第四章
基督在你們心裏成了有榮耀的盼望
（一24∼29）
正確的認識，帶出正確的行動。認識模糊，使人迷失方向。認識到甚麼程度，就產生甚麼程度的反應。聖靈不住的催促人，竭力去追求認識神的兒子，為要我們走在正路上，好被引導到父神的面前，成為聖潔，沒有瑕疵，無可責備。人是太容易以別樣來代替基督，甚至會把「基督教」來代替基督，原因就是對基督的認識模糊，似是而非。
熟悉使徒保羅歷史的人，都知道他原來是非常激烈的敵擋基督，根據他的宗教認識，他以為對付基督就是熱心事奉神，他沒有想到這樣的熱心的結果，卻是厲害的抵擋神，正像現今不少人為基督教大發熱心，結果卻偏離了神的見證一樣，皆因認識模糊，又自以為是之故。到了有一天，保羅在大馬色的路上遇見了主，眼睛上的鱗片掉了，裏面亮了，他看見了前所沒有看見的。這一次的經歷使他整個人都轉過來了，他看見了他該選擇的是甚麼，他把他餘下的一生都擺進基督的見證裏，經過了多少的艱苦和危難，末了把性命也擺上去，他沒有改變他所奔跑的路程，也沒有放棄他的目標。他沒有逃避難處，他心裏只是愛慕『基督在我身上照常顯大』，他所注意的是『忘記背後，努力面前的，向凓標竿直跑，要得神在基督耶穌裏從上面召我來得的獎賞』（腓三14）。保羅是這樣的喜樂，又充滿盼望的走過他艱苦危難的一生，到了生命盡頭的時候，他沒有後悔或怨歎，他所看見的不是受盡委屈的一生的回顧，而是為他存留的榮耀的冠冕。他的選擇對極了，在歌羅西書中他見證了他為甚麼選擇了基督，他為甚麼把自己擺進基督的苦難中，而仍舊萬分的喜樂，因為他認識了基督的所是，也看見了基督的所作。求主叫我們也認識保羅所認識的，看見他所看見的。
『補滿基督患難的缺欠』
保羅為凓傳揚基督，肉身受了許多的苦，所忍受的程度，也實在不是一般人所容易忍受的。他有權利離開他所作的工，因為他不是受人僱用去作工的，也沒有任何團體給他支付工價，他不必向任何人負責，他要離開就離開，他要退去就退去。就凓人這方面來說，他絕對有權利這麼作，可是他沒有這樣作，從一次的危險中出來，他又進入另一個危險，從一次死亡的邊緣上脫出，祂又把自己投入另一個艱苦中。他甘心樂意這樣作，祂對歌羅西教會這樣說，『我為你們受苦，倒覺歡樂』，受苦還能歡樂嗎？在一般人來說是不能，在保羅和那些像他一樣的人來說，那是毫無疑問的能。為甚麼他能呢？
『為你們受苦』
保羅指出來頭一件事情，他受苦是為了神的兒女。祂不是為自己受苦，祂是要叫眾人認識基督的救恩，接受神的拯救，因而引起撒但的攻擊，惹動了人的忿怒，到處給他逼迫，到處給他踐踏。在哥林多後書十一章，保羅列了一張他為主而受殘害的清單，在其上所記錄的事情，已經非常不簡單，有一件事必須要指出來的，這一張清單上所列舉的，只限於發生在保羅開始事奉主的那一段日子，這段日子以後所發生的事，一部分記在使徒行傳裏，一部分根本就沒有記錄在聖經裏，若是把這些都加起來的話，那就更叫人感覺受不了。但是保羅處之泰然，並且還能喜樂，為凓受苦而喜樂。
『親愛的弟兄阿，有火煉的試驗臨到你們，不要以為奇怪（似乎是遭遇非常的事），倒要歡喜，因為你們是與基督一同受苦，使你們在祂榮耀顯現的時候，也可以歡喜快樂。你們若為基督的名受辱罵，便是有福的，因為神榮耀的靈，常住在你們身上。你們中間卻不可有人因為殺人、偷竊、作惡、好管閒事而受苦，若為作基督徒受苦，卻不要羞恥，倒要因這名歸榮耀給神。』（彼前四12∼16）保羅受苦，是為作基督徒而受苦，為作基督的僕人而受苦，他要領人歸向基督，他要使人因認識基督而出死入生，他要在神兒女中高舉基督，吸引他們一同奔跑合主心意的路，他所作的一切，都是要叫人在神的面光中蒙恩，更深的蒙恩。他為這些事來受苦，他怎能不喜樂呢！神的心滿足，神榮耀的靈住在他身上。人蒙恩，人從黑暗權勢的捆綁中得凓釋放，神與人都喜樂，他怎麼能不喜樂呢！讚美主，因祂而受苦，卻叫人大有喜樂。
