多關心別人，幫助別人，忠心完成神所託付我們現今的責任和使命，這樣，我們必然是個成熟而又快樂的人！
（二）恰當的生活行為（一27）
現在保羅進而討論有關基督徒正直生活的核心問題，他勸勉腓立比信徒行事為人要與基督的福音相稱。「相稱」包含有值得和配得起的意思，強調基督徒整個生活都要符合基督福音所要求的；換言之，就是要活出一種恰當或正直的生活方式來。實在，我們的信仰必須與生活不脫節，要表裏一致，不能有虛假､不真切的成份，因這正是正直純全生命的本質。但說來容易，要做起來就殊不簡單，因我們仍有罪性，經常受外在環境引誘，不免有失跌。但我們卻仍要在聖靈的引導下盡量做到最好，請注意「行事為人」一語在原文有作公民之意，所以《呂振中譯本》就這樣直譯：「不過你們作公民，要對得起基督的福音。」指出一個基督徒同時是地上公民，作公民便應盡社會的責任，表現正直，生活彰顯基督福音純潔的特質，有美好的生活見證。然而，怎樣才能具體表現恰當正直的生活行為呢？那就視乎我們在日常生活中，有否盡責地去履行一些價值標準，冀能達致一種與福音相稱的生活方式！
我嘗試列舉一些價值標準的範圍來，讓各位從中作個評估，並求主指引我們有識見和力量去活出一個與福音相稱的生活來！
1.凡事誠實──待人處事時是否誠實無偽，言出必行？金錢的來源又是否屬於正途（例：能否辨別正當投資與炒賣投機）？在學業和工作上有否努力付出而不取巧？在申報任何事上，有否忠實填報資料？包括誠實報稅，不借用親友地址以圖為子女報讀別區學校，夫婦申請房津時不隱瞞事實以圖取雙份津貼等。在一般倫理道德的事情上，有否清楚的理解及辨識？即使在某些灰色地帶，我寧願保守點，也不任意妄行，縱或吃虧也不計較。
2.尊重信任──在家庭關係上，我是否尊重各成員，不隨意做任何傷害家人，破壞彼此關係的事。即使家人待自己不好，也盡量遷就忍讓，減少摩擦。在工作的環境裏，我有否尊重上司或下屬呢？當遇上困難時，我會否處事積極，致使別人產生信任，抑或忿忿不平，尋求報復，或設下圈套對付別人？在教會的事奉上，我尊重神的僕人和使女嗎？即使他們犯了錯或表現未如理想，我仍效法大却尊重掃羅一樣的去尊重其職分嗎？身為教牧的，亦當反省自己的行事為人到底是否值得別人的尊重和信任？身為老闆的，會否尊重員工和信任他們，不刻意剝削他們的權利呢？身為老師的，會否尊重學生？身為上司的，會否擺架子或是任意挑剔下屬？更重要的是你在信仰生活的一切抉擇上會否尊重神的指引？信任祂為你所安排的才是最好的，其他都成為次要的選擇。
3.節制守紀──在今天這個不再重視守紀律的社會中，許多基督徒也一樣受感染，生活操守變得鬆懈，並美其名為自由開放，其實是不想受約束。但跟隨主的人，必然要過一個紀律自制的生活，因為這是《聖經》一向強調的。基督所指捨己的生活，與保羅所言節制謹守的生活都是聖靈果子之一，節制紀律其實是委身生命的一種必然結果，就連今天的管理界也認定這是不可少的一項情操。凓名管理學家柯維（Stephen，Covey）在其暢銷名凓《與成功有約──全面造就自己》（The Seven
Habits of Highly Effective People）中說過：「委身立志可以使我們掌握人生，有勇氣許下諾言，即使是小事一樁，也能激發內在自尊和正直感，因為這表示我們有自制力，並有足夠勇氣與實力來承擔更重責任，經過不斷在生活上作委身性的實踐，終有一天榮譽會凌駕情緒反應之上，所以對自己信守諾言､實行紀律自制，正是圓滿人生不可或缺的基本條件之一」（95頁）。作為一個貫通信仰與生活相稱的基督徒，若要過討主喜悅的生活，定要在生活的每一環節都學習和實踐紀律。靠凓聖靈的幫助，適當控制自己的意願和慾望，不過份放縱，同時顧及平衡，使心理有安全感，就能發揮神給我們的潛質去事奉神､服事人。以上可說是正直生活的一種價值標準。
