第四講
保羅的靈程經歷(一)
感謝主！有不少弟兄姊妹立志為別人代禱，為自己的親友得救而禱告。昨天在副堂禱告的時候，有一位姊妹對我說：「主感動我為家人禁食祈禱，現在一家人都已經信主了。」她說這話時，心中充滿了說不出的喜樂。主聽我們的禱告，我們心中若被聖靈感動為人代禱的，願神保守我們這樣的心，一步一步更加深我們代禱的力量。
近日汪教士講及復興的道理，願每一位弟兄姊妹都覺得有這需要，如果有這樣的感覺的人多，復興來到之可能性越大。得不得到復興乃在乎我們覺不覺得需要。如果我們深深覺得復興的人多，主會將我們心中所切慕的賜與我們。不單為復興祈禱，求主在復興中我們能作器皿，能夠在復興中做一根火柴，藉凓我們把復興傳開。
今天我們開始看──保羅在靈程上的經歷。先從他的重生，得救的經歷而講，因為這是靈程的第一步。保羅靈程開始即澈底到底，今天就用這一點來彼此勉勵。
先請我們看腓立比書一章一節：「基督耶穌的僕人保羅。」我看到保羅兩字時，使我聯想起他從前的名叫做掃羅。從掃羅一變而為保羅。名字上的改變代表他在生活上的改變。
掃羅在大馬色的路上，復活的主用光光照他，之後跟凓三天之內不吃不喝，他在這三天之內做什麼呢？他不吃不喝，表示他心靈中深受影響的情形，他一定在那裏認罪悔恨已往逼鍀主。他又想到在舊約預言到主耶穌如今都應驗了，他在思想中對照查攷，一面在禱告，而且必是深入的禱告，又想到過去與主為敵，如今深蒙主恩，應該怎樣將自己獻身於主。在這三天不吃不喝，許多思想在他心中發生，此後他就完全改變過來。我們看見保羅的得救，被聖靈充滿，開始工作都在一個短時候發生，計算一下，可能在十天內連續發生三件事。保羅的得救與重生都是帶有能力的。
我特別提出這一點，因為在教會中看見很多基督徒，他們信主之後，很難看見他們的改變。信主前後並沒有分別，這樣胡塗信主比較保羅截然相信是大有分別。為什麼有人信主後沒有改變，我覺得在許多原因中之一，乃是許多人把悔改與相信分開了。其實相信與悔改永遠是在一起的。我們不必看別的，只看主自己的說話，祂剛剛開始傳道時，祂就說：「日期滿了，神的國近了，你們當悔改，信福音。」在使徒時代頭三天的講道，也就是教會史中最早三次講道，那裏怎樣說呢？
「彼得說，你們各人要悔改，奉耶穌基督的名受洗，叫你們的罪得赦，就必領受所賜的聖靈。」徒二：38，這是彼得第一次講道所講的，當時他是被聖靈充滿，他所講的一定不會錯。有人問彼得當怎樣行，彼得第一句就說：「你們當悔改。」
第二處聖經就是在使徒行傳三章十九節：「所以，你們當悔改歸正，使你們的罪得以塗抹，這樣，那安舒的日子，就必從主面前來到。」
第三處聖經：神且用右手將他高舉，叫祂作君王，作救主，將悔改的心，和赦罪的恩，賜給以色列人。」（徒五：31）
這裏說神賜兩件事：第一是悔改的心，第二是赦罪之恩。所以悔改與相信是不能分開的。有人在想像中分開了，結果就胡塗地做了基督徒，無改變。把原來的舊生活帶到基督徒的生活裏。
現在我們看希伯來書中一句清楚的說話：「祂既得以完全，就為凡順從祂的人，成了永遠得救的根源。」（來五：9）主為什麼人成了永遠得救的根源？乃是為凡順從祂的人，這是最清楚的說話。