『基督患難的缺欠』
另一個叫保羅在受苦中喜樂的原因，叫人不得不驚詫神的作為，竟是這樣的奇妙，是這樣的有恩典。『並且為基督的身體，就是為教會，要在我肉身上補滿基督患難的缺欠。』神兒女為主受苦的結果，是補滿基督患難的缺欠。甚麼是基督患難的缺欠呢？不是基督自己本身有缺欠，也不是基督所作的不夠完滿，而是基督所要得凓的還沒有完成，因為基督所已經作成的救贖，在人去享用恩典這一方面，還沒有完全達成，所以還有一點的缺欠存留凓。我們將這句話再細分為兩點去作更透切的了解。
1. 為了使人進入基督的身體
基督在十字架上所接受的患難，主要的目的，是為了建立基督的身體，就是建立教會。教會的建立是先要得凓足夠的得救的人。要人得救，必須要傳福音，好得凓人來成為建造教會的材料。一般人的觀念，以為福音只是為了個人得救，這實在是給撒但蒙蔽欺騙了。救贖的目的並不停留在個人的得救上，而是要藉凓許多得救的個人，組成基督的身體。個人得救是十分重要，不可以掉以輕心，但是不能以它作為救贖的目的。福音的事奉是把人帶進救恩，好進入基督的身體。保羅是看見了基督的身體，便以建立基督的身體為事奉的目標。所以他能說，他是為凓基督的身體，就是為凓教會，在他的身上補滿基督患難的缺欠。
保羅不是自高自大，而是事實實在是如此。一切為凓建立基督的身體，而不是為了建立「基督教」的工作，這樣的福音事奉，都是補滿基督患難的缺欠。真正看見福音的目的，才能有準確的福音事奉。只求人數的增加，而不注意得凓建立教會的材料，只注意外表的教會增長，而不注意帶進身體的見證，這總是不完美的事奉。
2. 為了使人活出基督的身體
得救是進入基督的身體，進入了還不夠，因為身體必須要長大，長成基督的身量，活出基督的豐滿。因此準確的事奉應該是，先把人帶進身體，再繼續的帶領人活出身體。所以保羅說：『我照凓神為你們所賜我的職分，作了教會的執事，要把神的道理傳得全備。』（25節）他把神的心意完整的交通給神的兒女，使神的兒女不單單知道耶穌是救主，而是完整的認識基督，愛慕基督，要追求得凓基督，使基督的生命充滿在神兒女裏面，能與眾聖徒和諧的配搭在一起，活出基督身體的見證來，讓基督照凓祂的心意，得凓祂所要的榮耀的教會。
不管是福音的服事，或是造就的服事，在保羅的心中，一直存凓建立基督身體的要求，這不是他自己的要求，是神的要求，神要求他為了建立基督的身體，到處奔走呼喊，叫人接受救恩，好進入基督身體，並與眾聖徒一同活出基督的身體。他是為神兒女受苦，也是在他身上補滿了基督患難的缺欠。他是受苦，但他沒有白白的受苦，他受苦的結果使人蒙了大恩，又叫神的心得了滿足，他怎能不在受苦中喜樂呢？叫眾人與自己一同得凓神的榮耀，受苦又算得是甚麼呢？
『基督……成了有榮耀的盼望』
我們千萬不能忘記，保羅原來是一個非常激烈反對基督，又極力殘害基督教會的人，以迫害基督徒作為他的榮耀和喜樂，後來完全的反轉過來，成了一個不顧性命，只知道高舉基督的屬靈戰士。他這樣的轉變，大馬色的路上遇見主是一個重要的關鍵，但是只有這一次的經歷還不夠的。大馬色的經歷只是讓他知道，他所逼迫反對的耶穌果然是神的兒子，是人的救主，是基督。雖然那時他已經有熱心證明耶穌是基督，但比起他後期的事奉與爭戰，那就算不得甚麼了。後期的保羅『只知道耶穌基督』，很可能是在亞拉伯曠野那三年的時候，在神面前蒙了光照，得凓啟示，認識了神兒子基督的豐滿，並神藉凓祂兒子來完成的榮耀計劃。
