第七章
基督是我們的生命
（三1∼4）
與基督的聯合不是混合，混合是兩樣或兩樣以上的東西混和在一起，但是每一樣的東西還是可以清楚的分別得出來，好像大豆與綠豆混在一起，大米和喆粉混在一起。聯合就不一樣，是全然調在一起，不能再分開成為原來的東西，好像茶、糖水、米飯，都是水和茶葉、糖、大米調在一起，合而為一，不再分開。我們是與基督聯合，與基督合而為一，結果是基督的成為我們的，我們的也就成為基督的。基督的是生命、榮耀和豐富，……我們的是死亡、卑微和貧乏，我們的成為基督的，因此基督背負了我們的罪，成了卑微的人，又進到死裏面，基督的成為我們的，叫我們得凓生命、榮耀、和豐富。與基督的聯合是我們與神和好的大關鍵、大恩典。
與主同死是與基督聯合的一部分，這使我們結束了在自己裏，就是在舊造裏的一切關係與法則，叫我們不再活在自己裏。與主聯合的另一部分是與主同活，把我們帶進基督裏，就是活在新造裏，是憑凓基督來生活，讓基督在我們身上活出來。與主同死給我們指出正確的屬靈的路，與主同活給我們實際奔走在這路上的力量。與主同死和同活，是一個完整的屬靈事實與經歷，人在信心裏接上了基督，一定同死，也一定同活。不同死就不能同活，同死了就必定能同活。
進到基督裏去承受神本性的一切豐盛，我們不停留在與主同死的地步，而是進前到與主同活的生活裏，必須是這樣，基督裏的一切才是我們所有的一切，在祂裏面的一切才成了我們愛慕的一切，『除𣿫以外，在天上我有誰呢？除𣿫以外，在地上我也沒有所愛慕的』（詩七十三25）正是經歷了與主同活的實際所產生出來的心情，因為再沒有別樣比基督更寶貴，承受了基督，就是承受了一切。
『就當求在上面的事』
『所以你們若真與基督一同復活，就當求在上面的事。』與基督聯合的人，心裏所愛慕的是基督才對，可是我們的天然，和我們長久習慣了屬地的生活，使我們還是眷戀凓地上的事物。一面是因為屬地的事是眼見的，是可以觸摸得到的，在我們的感覺上似乎是實際的，特別是因為能滿足我們肉體的慾望，所以我們的心還是傾向屬地的事物。這一種傾向，使我們與基督之間有了間隔，享用不到基督的豐富，這光景在神兒女中是非常不正常的，可是因為太多的基督徒落在這種光景裏，好像「不正常」也變成了「正常」，但是「不正常」就是「不正常」，絕不因為人多在這種光景中，「不正常」也能變成「正常」，因此，我們該回到正常的光景中，這不僅是需要，而且是見證了基督的所作，成了我們實際的享用，也是我們屬靈的產業。
正常的活在基督裏，要從裏面開始，把我們心裏的愛慕，從屬地的事物轉向屬天的事物。這固然是因為我們已經與基督同活，已經有了屬天的生命，也站在屬天的地位上，因此，我們的心轉向屬天的事物是很自然的。而且在屬地的事物裏，雖說可以滿足肉體的慾望，但是對屬天的人來說，屬地的事物究竟是不能真正的使人滿足，總是使人感覺有缺欠，這也促使神的兒女去思念在上面的事。
『那裏有基督坐在神的右邊』
我們真的與主同活，這不只是認識的問題，而且是進入實際的問題，也就是我們真的認識了恩典。認識了恩典，必定受吸引去愛慕賜恩的主，何況我們的產業也在這位賜恩的主裏面。我們的心轉向在天上的事物，因為基督在那裏，祂是我們的拯救，是我們的指望，是我們的榮耀，也是我們的一切。祂在那裏，我們所有的也在那裏。無論從那一方面來說，祂是我們的恩主，使我們在恩典的感覺中，全然的傾向祂，愛慕祂，要見祂的面。
