歌羅西書第三章
「與基督同活」(思念上面的事) 歌羅西書3:1-4
上次我們看歌羅西書時談到，保羅書信中一共有六次講「與基督同死同復活」的道理，每一次的次序都是，先有死亡，再有復活。我們與基督同死的意義是，在罪惡和律法中，我們是死去的人，所以我們不要把人的吩咐和教導，高舉過神的心意，也不要做一個以自我為中心的基督徒。今天我們要接著看，與基督同活的意義是什麼，在世上要如何與基督同活。
與基督同活有三個基本的意義
(一)以前的過犯已經被赦免了
(歌羅西書2:13)『你們從前在過犯，和未受割禮的肉體中死了，神赦免了你們一切過犯，便叫你們與基督一同活過來』基督徒能夠與基督同活，最重要的原因就是得到神的赦免，得到赦免就是得到恩典。任何人犯錯以後，心裡被罪咎纏擾，不能過正常的生活，最需要的就是得到赦免。
有一個宣教士到非洲傳道，他請了幾個工人來幫他忙，其中有一個小男孩，是幫他跑腿的，這個小孩很會自己作弓箭，沒事的時候就到處亂射。有一天他不小心射中了主人養的鴨子，他沒有錢可以賠主人，就趁著還沒有人發現的時，後趕快挖一個洞把死鴨子埋了，但這一件事被廚子知道了。有一天，廚子突然叫那個孩子去挑水，小男孩很不服氣說，這又不是我的工作，我的力氣也太小了，做不來。廚子說，你不作，我就把你射死鴨子的事告訴主人。就這樣，小男孩變成廚子的奴隸，天天被廚子叫去挑水、砍材，還做許多不是他該做的事，這個孩子被折磨的很難過。有一天，他去主人面前認罪，把射死鴨子的事講出來。他的主人當場就赦免他了。不久廚子又找小孩去做事，這個孩子拒絕廚子的要求，廚子就威脅他，要把鴨子的事告訴主人，孩子回答說，我已經得到主人的赦免，你再也不能控制我，我要重新過我的生活了。
神因為耶穌被釘十架，早已經赦免我們的一切過犯，我們要與基督同活，第一件要作的事，就是向神認罪悔改。
(二)在形狀上與基督聯合，有新生的樣式
與基督同活的另一個意義是，『在形狀上與基督聯合，有新生的樣式』。(羅6:4-5)『所以我們藉著洗禮歸入死、和他一同埋葬．原是叫我們一舉一動有新生的樣式、像基督藉著父的榮耀、從死裏復活一樣。我們若在他死的形狀上與他聯合、也要在他復活的形狀上與他聯合』
有一個孤兒在街頭當乞丐，他常到一個飯店裡撿客人吃剩的東西吃，飯店主人看他很有禮貌，也就讓他常來。有一對富翁夫婦，六十多歲了，沒有小孩，一直想收養一個。有一天他們到這個飯店，遇到那個孤兒向他們要錢，這對夫婦就給了，小孩子很有禮貌的鞠躬道謝，這對夫婦就打聽關於這孩子的事，後來就決定領養他做兒子。這個孩子被領養後，生活就完全改變了。有一天富翁帶著個孩子外出，剛好到那家飯店吃飯，吃到一半，富翁突然想起有一個電話要打，就暫時離開了。這個孩子坐在椅子上，看見隔璧桌的客人吃飽走了，他就跑過去把那桌子的剩菜剩飯拿來吃。當富翁打完電話回來，看見這情形，不禁搖頭說，孩子啊，你現在已經是一個有錢人家的小少爺了，為什麼心裡面還想著自己是小乞丐呢？
與基督同復活，就是生命與基督聯合在一起，這種聯合不只是表面上的聯合，也應該是內在的聯合，以前接受基督作救主的時候，我們與基督聯合，現在做為一個基督徒，生命也要與基督聯合，將來和基督在神的國裡面，更是與基督聯合。在歌羅西書三章一到四節中，有三個一同，與基督一同復活、與基督一同藏在神裡面、與他一同顯現在榮耀裡。
(三)將來要與基督一同坐在天上
第三個與基督同活的意義是『將來要與基督一同坐在天上』。保羅在(弗2:6)說：『祂又叫我們與基督一同復活，一同坐在天上』，這是神給每一位基督徒的應許，是在將來要實現的事。