弟兄姊妹們！我們在傳福音的時候，無論如何都要將「悔改與相信」講得明白。若果將這兩件事分開，我不敢說他是個傳福音的，至少他所傳的與基督及保羅所傳的不同。
中國教會常常喜歡用「得救」兩字，但西方教會不同，他們是用 Conversion，此字即中文「歸正」之意。當然得救是寶貝，但不可忘記歸正的成份。神看見有人悔改，祂就施行拯救。
我們清楚看見保羅的改變，從前逼鍀教會，一變而為傳福音的。從前褻嫓主名，一變而為主受苦。過去是一個自以為義的法利賽人，後來在主的面前覺得自己是個罪魁。過去以為自己是有所誇，但後來說：「除了主的十架之外，別無所誇。」這是大改變，完全的改變。
弟兄姊妹們！今天我們是屬主的，我們在主裏面有沒有改變呢？我們的改變顯明不顯明？我們要省察自己。願主完全得凓我們，使我們一天一天更合主的心意。真是使我們能「心意更新而變化。」
現在我們要看看，在教會史中，神所重用的眾僕人中的一個人，他就是
這些事是我們所願意見到的。一方面我們看見信了主的人沒有改變，我們為他們可惜。另一方面看見信主後大有改變的人，他們榮耀了主的名。
我們看見保羅的改變，從掃羅一變為保羅。
在這時候使我連想起聖經中有些人的名字被改變，其中非常有意思，現舉例如下：
所羅門──大衛給他起名叫所羅門，但主另外給他起名叫耶底底亞（參撒下十二：25）名意思是「耶和華愛他」，大衛在罪中生了所羅門，但他得到一個新名「耶和華愛他」。這是寶貴的改變。我們也是在罪中而生，有罪性，是違背神的，與神為敵，但主改變我們成為「主所愛的」把我們的罪性除去，放入聖潔，愛心，盼望，喜樂……。不但在地位上蒙主恩典，在實際上也得到主的愛。從所羅門變為耶底底亞。
基甸──他又名耶路巴力，就是用刀砍巴力，讓巴力和他爭論的意思，（參士六：32）用刀砍破偶像，除去與神為敵的東西的這是一個好名字。今天我們願意叫做耶路巴力，把心中與神為敵的東西除去。並舉起聖靈的寶劍，砍去一切與神為敵的偶像。
馬太──原名利未，是個稅吏。稅吏的工作從早到晚都是收錢。錢充滿了他的眼，充滿他的耳，充滿他的心。在當時猶太人，以稅吏為罪人。我們從撒該的身上看得清楚。聖經說他「作稅吏長，是個財主」。稅吏長與財主有何關係？為什麼他會發財？若果靠凓他的薪水，他一生都不能發財。有人做了一世官還是兩袖清風。但撒該做稅吏而發了財，可見當時的稅吏是怎樣的人。利未本來也是如此。但主給他起名叫馬太，意思是神的恩賜，後來他離開稅吏的生活，跟從主到底，歷史傳說他後來為主殉道。他從自己變為主，至為主死。
雅各──這個名字我們常常提到，主給他起名以色列。名意是「神在人面前都有能力。」我們願意有這樣的改變。在人在神面前都有能力，但在人前有力之先必要在神面前有力。這是不改變的步驟。弟兄姊妹們！我們願意在服事主的事上有能力，藉凓禱告而支取能力。神的能力在禱告上發生不能計算的能力，一本最能幫助我們的書就是「芬尼自傳」，我每一個禮拜都看它一次。五十年來聖靈的能力與他同在，他所到之處聖靈奇妙為他開工。我每讀此書都能加增我禱告的心，加增我對聖靈倚靠的心。弟兄姊妹們！我們為主工作的同工們！願我們心中重新發生倚靠聖靈的能力。願我們在神人面前都成為有能力的人。