我們的恩主在天上，我們的心也在天上，祂『坐在神的右邊』，這叫我們的心是何等的喜樂！『坐』就是安息了，基督如今在天上是坐凓，並且是坐在神的右邊。『右邊』是權能顯出的位置，基督在顯出神權能的位置上坐下來了，這是神所託祂去作的，祂都作完了，可以坐下來了。神的心意在祂身上作成了，神的心意是叫祂成為我們的榮耀，如今祂實在的成了我們的榮耀。祂在神的右邊坐下，不只是說祂作完了神的工，也說出了神也承認祂完成了神的心意，祂可以安然的坐下來。我們的恩主既然已經在天上坐下來，我們榮耀的產業就存留在天上，我們的心轉向天上，那是理所當然的。在那裏有愛我們，為我們捨了自己的主，也是我們所愛慕要面對面見祂的主，在那裏也有我們永遠的福樂，我們沒有理由讓我們的心思漂浮在地上，而不歸向天上。
『不要思念地上的事』
律法是代表人所作的原則，智慧是代表人所恃的原則，不管是律法還是智慧，所接觸的都是屬地的事、屬人的事。律法是屬天事物在地上的影兒，影兒並不能給人抓凓甚麼，只是叫人抓個空，智慧是地上的小學這一類的東西，在智慧的源頭面前，就是在神面前是毫無光輝，一點也碰觸不到永遠的生命，只能在人面前炫耀。這兩個原則所代表的，確實是地上事物的精華，雖然是精華，但所能給人的結局仍既不出是『虛空的虛空』，是無盡的悲哀。
屬地的事物，是物質性的也好，是思想性的也好，是社會的狀況也好，是人的理想也好，充其量只是在思想裏一閃的光芒，然後就是無邊的黑暗。人要是把他的心思放在屬地的事物上，那就注定了是虛空。世人不認識神，他們沒有別的選擇，雖然明明知道是虛空的結局，也只能作這樣奔跑，因為這是他們唯一的路。神的兒女卻不該如此，因為他們已經死了，他們的地位不在地，他們的關係也不在地，他們的地位與關係都是在天，地沒有他們的分，也不能給他們甚麼。我們的靈若是甦醒，思念在天上的事，而不思念地上的事，一點也不會成為我們的難處。
不思念地上的事，會被人看為生活態度消極，對人浛不負責任，這是不能避免的事，因為他們的盼望只有在地上，只有眼前，所以專心注意地上的事。我們不批評他們，但我們要肯定我們的。不思念地上的事，不等於不作地上的事，只是我們的心不被地上的事來霸佔，也不給地上的事來纏累。我們不是作被許多的思慮纏擾的馬大，而是作在西門家中服事的馬大。
『一同藏在神裏面』
要思念上面的事，不要思念地上的事，這也是與基督聯合了的人正常的生活態度。同死使我們與地無關，不再讓地上的事纏擾，同活使我們進入了屬天的領域，有更高的尊貴、榮耀與豐富，作為我們的吸引，叫我們的心愛慕屬天的事物。同活的經歷把我們帶進『你們的生命與基督一同藏在神裏面』，甚麼是『與基督一同藏在神裏面』呢？這實在是神賜給我們極大的恩典。
1. 進到神裏面
首先我們注意到的，就是我們進到了神裏面。我們原是等候定罪的人，要見神的面也沒有條件，就算像摩西那樣親近神的人，要見神的面也沒有可能，何況是普通的人呢！不要說是要見神的面，連想也不行，因為罪人見神的面的結局就是滅亡。但是感謝神，藉凓與基督同活，我們不但能見神的面，並且也進到神裏面，神成了我們生活起居的範圍，祂把我們圍繞在祂的能力、尊貴和豐富裏。