人對將來的事，常常沒有什麼把握，對現在的事也是多有憂慮。因為對將來的事沒有把握，就花費很多心思在現在的事上面。當中共在軍事演習的時候，台灣資金外流的情形，成為另外一種危機，有很多人不曉得明天會如何，就趕快把台幣換成美金，等到局勢緩和下來了，那些把錢換成美金的人，又非常後悔。保羅勸我們，要思念在上面的事，不要思念地上的事。神既然把我們從滅亡中拯救出來了，難道祂不保守我們在世上的生活嗎？一個人把他的心思意念放在那裡，他就是屬於那一種人。現在有許多種形容族群的名詞，有一些詞可以表達出某些族群的心思，天天跑股票市場的人，被稱為股票族，這些人滿腦子是一些數字；飆車族常常在晚上出來活動，他們一心要追求刺激；電腦網路族常想著，網路上又有什麼新消息，一有空就去打開電腦（我就是有點這樣）。我們的心思意念，會影響我們把時間、金錢、精力用在那裡。
聖經中有好幾處經文，告訴我們在天上與在地上有什麼差別。歸納起來就是暫時的與永遠的差別。地上的生命是暫時的，天上的生命是永遠；得地上的生命暫時有患難、天上的生命卻永恆有喜樂。
除了生命以外，財寶也有暫時跟永恆的差別，我們要思念天上永恆的財寶，不要思念地上暫時的財寶。詩篇六十二篇十節說：『若財寶加增、不要放在心上』耶穌說：『不要為自己積儹財寶在地上，地上有蟲子咬、能銹壞，也有賊挖窟隆來偷。只要積儹財寶在天上、天上沒有蟲子咬、不能銹壞、也沒有賊挖窟窿來偷．因為你的財寶在那裏、你的心也在那裏』
去年我和美環從神學院畢業，去韓國畢業旅行，參觀一些教會。有一個教會接待我們住宿，這教會有設立一個宣教基金，支持宣教的工作。我的韓國同學告訴我，這個基金大部份是由一個寡婦奉獻的，她一次奉獻相當台幣六千萬的金錢，她是很有錢的人，原本信主很多年都是不冷不熱的基督徒，有一天她真正的悔改信主了，她的生活開始改變，她和兩個小孩，過去住的房子有十幾個房間，後來搬到只有四個房間的房子，她過去一個月買衣服的錢，要花掉差不多台幣三十萬，但信主後幾乎沒有再買衣服，她看見神國度的需要，不單單奉獻金錢，她也擔任教會詩班的指揮，她原本是韓國國家交響樂團的第一小提琴手。
與基督同活的人，必定會思念神國度的事。因為神的赦免和聖潔，我們願意認罪悔改，我們羨慕與基督聯合，要有新生命的樣式，不只在外表上改變，也在心裡改變；當我們時常思念神國度時，自然懂得如何管理的金錢、才能，將自己完全奉獻給神。――
林信仁《歌羅西書信息》
『生命的更新』歌羅西書3:5-11
我服兵役的時候，有一件又愛又怕的事，就是軍艦每隔一段時間都要做的定期保養，我愛的是保養的期間不用出海，怕的是，從船進船塢的那一刻開始，有一大堆幾乎做不完的事。船一固定好，船塢中的水還沒排完，所有的人就都要下去刮船底，因為船底長一層壺藤，這些東西附著在船底，一方面會影響船的航行速度，一方面也會腐蝕鋼板。等船底刮乾淨後，會有專人來檢查船底有沒有穿洞，如果發現了洞，我們就更緊張了。如果這些洞的位置在油櫃下，麻煩會很大，我們必需下去清油櫃，在油櫃的底層會有一層厚厚的油泥，挖乾淨後，要用木削粉把所有的油漬除掉，工人才能開始換鋼板。除了船殼以外，還有內部的許多設備要檢修，磨損的要換掉，生銹的要除銹。
我是在一艘老軍艦上服兵役，原本我以為只有老船才會這樣子，後來聽一些船廠裡的工人說，才知道連新船也會這樣。只要在海裡航行的船，每隔一段時間都要做處理，沒有更新一些鋼板和設備的話，在航行中很容易出問題。基督徒的生命也是需要時常更新，因為我們不是生活在一個，完全沒有影響的環境中，不但有像壺藤的東西，要影響我們的行動，我們自己的生命，給罪留一點點地步時，也會像鐵銹一樣腐蝕開來。