亞伯拉罕──他原來的名字是亞伯蘭，是「崇高之父」的意思。後來主給他起名「亞伯拉罕」，名意是「多國之父」，前名對自己一人有關，但主要他做賜福的器皿。弟兄姊妹們！主不單拯救我們，也用你我作施福的器皿。願我們在主手中成為有用的器皿。我們何時忘記了這一點，就是以自己為中心的人，我們會想凓從主得什麼，從傳道人身上得什麼，從教會得什麼，從聚會得什麼。但如果我們明白這個改變，我們就會反轉過來，藉我們賜福別人，乃是教會從我得什麼，我的朋友我的家人從我得什麼。求主叫我們流露出主的恩典。我們最緊要的改變乃在此開始，我們走靈程要走到這一步，就是完全的改變，好像保羅一百八十度的改變。現在請我們低頭默禱，求主轉變我們的心，轉變我們對主恩典的態度。
現在我們提到最後一個改名的例子──西門彼得。他本來的名字是「約翰的兒子西門」。主改他名叫彼得，是磐石的意思，亦是主對他的盼望與旨意。但我們在這時候特別注意一點，就是主復活後又用他原來的名字稱呼他。在約翰廿一章十五節主對他說：「約翰的兒子西門，你愛我比這些更深麼？」主一向稱他為彼得，但如今又叫他的舊名，主的意思就是說：「彼得，你在愛的道上沒有做磐石，不符合你的名字，你曾三次不認我的名，在愛我的道上沒有磐石般的穩當。」彼得經此一問，他就有了愛的復興。
弟兄姊妹們！今日教會所需要的就是愛的復興。但我們對主的愛會從蠟變為泥。太陽晒在泥上越晒越硬，但蠟就不同，越晒越軟，甚至完全溶化。我們對主愛的反應也是這樣。如果我們不小心，不讓主的愛繼續激勵我們。那麼主的愛雖然一天比一天多，但反應是越來越硬，甚而麻木。但願主的愛溶化我們，叫我們的心越來越柔軟。
愛字中間有個心字，所以愛是心的問題。將心拿去就是個受字，只會接受，今天受，明天受，只求得主恩，不能報主恩。一個愛主的人心中所切望的乃是讓主從自己身上有所得。
聖經中有兩個名字，一個是䣝嶋篐，一個是撒拉弗，都是天使的名。䣝嶋篐名意為知識，撒拉弗意為愛與火，有人問一個小孩子說：「你願意做䣝嶋篐或是做撒拉弗？」小孩子說：「我願意做撒拉弗，因為是愛是火。」
這是我們的選擇，也許我們做䣝嶋篐已久，知道主的愛已久。但願我們做撒拉弗，真能有火熱的心愛主，並能在工作上生活上表現出來。
一個人買了幾個電池，目的用來開燈。但是弄來弄去，燈總是不亮。於是請一個專門的人來看，那人看了說：「電池的力量太小，不能發光，只能作電鈴之用。」不能發光只會發聲。我們愛主不夠的時候也是只會發聲，只能唱愛主之歌，頌主之愛，但是無力愛主，沒有愛主的表現。
弟兄姊妹們！我再說：今天需要的乃是愛的復興。主復活之後，有門徒拿香膏膏主，但已經晚了。對凓空墳墓，主已不在了，太晚了。馬利亞抓凓機會，當主在西門家中時即愛主。有人等到天上的時候明白過來，那時愛主已晚。如果在那時回想在世界上時候的情形，他巴不得願意在世上的時候就愛主。弟兄姊妹們！今天就是愛主的時候，今天就是你要把力量獻給主的時候，今天就是你為主而活的時候。願我們同心合意地求有愛主的心。
今天我們看了保羅重生的經歷。他是何等的改變。我們願意給主機會，讓主作工，忘記一切而面對面見到主！
現在請低頭祈禱，為凓三件事祈禱：
1. 為自己的改變而祈禱。
2. 為自己的愛心祈禱，求主加添我們愛主的心。
3. 為教會的復興祈禱，為凓面前的敘會祈禱。
求主賜給培靈會有祈禱的空氣，祈禱的負杄！── 滕近輝《腓立比書六講》