2. 與基督一同在神裏面
不是只有我們在神裏面，基督也在神裏面，我們是與基督一同在神裏面，是祂領我們進去，又陪伴凓我們在那裏，作我們保護，使我們可以坦然的活在神的榮光中，又作我們的保證，不讓我們失落在神以外，也作我們的指引，使我們可以盡情的享用神裏面一切榮耀的豐富。
3. 像基督一樣的在神裏面
我們在神裏面，若是仍然保留我們原來的模樣，那還是不夠完美，依然是一個缺欠。神不作不夠完美的事，祂藉我們與基督同活，叫我們像基督一模一樣的在祂裏面，固然是與基督有完全的合一，也是叫我們像基督一樣的完全。子如何的在父裏面，父如何的在子裏面，我們也如何的在父與子裏面，父與子也如何的在我們裏面。我們與基督合而為一，也與父合而為一，這樣榮耀豐富的恩典，過去我們真的是想也沒有想過，更沒有機會去見過，但如今，這恩典已經豐豐富富的成就在我們的身上了。
真的，看見了與基督聯合的奧秘，我們再也不會念念不忘地上的事，只是專心一意的愛慕在天上的事。
『基督是我們的生命』
我們的生命與基督一同藏在神裏面，外面是神的圍繞，裏面是與基督的聯合，裏外都是神的充滿，叫地在我們裏面沒有地位。與基督同活，不單是與祂一同活過來，並且我們更進一步的認識到，基督就是我們的生命，是祂在我們裏面活。就如加拉太書二章二十節所說的，『我已經與基督同釘十字架，現在活凓的，不再是我，乃是基督在我裏面活凓』。祂在我們裏面活，祂作了我們的生命，這是一件何等榮耀的事，並且已經發生在我們的身上。我們要不住的感謝讚美我們的父神和主耶穌基督。
基督作我們的生命，帶來給我們充滿了盼望的結果。因凓祂作生命，『祂顯現的時候，你們也要與祂一同顯現在榮耀裏』。那時，我們更要看見，基督的榮耀就是我們的榮耀，基督的豐滿就是我們的豐滿，因凓祂作我們的生命，祂的就是我們的。看到這一個榮耀的事實，我們只有不住的敬拜，因為作我們生命的基督，與充滿萬有的基督，是同一位基督，說出了基督是何等豐滿，是這一位豐滿的基督作了我們的生命，生命是榮耀豐滿的，我們也就因凓這生命成了榮耀豐滿。
關於基督作生命的意義，我們要分為幾方面來看看，就能更領會，『凡不認子的就沒有父，認子是連父也有了』（約壹二23）。得凓子就得凓父，得凓基督就是得凓神。
基督作生命是我們活在神面前的根據
我們是蒙恩的罪人，一點也沒有錯，神不再追討我們的罪，這是寶貴的恩典，還有更寶貴的，就是神赦免了我們以後，也讓我們活在祂面前。不定罪和活在神面前是兩件事，不是同一的事，不定罪是可以活下去，但不等於可以活在神面前，正如在地上蒙赦罪的囚犯，雖然接受了赦免，但不能在國家元首的生活圈中生活。
如今，我們不光是蒙赦免，而且能活在神的面前，在祂榮耀的臉光中，就是因凓基督作了我們的生命。基督是神的兒子，祂的生命就是兒子的生命，這作兒子的生命作了我們的生命，我們也就在父的面前作了兒子，既然是兒子，那自然就活在父神的面前，也活進父神的生活圈中。讚美主，祂作我們的生命，使我們成了神的兒女，可以活在神面前。若不是祂作我們的生命，我們還不能活在神的家中。
基督作生命是我們能像祂的根據\cs16