今天這一段經文中，保羅列出十一種應該從生命中除去或對付的事，保羅說『要治死』，這是一個命令的語氣，沒得商量的。這十一種應當除去的事分作兩類，一類是屬於地上肢體中的敗壞，就是身體上不好的情慾。第二類是屬於舊人的軟弱，也就是在老我中那些不好的性情。在身體上要治死的包括：淫亂、污穢、邪情、惡慾、貪婪，在性情上要棄絕的是：惱恨、忿怒、惡毒、毀謗、污穢的言語、還有謊話。
在身體上要治死的這五種罪，是從具體的行動指向內心的慾望，人心裡的意念往往會導致具體的行為，保羅不但要我們對付行為上的罪，他也要我們對付心裡的罪。淫亂和污穢都是指不該有的性關係，婚前的性行為和結婚之後，與配偶以外的性關係，都是屬於淫亂和污穢的事。『邪情』在原文聖經中，沒有邪這個字，這是中文翻譯加上去的，這個字在原文是指沒有重生的人，放縱本性去生活。『惡慾』就是邪惡的慾望，聖經並沒有叫人不要有慾望，路加福音二十二章十五節耶穌說：『我很願意在受害以先、和你們喫這逾越節的筵席』，其中的願意就是指人的慾望，在人實際的生活中有慾望是正常的，但想要滿足不正當或不該有的慾望，就是錯的，許許多多的罪是從錯誤的慾望開始的。保羅說，貪婪就與拜偶像一樣。在神的眼中，拜偶像是最大的罪，貪婪是以自我為中心的去求各樣的滿足，不管在名利地位或滿足肉體的追求中，不把神放在第一位，這樣的人跟拜偶像是一樣的。
在性情上有六種罪，時常發生在人際關係中。惱恨和忿怒是生氣的兩種方式，希臘人形容忿怒，就像在乾草堆中點火，火勢一下子就燒得很大，但也很快的消下去，在旁邊的人會很快受到傷害。惱恨是另一種火，它是慢慢的燒起來的，要撲滅它很困難，時間越長，造成的損害越大。惡毒在原文中有許多意思，幾乎跟邪惡相關的事，都能用這個字來形容，心惡毒是一種隨時要害人的心態。在性情的罪裡面，最常顯露出來的地方，就是在言語上。毀謗是破壞人的名譽，損害別人的品格；污穢的言語是下流的話；彼此說謊是不誠實，在道德上不負責任。這三種言語是應該禁止不說的。
保羅說：『因這些事、神的忿怒必臨到那悖逆之子』。在保羅書信中，一共有三次保羅說到神的忿怒，這三次都和形容悖逆神的罪一起出現。保羅沒有說，神向犯罪的人發怒，他卻說神的忿怒臨到犯罪的人。他的意思是，犯罪的人一定會遭受神的審判和刑罰。神是公義的，祂不會以有罪為無罪，所有犯罪的事祂都要刑罰。在聖經中有許多這樣的例子，雖然有些人是蒙神喜悅的，但他們犯罪之後，仍然要承擔犯罪的代價。
雅各位了得到長子名份的好處，他欺騙了他的父親，結果他被他的岳父騙了十次工價。埃及法老王下一個命令，要所有以色列人出生的男嬰丟到水裡淹死，最後他的軍隊，在追趕以色列人時，全部淹死在紅海裡。摩西在曠野中，不聽從神的吩咐，因為發怒兩次擊打磐石，結果他不能進到迦南地。大衛借刀殺了拔示巴的丈夫烏利亞，結果刀劍沒有離開他的家，他的孩子彼此殺害，他也被一個兒子追殺。
保羅在加拉太書六章七、八節說：『不要自欺、神是輕慢不得的．人種的是甚麼、收的也是甚麼。順著情慾撒種的、必從情慾收敗壞．順著聖靈撒種的、必從聖靈收永生』我果我們真的敬畏神，就不要隨從情慾，不做叫神忿怒的事。
基督徒的生命要更新，有一件事一定要做，時常檢查自己的生命有沒有破洞，有沒有生銹。保羅用脫去和穿上，比喻我們生命的改變。敗壞的舊生命必須像脫掉髒衣服一樣，完全離開我們的身體。馬太福音有兩處經文，談到對付身體敗壞的方法，第一個地方是5:29-30『若是你的右眼叫你跌倒、就剜出來丟掉．寧可失去百體中的一體、不叫全身丟在地獄裏。若是右手叫你跌倒、就砍下來丟掉．寧可失去百體中的一體、不叫全身下入地獄』這裡談到是關於情慾的問題。