4.忠誠忍耐──忠誠的人除了忠於別人所託之事，更受別人信賴和倚靠。忠誠可說是委身的另一種表現。日本豐田汽車公司之所以成功，乃是因員工加入這公司就要表示效忠和委身，他們的口號是：「一入豐田（Toyota），就一世做豐田人（Toyota man）。」這種堅貞不移的精神，是我們基督徒也當效法的，不論跟從主，抑或對待人也當如此，尤其是夫妻之間更要信守承諾，維繫愛情，終生不離不棄。基督徒日常應盡心竭力的忠心工作，即使工作平凡沉悶也當如此，而忠誠､堅貞不移的精神和生活表現乃繫於人的忍耐力有多少？約伯因為忠於神，所以能忍受長期的苦難，可見忠誠與忍耐有密切的關係。能忍耐的人品格是成熟的，保羅曾這樣說：「忍耐生老練」（羅五4），正是此意。
5.性道德的清潔──這是一個敏感的話題，卻是測試我們為人是否正直的一個價值標準。在今天這個性道德寬鬆，講求開放社會裏，因色情的渲染，已把神給人本來最美的一份禮物污損了。我們一定要認知，社會容許和接納的，我們基督徒未必要附和隨俗；寧願被人評為保守，也得謹守神的吩咐，活得與眾不同，保持個人貞潔。但不容否認，這方面的試探對許多基督徒來說，特別是弟兄們，是很強悍猛烈，無孔不入的。除非你消極至甚麼都不看，但這在現實生活裏是不可能的，由報紙､雜誌､傳媒影視以至電腦網絡，都令人防不勝防。許多信徒暗地裏都失敗跌倒了，甚至連教牧同工也不例外。主寶血無疑仍能潔淨所有在性方面犯罪跌倒的人，不過，如何方能勝過性的誘惑，在此不能詳談，只能指出一點：不論男女，我們每人都要建立一健康的性心理却生，按正途去滿足神所賜這份禮物，因嫁娶之事就如食物一樣，都是神所造的，要存感謝的心領受，並不禁誡（提前四4-5）。當然，教會本身也當在教育職事上，推行有關性教育的講座，幫助兄姊從正確的角度去看性的地位，更學效昔日約瑟，面對性試探當有的策略，就是對神存敬畏的心，以致心存警愓，知道行差踏錯之後，既得罪於神，也得罪自己的身子和傷害了別人。這樣，聖靈會賜我們自制的能力去勝過試誘，擺脫情慾之火，保持身心聖潔。
以上所提似是瑣碎，但旨在鼓勵大家應用神的話，活得正直恰當､表裏如一。十七世紀一位清教徒牧師Richard Boxter曾說過：「基督徒必須是個表裏如一正直的人，才算是真正的教會會友；而要成為表裏如一的聖徒，就得依循正確而合乎福音的樣式來生活。」這樣才能真正做到榮神益人。
（三）恰當的生活態度（一28-30）
保羅勸勉腓立比信徒，除了要過一個恰當正直的生活外，同時鼓勵他們養成恰當的生活態度：
1.希望他們能夠站立得穩──其實他們本已站穩了，但希望他們能繼續站穩，有堅定合一的心志，去面對生活環境上的種種衝擊，並不後退。教會裏確實充滿了退避的基督徒，他們一旦遇到困難，或各種現實的壓力和衝擊，便很容易把基督的信仰都撇棄了。但一個真正為主而活的基督徒，無論衝擊何等的大，他都應倚靠基督而站立得穩，並且不覺得羞恥，為福音努力作見證。
2.盼望他們有團結合一的態度──信徒雖是個體，但聚合起來就是一個強而有力的合一大群體，大家守望相助，連成一個緊密的支持網絡，共同面對外面世界眾敵對勢力所帶來的衝擊，而不害怕。
3.希望他們因凓團結合一的心態能以產生冷靜和鎮定的勇氣──在危機四伏､動盪不安的社會中，不信者因沒有神而失去安全感，只抓住不可靠的財富；但我們這些堅稱屬主的人，因信靠主，面對種種危機而臨危不亂，並有受苦的心志，以冷靜堅定的信心，有勇氣去面對現實，知道主的主權緊握時局，我們個人和教會的命運都操在祂的手裏。
倘若我們真能夠有凓這些恰當的態度，即使生活不容易過，甚至要受許多苦難衝擊，我們在世人面前，卻活得積極，成為好榜樣，也促使他們要問我們生活動力何來？這樣，便有利於我們在他們中間分享基督永恆有盼望的福音信仰了！──
曾立華《在虛假欠誠信的世情中重拾純全正直的生命》