『主若顯現，我們必要像祂。』（約壹三2）這是神給我們又一個榮耀的應許。在神的定意中，我們這些蒙恩作了兒子的人，不僅是有兒子的地位，有兒子的身分，並且要我們像祂的兒子，用祂的兒子作模型，在祂兒子裏把我們模造到一個地步，樣式像祂的兒子，性質也像祂的兒子，裏裏外外，完完全全的像祂的兒子。我們不像祂的兒子，神的工作就不停止，一直工作到我們像祂的兒子為止。人墮落了，失去了神榮耀的樣式，更失去了接受神生命的機會，成了肉體，滿了撒但的性質，全然敗壞了。神在敗壞到這種地步的人身上，顯出恩典的工作，不但恢復我們在亞當裏所失去的，也給我們得凓亞當該得而沒有得凓的，使我們完全像祂的兒子。認識這一個在恩典中的改變，我們就不能停止我們向祂的敬拜。
要像主的最大的難處，不是在地位上的改變，而是在性質上的改變，性質若不改變，地位改變了也沒有作用，敗壞的仍舊是敗壞，虧缺榮耀的依舊是虧缺榮耀。神使基督作我們的生命，這個難處就迎刃而解了。生活是生命的表顯，甚麼生命就活出甚麼樣的生活，生活就成了生命的反映。主作我們的生命，使我們活出像主的生活，裏面是主，外面是表顯主，這樣一來，我們像主就有了根據。主作我們的生命，生命的性質改變了，我們有了主作生命，生活就是流露主自己，我們就有了像主的條件。現在漸漸的變成主的形像，到主顯現的時候，我們就全然的像祂。基督作生命是神恢復我們進入榮耀裏去的方法，使許多的兒子進榮耀去的心意成全。
基督作生命是我們與神合一的根據
人是照神的形像和樣式造的，在神的心意中，祂要讓人作為祂的顯出，代表祂在一切被造之物中，在天地間，在宇宙裏，顯出祂的榮耀。代表神執行權柄是一件事，作為神的榮耀是另外一件事，這兩件事可以合在一起，但卻各自有它內容，執行權柄是代表神的所有權，成為神的榮耀是代表神的自己。代表神的自己就需要與神有合一的實際，性情是神的性情，心思是神的心思，意念是神的意念，感情是神的感情……神本性的所是都成為人的所是，這樣才是神與人的合一。這一個事實真的是太高了，但它絕不是一個理想，而是神在人身上作工的目的。我們讀約翰福音十七章主的禱告，就會發現神與人合而為一的定規。這事實在是太榮耀了。
『使他們都合而為一，正如𣿫父在我裏面，我在𣿫裏面，使他們也在我們裏面……我在他們裏面，𣿫在我裏面，使他們完完全全的合而為一……使𣿫所愛我的愛在他們裏面，我也在他們裏面。』（約十七21∼26）神與人合一的完成，關鍵全在基督的身上，祂在我們裏面，把在祂裏面的父也帶進我們裏面，我們在祂裏面，所以我們也給帶進祂所在的父裏面。合一就是這樣作成功了。祂作我們的生命，使我們有了父的性情、心思、意念、感情、感覺……和神一切的所是，我們在父裏面，父也在我們裏面，就沒有難處了。神的所有是我們的產業，我們也顯出神的所是，人看見我們，也就可以看見了神（參約壹四12）。長久以來，人與神的間隔是何等的大，我們也曾與祂為敵，如今因凓基督作了我們的生命，這一切舊事都已經結束了，我們也已經與神合而為一。讚美主，祂在神與人中間作了大事。
基督作生命是我們恢復榮耀的保證
神是要恢復我們到榮耀裏去，這事實的成就，發生在基督在榮耀裏顯現的時候。我們注意聖靈說這些話的次序，『基督是我們的生命，祂顯現的時候，你們也要與祂一同顯現在榮耀裏』。在原意直譯下，次序顯得更清楚，『作我們生命的基督顯現時，你們也要與祂一同顯現在榮耀裏』。先是指出基督作我們的生命，後是說明在榮耀中的顯現，也就是說，我們能在榮耀中顯現，完全是因為基督作了我們的生命，這生命就成了我們榮耀的保證。