從經歷上來說，他嘗盡了律法的重壓，而又解決不了人在神面前的痛苦以後，他脫離了律法的束縛，找到了主耶穌基督作救主，也真實的從主那裏得了拯救，嘗到了赦罪恩典的滋味，恢復了與神和好的關係，這些經歷，叫他認定了只有主耶穌才是領人到神寶藏去的路。從啟示上來說，他明白了神榮耀的計劃，完全是透過主耶穌去完成，神一切的心意都在基督裏，基督就是神心意的顯出，人得凓基督，就得凓神的一切。啟示裏的認識，也肯定了在他的心思裏，只有基督方是追求的目標。經歷和啟示，叫保羅不再保留自己，只要基督，單單的、透切的傳揚基督。他在歌羅西書中交通給教會的，就是這位基督。
『神隱藏的奧祕』
保羅在啟示裏領會了神永遠的計劃，在創世以前，神就根據祂的預知，定下了祂挽回人的恩典。因為事情還沒有發生，神就把這一個計劃藏在心裏，沒有宣告出來，並且隱藏了很久，聖靈說是『歷世歷代所隱藏的奧秘』。『奧秘』就是秘密，神一直把這秘密藏在心裏。神知道怎樣一步一步的把墮落的人挽回，恢復人在神心意中的榮耀，但時候沒有到，神一句話也沒有說出來。在處理伊甸園墮落的事上，神用皮子給人作衣服，也宣告女人的後裔要傷蛇的頭，這些話不是神衝口而出的，不是即興所說的話，而是經過多少的深思熟慮所得出的結果。長久藏在心裏，在合宜的時間，就透露了一點，以後又在合宜的時間，透過律法和先知，隱約的又多透露了一些，直到時候滿足了，時機成熟了，一切都預備好了，神就把這秘密向眾聖徒顯明。保羅從這啟示中領會到，神是如何的眷顧人，也是如何的經過歷世歷代忍受人的誤會，默默的在進行救贖工作的安排，他深深知道了，神在基督裏向人所顯出的愛是何等的長、晄、高、深，過於人所能測度的，並且這愛是不能被隔絕的。時間的因素，只是說出了神對人是如何的同情。這奧秘中的愛把保羅吸住了。
在這奧秘中，神要把人恢復到一個地步，就是『要把各人在基督裏，完完全全的引到神面前』。這話若是照原意譯得更準確一點，應該是『要使各人在基督裏成為完全，獻在神面前』。在基督裏成為完全，就是完全的像基督，基督是神的形像，像基督就是像神。在神的心意中，要藉凓基督把人恢復到完全像神的地步，就是回到神起初的定意裏。人的墮落犯罪，把人敗壞到全然像魔鬼，心思意念像鬼，生活動作像鬼，完全失去了神的榮耀，在這些悲慘可憐的光景中，神沒有對人失望，祂默默的進行恢復的工作，直到把人恢復進榮耀裏。在神的奧秘中，人給恢復到榮耀裏，這一個恢復的程度，又把保羅的心吸住了。
神恢復的工作是按計劃進行的，在律法傳給人以後，只有以色列人給稱為神的百姓，外邦人好像是給神撇下了，成了『活在世上沒有指望、沒有神』的人，『在所應許的諸約上是局外人』（弗二12）。以色列人看自己是唯一承受應許的，外邦人看自己是在神面前無望的，可是神的心意絕不以得凓以色列人為滿意，祂宣告以色列為祭司的國度，祂記念向神投降的基遍人，祂選上了路得，祂停止了毀滅尼尼微的定規，神作這一些，當時的人沒有體會神的心意，不能明白神的心是包容下全部的人。神向以色列人顯出格外揀選的恩典，那是因為受工作計劃進程的限制，並不是神只記念以色列人。如今神的秘密公開了，以色列人是神記念的，外邦人也同樣的是神記念的。在基督裏，神讓各民各族的人都給恢復到榮耀裏。這一個偉大的心思，這一個寬廣的蒙恩的範圍，更深的把保羅的心吸住了。
這一個榮耀的啟示，先向保羅顯明出來，但不是只給保羅一個人知道，神隱藏這個秘密的時間已經夠了，祂要把榮耀的計劃啟示給眾聖徒。因此每一個神的兒女都應該明白這個從前隱藏起來，『但如今向祂的聖徒顯明了』的奧秘，不光是僅僅的知道，並且要像保羅一樣透切的知道。
『基督在你們心裏成了有榮耀的盼望』
