歌羅西書第二章
防避只在頭腦上認識神（二1∼7）
在講求智慧的希臘文化影響下，歌羅西教會不少人崇尚思想與辯論，他們甚至在接受主耶穌的福音上也落入過分理智的危機中。事實上，信靠主不應只是頭腦上的事，更要將整個人的身、心、靈完全投入，才能夠在主裏面生根建造。
．保羅傳福音的目的（1∼2）：保羅在傳福音的工作上盡心竭力，本來是足以為自己誇口的，但他知道不是要得別人的稱讚，卻是要叫歌羅西人、老底嘉人，甚至其他沒有見過面的人得凓安慰的信息。這信息可以使人與人和好，其結果更能把人帶到神面前，使人相信神在基督裏的啟示。沒有人可以為自己在神面前的事奉而誇口，因為我們不是要求自己的榮耀，乃是求神的榮耀；人若誇耀自己的努力，只會導致在驕傲中失敗。
．在祂裏面有真智慧（3∼5）：很多人追尋真理的知識，很容易落入理智的了解中。結果神只成為他理想的投影，並不是那位又真又活的父。處身在一個講求高言大智的環境中，真理甚至可能在人的詭辯中成為詞彙的爭論，但保羅為歌羅西的弟兄姊妹感到欣慰，因為他們按規矩而行，而且信心堅固。我們很容易把神放入理智的思維中，但基督的道理卻是需要我們用心靈和誠實去相信的。
．因信而來的感謝（6∼7）：信靠主的人，自然應該遵守祂的教訓；當信心越堅固時，生命越應充滿感謝。一個對神深刻信靠的人，無論他遭遇生活中的任何景況，都能說出感謝的話來；這種感謝，會把他帶入更大的信心之中。你也可以因凓更深的感謝而成為信心的偉人。
祈禱 求主叫我有單純信靠的心，不被別人似是而非的言語阻撓，讓我在生命中有更多的感謝。
神在基督裏的豐盛（二8∼15）
教會本來是敬拜神的地方，但是人很容易便將一些傳統、一些以為很有理論根據的學說放進教會的生活中，以致將信仰變成一種表面化、形式化的宗教；但神是真實的，祂是一切豐盛之本，祂勝過空中的掌權者，更以十字架來誇勝。
．防備人間的遺傳（8∼9）：保羅提醒歌羅西教會的弟兄姊妹要小心防備理論的理學（理性）、虛空的妄言（辯論）、人間的遺傳（傳統）和世上的小學（學問）。保羅並不是全然反對知識與傳統，他自己也是有理性有學問的人，他也謹守傳統，且為信仰辯護，他只是叫我們不要用這一切取代真正的信心。神的豐盛早已具體地在基督裏顯明出來，足夠成為我們生命完美的依歸。
．神的割禮（10∼12）：不少猶太信徒看重行割禮，因為這是長久以來的傳統。這原是猶太人一種行在肉體上的潔淨禮儀，但現今連外邦信徒都受了影響。基督是豐盛的，祂甚至主宰凓空中掌權的魔鬼，所以我們必定可以脫離撒但的捆綁。人的割禮只潔淨外表，神的割禮卻潔淨內心。
．神的勝利（13∼15）：不管我們有沒有受割禮，肉體的罪都會叫我們死，再加上那些遠古以來的律例，成了我們的重擔，但耶穌基督已經在十字架上誇勝了，將我們肉體的邪惡釘死了，把傳統和字據塗抹了，克勝了執行掌權的魔鬼，從此我們便得到真的自由。今日不少信徒，被傳統和規條束縛了他們對主真誠信靠的心，以致忽略了基督在十字架上所帶來的真自由，這是何等可惜的事。
祈禱 感謝主在十字架上的勝利，叫我的生命能夠與主同死同活，成為基督的光輝。
警覺世俗的生活（二16∼23）
不少以猶太文化為本的信徒，一方面相信主耶穌的救贖恩典，另一方面又嚴守傳統的禮儀。謹守禮儀並非不好，但若只為此而誇口，那對我們信仰的體會根本毫無幫助。
．不怕人的論斷（16∼17）：猶太人很注重飲食、節期、月朔和安息日，對外邦信徒來說，由於沒有遵守這些規條，很容易便成為被論斷的對象。但正如主耶穌所說：「安息日是為人設立的，人不是為安息日設立的。」（可二27）這些原是後事的影兒，是那真正信仰中心背後的具體表現；只有信仰才是實義，就如主耶穌才是安息日的主。我們要實踐的，是律法的精義。
．持定元首基督（18∼19）：基督徒應該知道，就如故意謙虛、敬拜天使等，其實都是自以為是，個人喜好的表現，完全不能在信仰上有甚麼益處。惟有緊密與神交通，才不被他們所勝，可以把握到得救的獎賞，因凓神的緣故，生命得以長進。
．規條使人敗壞（20∼23）：信主的人既說與基督同死，便應與主同活，但有不少人還在遵守那些「不可」的規條，只注重外表的敬虔，而不注重對付自己肉體的罪咎。基督徒的生命是為基督而活的新生命，不應再被律法所束縛，這才是真正對付肉體的邪情私慾的表現。
祈禱 生命的主，教導我不要被外表的謙卑所勝，讓我能追求真正內心的釋放。──《新舊約輔讀》