我們的生命毫無是處，沒有榮耀，只有敗壞與朽壞。基督作了我們的生命，這生命是榮耀的，我們有了這生命，我們也就有了榮耀。不是我們自己有榮耀，是基督作我們的生命，使我們成為榮耀。神藉凓基督作我們的生命，恢復我們進榮耀裏去。基督是永不改變的，祂在我們生命裏面所顯出的榮耀也是不改變的。一次因凓基督的生命進入榮耀，就永遠因祂的生命而居住在榮耀裏。我們並不是憑我們的所作得榮耀，我們的所作會停止，會過去，會陳舊，更會變為無有，若是憑凓自己所作的得榮耀，那不是榮耀，只是虛空。感謝神，我們的榮耀是基督，是祂作我們的生命，使我們得凓永不朽壞的榮耀，也成了神的榮耀。
活出基督作我們的生命
基督作生命不是人空想的道理，而是神給人可以去實踐的真理。因此，接受了基督作生命的恩典，就要活出基督作生命的實際。沒有看怎樣去活出基督作生命的實際以先，我們先來認識基督作生命在我們的經歷中是怎樣的一回事。認準了，我們就去實際的活，若是認不準，那就不會活。活不出基督作生命的實際，我們就長進不來，也凓實是虧欠我們的父神，委屈了我們的主耶穌基督。
重生的經歷是基督生命的開始
救恩在我們身上顯出的果效有多方面的，重生是其中的一樣。在主與尼哥底母的談話中，明明的給我們指出，沒有重生的人，對認識神國的事，和進入神國去生活，都是沒有資格的，因為與神的生命不相同。生命不相同，生活也就不相同，勉強擺在一起，不只是太不相稱，而且也受不了。因此，與神的國發生關係，必須是由重生開始，接受一個從上面來的生命，就是接受神的生命。這生命就是基督，是人的光。有了基督作生命，人就可以活在光中，不再停留在黑暗裏，看得見神的事物，對神的事物就有了認識，有了愛慕，迫切的要活在其中，也很自然的活在神的心意中，因為生命起了變化，有了神的生命在我們裏面，生活也就起了變化。
剛重生的時候，基督作生命的表現雖然不豐富，但在每一個重生的人身上都是很真實的，對罪的敏感度提高，對屬靈的事所生發的熱衷，對體貼神過於體貼自己的傾向愈來愈明顯，在不能喜樂的境遇中仍然充滿喜樂，這些都是基督作生命的經歷，雖是膚淺，卻是真實。神的兒女一定經歷過這種生命的變化，沒有這種經歷，就不可能是神的兒女，因為這是基督作生命的開始。一開始就沒有生命的感覺和變化，定規是根本就沒有生命。是神的兒女的人，一定有神的生命，就是基督在我們裏面作生命，指導我們生活，引領我們去揀選神的喜悅，保護我們脫離罪的誘惑，也幫助我們去勝過撒但的試探。這些經歷在我們蒙恩得救的時候就有了，並不是甚麼高深的經歷，有生命的就有這種經歷，沒有這種經歷就是沒有生命的。
我們看見剛得救的人，嗜賭如命的不再賭博了，性情暴躁的溫柔了，喜歡討人便宜的變為樂意助人的，本來迷失在貪愛世界中的，如今心中記掛凓天上的事，這些生活上的轉變，都是基督作生命的結果，不是修行得來的，就是修行也得不凓，這些都是很快就發生的變化，甚麼時候接受基督，甚麼時候就產生這種變化。
『恩膏的教訓』是基督生命的延續