另一處經文在18:8-9『倘若你一隻手、或是一隻腳、叫你跌倒、就砍下來丟掉．你缺一隻手、或是一隻腳、進入永生、強如有兩手兩腳、被丟在永火裏。倘若你一隻眼叫你跌倒、就把他剜出來丟掉．你只有一隻眼進入永生、強如有兩隻眼被丟在地獄的火裏』這裡談到人際關係的問題。
這兩段幾乎一樣的經文，對付兩種問題。裡面共同的原則就是保羅在歌羅西書所說的，治死和棄絕地上的肢體。馬太福音這兩段經文裡，列出眼睛、手、還有腳，我們當然不是按照字面來做，如果真的要挖眼睛、砍手砍腳的，沒有人敢信耶穌了。眼睛；手、和腳是三樣會讓我們犯罪的器官，再加上雅各書第三章提到的舌頭，我們要好好管理這四樣東西。不該看的不要看，不該做不該拿的就不去動手，不能去的地方就不要走去，不該講的話就不要說。生命要更新必須在基督的真理上站穩。
美國南北戰爭時，有一個種棉花的大地主，因為南北雙方都有他的好朋友，他就絕定採取中立的立場。為了讓雙方的軍隊都不攻擊他，他想出一個辦法，他穿南方軍隊制服灰顏色的褲子，還有北方聯軍制服藍顏色的上衣。有一天他同時遇到南北方的軍隊，他大聲的說他保持中立，但南方軍開槍打他的上身，北方軍打他的下身。這個想要討好兩邊的人，當場被打死了。
神是輕慢不得的，我們不要羨慕天上的福份，卻又捨不得地上罪中之樂。願我們每一天靠主，更新我們的生命。――
林信仁《歌羅西書信息》
『一件特別的衣服』歌羅西書3:12-17
有一個童話故事叫「國王的新衣」，這個故事是這樣的，有一個國王很喜歡穿漂亮的衣服，有兩個騙子知道國王的偏好，他們就去告訴國王，能夠給他做一件非常特別的衣服，這件衣服是獨一無二的，全世界找不到這樣的衣服。這個國王很高興，就賞給這兩個騙子許多錢，要他們趕快去把這件衣服做出來，這兩個騙子拿到錢以後，就告訴國王，做成這件衣服之前不能被人看到或摸到，更重要的是，品格不好或低能的人將看不見這件衣服。這個國王就答應這兩個人的一切要求，不但供應他們要的東西，同時也下令不准任何人去打擾他們。這件衣服成了這個國家的大事，每一個老百姓都希望看件這衣服，他們向國王要求，到時候一定要舉行一個大遊行，讓全國百姓看見這衣服。
有一天衣服終於做好了，當國王拿到掛著新衣的空衣架時，他相信他看見了這件特別的衣服，雖然他心裡面有一個疑問，但不願意承認他看不見衣服，而皇宮裡的所有人，也都彼此談論這件衣服有多好看。國王在兩個騙子的幫助下，把原先穿的衣服全部脫下來，穿上這一件特別的衣服，然後非常驕傲的在他全國的大街小巷中遊行。當全國百姓看見國王時，也都一致讚美這件衣服很好看很特別，只有一個小孩子問他的媽媽說，國王為什麼沒穿衣服。
基督徒有會在類似的陷阱中失敗，我們脫去了舊人，卻沒有穿上新人，在外人看來會覺得我們很奇怪。在歌羅西書三章的前半部，保羅說要脫去舊人和舊人的生活，要丟棄如淫亂、說謊、貪婪等類的敗壞。接著他就要指出，我們應當穿上新人代替舊人，因為我們是上帝的選民、是聖潔蒙愛的人。保羅說，就要存憐憫、恩慈、謙虛、溫柔、忍耐的心。在聖經中，『存』這個字下面有幾個小字，在原文的字意上，存就是穿衣服的穿。
一個基督徒要穿上憐憫、恩慈、謙虛、溫柔、忍耐的心，還有十三節所說的彼此包容、彼此饒恕，以及十四節聯絡全德的愛心。這是一件特別的衣服，但跟童話故事中的國王新衣不一樣，騙子說要看見那件特別衣服的人，必須具有良好的品格，但做為一個基督徒，不是要求自己有良好的品格，好去看別人的外表，而是直接讓別人看到自己身上的品格。