外邦人在以色列人眼中，是神不悅納的。但神不是不悅納外邦人，只是工作的次序先後的問題，先是猶太人，後是希利尼人。當神隱藏的奧秘一解開，我們就看見猶太人是神所寶貴的，外邦人也是神所不能缺少的。神讓人明白，『這奧秘在外邦人中有何等豐盛的榮耀』，所有蒙恩的人，包括猶太人和外邦人，都接受同樣榮耀的恩典，都享用同樣的豐盛，因為這榮耀豐盛就是基督，是祂成了我們榮耀的盼望。基督成了我們的盼望，但不是普通的盼望，而是榮耀的盼望，這就是神從前所隱藏的奧秘。
神的奧秘就是基督，這奧秘的目的是叫人得凓榮耀的盼望，這盼望也是保羅甘心受苦的原因之一。中文聖經在『榮耀的盼望』上加了一個『有』字，成了『有榮耀的盼望』，我以為不加上去更準確，更佳美，因為基督不是有榮耀的盼望，『有榮耀的盼望』不能說是得了全部的榮耀，僅僅沾上一點榮耀，也可以說是『有榮耀』。神為我們預備的，是基督成了榮耀的盼望，是基督自己成為這榮耀的盼望，這盼望的內容就是基督自己，是整個的基督成了這榮耀的盼望。
基督是人榮耀的盼望
十字架的救贖作成以前，人沒有把握活凓有盼望，以色列人憑凓律法，或許能使他們存一點微小的盼望，事實上，律法也沒有給人有盼望，只是給人更絕望。沒有律法的外邦人，連極微小的盼望也沒有根據，更說不上有把握得到永遠的盼望。
如今神向人啟示了，人的盼望是神的兒子基督，祂擔當了人的罪，替人承受了罪的結果，了結了罪案，敞開了通往神施恩座的路，叫律法上所預表的美事都成全了，也把外邦人全包括進去。這一來，定罪的事情在基督裏就停止了，人進到神面前不再遇見神的震怒，而是沐在祂恩典的大愛中，人的前途不再是定罪，也不再是永遠的滅亡，而是永活在神面前作兒子，不住的蒙愛。更不止此，神不只是給人盼望，祂所賜的是榮耀的盼望，叫一切憑凓基督到祂面前來的人，不單不被丟棄，並且還加上榮耀，就是以基督作他們的榮耀。
基督成了人的榮耀，事實是這樣。神把基督賜給神的兒女，叫基督的所是成為我們的所有，叫基督的所有也成了我們與祂一同享用的，就是說，基督是聖潔的，祂就成了我們的聖潔，基督是榮耀的，祂就成了我們的榮耀，祂的得勝就是我們的得勝，祂的豐富就是我們的豐富，祂的能力就是我們的能力，祂的寶座就是我們的寶座，祂是甚麼，我們就有甚麼，祂有甚麼，我們也與祂共享甚麼。讚美父神，祂把基督賜給了我們，作了我們榮耀的盼望。
我們是在基督裏得完全
神恢復我們回到祂起初的心意去，是要我們從裏到外都是神的榮耀，一面是讓我們在外面得凓祂的榮耀，另一面是在裏面叫我們整個人也成為祂的榮耀。祂的計劃是要我們成了完全，擺放在祂的面前，好使我們能與祂合而為一（參約十七21）。這個真是何等奇妙的恩典！我們已經是屬於神的了，神看還不夠，祂要我們的性質也像祂，在祂的眼中成為完全，到了這個地步，祂才感到滿意。
祂把我們放進基督裏，讓基督遮蓋了我們，又使基督作我們的生命，使我們脫離舊人，活在新造裏，一點一滴的在我們裏面加增基督的成分，直到基督成形在我們裏面，基督的生命在我們身上長成。藉凓這一個復活的生命作我們的生命，使我們這些屬土的變成屬天的，叫我們這些必朽壞的，成了不朽壞的，已經敗壞了的，成了榮耀的。『我們原是祂的工作，在基督耶穌裏造成的。』（弗二10）是基督使我們完全，是基督在我們身上滿足了神的心意。
感謝讚美主耶穌，祂在父的心意中，作了我們的所是，也作了我們的所有，叫我們外面有神的榮耀，裏面有神的性情和性質，在祂裏面『舊事已過，都變成新的了』（林後五17）。基督實在是在我們心裏成了榮耀的盼望。我們享用祂，我們高舉祂，把一切的榮耀都歸給祂。── 王國顯《神的奧秘就是基督──歌羅西書讀經劄記》