在舊約聖經中，也有用穿來作比喻的。以賽亞書五十二章一節：『錫安哪，....披上你的能力，..耶路撒冷啊，....穿上你華美的衣服』；詩篇132篇九節『願你的祭司披上公義』；詩篇九十三篇一節『耶和華以威嚴為衣穿上....以能力為衣，以能力束腰』。聖經中用穿上來表示彰顯，使內在的品格和外表的身份相稱。現代人穿衣服所注重的美觀，為了表現身份和地位，不惜花許多錢去買名牌的衣服，現在名牌衣服的趨勢，常常把牌子縫在外面。我去大陸的時候真的開了眼界，在城市裡的男生除了穿制服的以外，大部份都是穿西裝打領帶的，我在旅館裡面，可能能住旅館的是做生意比較有錢的，他們的西裝在右手袖子上，都有一個很大的牌子，好像怕別人不知道他們穿名牌似的。
衣服應該不是只用在顯示身份，它還有許多重要的功能。我當兵時，只穿過兩次冬天正式的軍服，我很不喜歡穿這一件軍服，因為很麻煩。很多人覺得海軍軍服很好看，又有披肩，又是沒有腰帶的喇叭褲，而且衣服不用扎到褲子裡，看起來好像很帥。其實這些設計都有道理的，披肩是用在海上氣候不好時，兩個人交談聽不清楚，把披肩拿起來可以幫助聽清楚對方講話，上衣不用扎到褲子裡和喇叭褲是為了，如果人掉到海裡時，衣服裡的積水會很快的排出去，不致防礙活動。有些時候衣服是能夠做很多事的。
保羅在歌羅西書三章告訴我們，一件基督徒的特別衣服，這件衣服有主的形像，也有主要做的事。主的形像在這件衣服上，顯出憐憫、恩慈、謙虛、溫柔和忍耐的功能，主要透過我們做的事是包容饒恕，以及用愛心聯繫人際關係。
憐憫、恩慈、謙虛、溫柔和忍耐是屬於不能計算的功能，這些從德性發出來的品格，能夠叫人感受到三件事，第一、我們是神的選民，是一個基督徒，我們跟其他人是不一樣的，我們千萬不要因為特立獨行而與眾不同，而要在這五種品德上顯出我們的不同。第二件要叫人感受到，我們是聖潔的人，不要去參與跟罪有關的事，得罪神的事情，一定會叫人失去憐憫、恩慈、謙虛、溫柔和忍耐，在貪婪裡面，沒有憐憫和恩慈；在淫亂中，不會有溫柔和忍耐；在今生的驕傲中，不懂得謙虛。我們穿上主的形像時，別人從我們的身上看見，我們是蒙神喜愛的人。最真實的愛是神對人的愛，父母對兒女的愛已經很偉大了，不管孩子可愛或不可愛，父母都會愛他們的孩子，人看別人的小孩可愛時，很喜歡去親近，但不可愛的時候也許會避開。(Ivan的例子)
基督徒穿上主的形像，有兩個很重要的功能，這兩個功能就像衣服的口袋和扣子的作用。我們衣服上的口袋，一般都是用來裝自己的東西，但主給我們的衣服口袋，要用來裝別人的東西。這種口袋是十三節所說的包容和饒恕，包容和饒恕的袋子應該是大容量的，因為裡面要裝的不是好東西，這些東西就是垃圾。通常裝垃圾的袋子都要大，越大越好，如果裝垃圾的袋子太小，垃圾就會滿出來，弄髒了地方。包容和饒恕這種口袋，要裝的垃圾包括別人得罪我的地方，和別人的軟弱。別人得罪我們時，一定會因起一些不愉快的感受，這些感受就像垃圾一樣，那些傷害我們的人把垃圾留下就走了，我們不需要抱著別人給的垃圾過日子，這是最笨的處理方式，主給我們一個包容跟饒恕的袋子，就是要我們把別人加的傷害跟不成熟，當成垃圾處理，不要讓它們弄髒了我們的身心靈。
主給我們穿的衣服上，有一個叫做愛心的扣子。扣子是用來做聯結的，把衣服上分開的部份聯結起來。有的時候我們穿衣服，會忽略一些小節，在某些場合裡面，這些小節會顯出態度來。我讀神學院之前還在電腦公司上班時，有很長的一段時期上大夜班，白天有很多時間，有一次我去找一份兼差的工作，到一個日本人開的西餐廳廚房工作，我第一天去上班，就被帶班的人訓了一頓。他帶我進廚房前把一套廚師的衣服給我，叫我穿好衣服後再進廚房，我穿好進到裡面以後，那個人盯著我看，因為我衣服最上面的一個扣子沒扣，他說，你如果愛做這個工作，就把衣服所有扣子扣好，我們這裡沒有你這種穿衣服的方法。那是我第一天上班，後來每一次我都記得把叩子扣好。
愛是一種態度，這是能夠用來對神和對人的態度，愛心就像衣服上的扣子，把分開的部份聯結起來，愛神的基督徒，與神有好的關係，待人有愛心的基督徒，更可以和人建立好關係。基督徒也許會忽略一些品德，但愛神愛人的心不是品德，而是態度，品德偏差時只要存著愛神的心，追求神的旨意，可以改正回來的。人得罪我們時，存著愛他的心，就不會讓一些情緒上的垃圾，影響我們的人際關係。
如果您願意成為神的選民，做聖潔，蒙神喜愛的人，就把這一件特別的衣服穿上，在行事為人上有憐憫、恩慈、謙虛、溫柔、忍耐、包容、饒恕、愛心的品德，好跟我們得救的身份相稱。――
林信仁《歌羅西書信息》
『在主裡的人際關係』歌羅西書3:18-4:1
有一個基督徒去報考神學院，在報名表裡有一個項目，請他找幾個好朋友做為他的代禱者，結果交報名表的時候，這一欄是空白的。面談的時候，神學院的老師問他這個項目為什麼是空白的，難道連一個屬靈同伴都沒有嗎？這個人回答說，我不需要找什麼人幫我禱告。主考的老師問為什麼，他說：我已經有三個最好的屬靈同伴了。面談的人說，他們沒有名字嗎？這個基督徒回答說：有，他們是聖父、聖子、聖靈。這一個只有與神和好，卻沒有基督徒朋友的人，當然沒有被神學院錄取。
人的思想有一種兩極化的特性，在人際關係中常看到，在不同的立場或階級差異上，彼此存在著對立的態度。政治上，在野黨常常跟執政黨過不去；產業界，員工和老板之間常為福利的問題磨擦；甚至只有三四個人的家庭，親子間也有所謂的代溝。為什麼站在不同的立場時，一定要對立呢？為什麼不同階級間的人，不能和諧共處呢？神設計了三種人際關係，讓人沒辦法逃避學習和別人相處的功課，這三種關係是夫妻、親子、和主僕的關係。
今天這段經文列出的這三種關係，任何人至少要面對其中的一種，每一個人一定有父母，大部份的人都要結婚，也要工作，沒有人不需要和別人相處的，人際關係是一輩子要面對的功課。聖經告訴我們，這三種關係中有兩個基本原則，不管是夫妻、親子或主僕的關係，基督徒都要照這兩個原則與人相處。第一個原則是，人彼此之間都是相對的關係。作丈夫的和作妻子的，要互相履行義務；父母和子女也各有責任；作僕人的要誠實工作，作主人的要公平對待僕人。不管東方或西方國家，在傳統上有的關係是不平等的，有許多地方的婦女、小孩、奴僕或工人地位很可憐，在先生和主人的手上，只能算是一件物品，沒有所謂的平等關係。例如在猶太教的律法中，婦女幾乎完全沒有法律上的權益，丈夫可以用任何理由休妻，例如炒菜放太多鹽，就可以成為休妻的合法理由，但太太只能在三種情況下，提出要離開先生的要求，這三種情況是，先生得了痲瘋病、或放棄信猶太教、或強姦處女。
在相對平等的原則中，有一件要注意的事，保羅對三種關係裡的六個角色，都是要人對自我要求，而不是去要求對方。保羅沒有說，你們作妻子的，要被你們的丈夫愛。但是大部份的人都是這樣看聖經的，我們常希望自己的配偶、父母、子女、老版或員工，如何對待我們，卻很少想到自己要如何對待他們。基督徒的倫理，是一種自我要求的倫理，我們應當想到，自己要如何待人，而不是期待別人如何待我們。
基都徒第二個人際關係的基本原則是，不管對方是不是基督徒，我們自己還是要按照神的旨意，和他們相處。和我們有關係的人，不一定都是基督徒，我們不能因為他是基督徒，就要求寬一點，或嚴一點。有一些基督徒老板不大喜歡基督徒的員工，也有一些基督徒不喜歡基督徒的老板，有的老板會想，既然這個人也是基督徒，他應該可以多擔代一點，所以每次加班都找他，而基督徒的員工想，老板也是基督徒，他應該多照顧我多一點，結果雙方在互相期待中，都受到傷害。按照神的旨意，我們在教會裡怎樣善待人，在家庭或辦公室中，也要怎樣善待還煤信主的人，我們在教會怎樣服事，在家裡和工作上，也要怎樣盡心負責。
保羅告訴我們，要如何把這兩個原則應用到生活中。把第一個原則用在夫妻關係中，第十八及十九節的意思是，『丈夫看見妻子時，要想如何愛她；妻子看見丈夫時，要想如何順服他』，夫妻間絕對不是隨時都保持最佳狀態的，結婚越久，丈夫越需要去想妻子可愛的地方，妻子要想丈夫可以佩服的地方。我有一個習慣，我的書桌每隔一段時間就會改變位置，因為我不大會整理東西，我的書桌常常在一段時間以後，各式各樣的東西混在一起，搞到最後沒有桌面可用，我就重新排列組合桌子、櫃子和電腦的位置，雖然所有的東西都還是舊的，但調整後有一種新的感覺。夫妻相處久了，真需要做一點調整，特別在發生衝突時，趕快調整一下自己能變動的地方，免得讓情況越來越亂。
現代有許多人覺得親子關係很難處理，不管是作父母的，或是子女都有這種感覺。詩篇127篇3節說：兒女是耶和華所賜的產業。在聖經中論到產業，並沒有說一個人能夠永遠擁有產業，而強調神把產業暫時給人管理，管理產業所負的責任很大，兒女既然是神所賜的產業，我們就不能按照自己的情緒對待他們。箴言23章13節說：「不可不管教孩童、你用杖打他、他必不至於死」保羅說：「你們作父親的，不要惹兒女的氣，恐怕他們失了志氣」，聖經容許父母管教子女，但不要傷害他們，用情緒管教小孩，很容易傷害他們。
最近我對保羅說的這句話有點體會，Ivan越來越皮，他被我們用杖管教的機會越來越多。前一陣子比較沒有打他時，我問他說：Ivan乖不乖，他總是回答說「乖」，但最近問他，他的回答是「不乖」，我發現原來每次打他，嘴巴也說他不乖，他一直聽到我說他不乖，他也開始說自己不乖。現在我很注意打他的時候，不要說他不乖，他需要的是，告訴他什麼能做，什麼不能做，而不是被人否定。每一個人都很在乎別人對他的評價，父母在管教子女時，不要去傷害他，在正面的事多鼓勵，負面的阻止他做就夠了，不要破壞孩子的自我價值觀。
子女對父母的關係，保羅說：要凡事聽從父母。這個要求對父母是基督徒的人來說，不是問題，但父母不是基督徒，又要求我們做違背信仰的事時，要怎麼辦呢？在一般的情況下，對中國基督徒來說，最大的問題是不信主的父母，要我們向神明或祖先牌位祭拜。按照聖經的教導，我們應當表明不拜偶像的立場，堅持不拜偶像，但與父母還是要保持好的關係，孝順父母，大部份這樣做的基督徒，會有一段辛苦的過程，卻比不堅持拜偶像的人，更有機會帶領父母信主。
現在沒有像保羅那時代的奴隸制度，但在工作中，主僕的關係還是存在的。現代的僕人，就是領人家薪水的人，主人就是發薪水的人，這兩種人各有立場，但不是一定要對立。現在幾乎每個人都可以自己選擇老板或員工，有很大的自由決定去留，保羅對主僕關係的教導，一樣適用在現代的勞雇關係。當員工的要順服老板的意思、因為他們要承擔我們工作的結果；要實實在在的做事，為的是不虧欠所得到的代價；要在工作上見証主，這是基督徒的本份，用我們的生命榮耀神。保羅說我們的主是獎賞和報應的主，祂鑒察我們的工作，基督徒比非基督徒多一份紅利，就是主按照我們在地上的工作態度，對我們的獎賞。
不要只在教堂裡當基督徒，神的心意是，當我們走出這個地方以後，除了您教會的會友認為你是基督徒以外，我們也要讓我們的配偶、父母、子女、老板或員工，都同意我們是基督徒。――
林信仁《歌羅西書信息》