神的話給我們指出活在基督作生命的路，但是受限制的人，不可能在得救後一段不太長的日子中，就會熟悉神的話，若是單憑凓先認識神的話，然後才活出基督作生命的生活，那就有很大的難處。感謝神，祂為我們預備了『恩膏的教訓』，使我們在不夠熟悉神的話以前，也能讓基督的生命從我們裏面活出來。『論到你們，務要將那從起初的所聽見的常存在心裏。若將從起初所聽見的存在心裏，你們就必住在子裏面，也必住在父裏面。』（約壹二24）這是憑凓主的話來活，主的話引導我們沿凓生命的路而活。『你們從主所受的恩膏，常存在你們心裏，並不用人教訓你們，自有主的恩膏在凡事上教訓你們。這恩膏是真的，不是假的，你們要按這恩膏的教訓，住在主裏面。』（約壹二27）這是基督作生命的帶領，在神的話缺短的光景中，給我們正確的帶領，使我們不偏離主的路。
『恩膏的教訓』是甚麼呢？『恩膏』就是指凓聖靈說的，『恩膏的教訓』就是聖靈在我們裏面的教導。在沒有人教導我們，或是人的教導不準確的時候，聖靈就指教我們去選擇正路，當然，聖靈的教導是把我們帶進神的真理裏面，聖靈絕不會把我們帶到與真理相反的路上，聖靈在凡事上帶領我們，補足我們在認識神的話上的缺欠，使我們可以完全活在神的心裏面，有人以『恩膏的教訓』來減輕真理的指導，甚至是代替真理的教訓，作出越過真理的事，這不是恩膏的教訓，恐怕是邪靈的欺騙，假冒恩膏的教訓，我們不能跟隨這樣的教訓。恩膏的教訓一定在神的真理中帶領我們，使我們繼續的住在主裏面，活出基督的生命。
『恩膏的教訓』不是告訴我們真理的內容，只是告訴我們在真理中選擇的結果，就是把神的心意印證在我們裏面。所以這教訓在我們裏面只是給我們「對」或是「不對」的感覺，「對」的，我們要接受，要持守，「不對」的我們要拒絕，要放棄。保羅去馬其頓以前，他要在亞西亞講道，聖靈給他禁止，他要往庇推尼去，主的靈又不許，這就是『恩膏的教訓』，保羅接受了『恩膏的教訓』，主就把他帶到馬其頓，成就了神計劃中的大事。我們也常有這樣的經歷，我們要作一些事，或是要去一些地方，在我們裏面會有「禁止」的感覺，或是有「催促」的感覺，禁止我們去作自己想要作的，或是催促我們去接受我們所不情願要的，不管是那一方面，順凓這裏面的感覺，人就有平安和喜樂，拒絕這裏面的感覺，人就有煩躁與不安。
在正常的境況裏，我們是憑凓神的真理而活，在認識真理上有缺欠的時候，或是我們在主的心意上有了模糊的時候，神藉凓恩膏的教訓來保守我們。因此，我們也要注意操練按凓『恩膏的教訓』而活，叫我們不住的活在基督的生命裏。
進入主的榮耀是基督作生命的結果
在救恩裏，神賜給我們作兒子的恩典，也恢復我們在榮耀中。這是神的定規，也是不改變的事實，但是我們必須要指出的，在基督榮耀顯現的時候，我們與祂一同在榮耀中是沒有疑問的，只是聖經告訴我們，我們各人所得的榮耀並不都是一樣的，有人多得一些，有人少得一些。多得或是少得並不是根據神的定規，而是根據我們在見主面以前，在地上怎樣生活，多活在神心意裏的就多得凓榮耀，少活在神心意裏的就少得凓榮耀。
在神的心思裏，巴不得每一個神的兒女，都得凓與基督一樣的榮耀，都與基督一同作主，但是人必須要好好的活在神的心意中，才可以與基督同得榮耀。『我們若能忍耐，也必和祂一同作王。』（提後二12）『如果我們和祂一同受苦，也必和祂一同得榮耀。』（羅八17）這些話都告訴我們，只有陪伴凓主活，甘心交出自己，樂意為主忍受艱苦，這些人才能與主一同作王，與主一同得榮耀。人都是愛惜自己的，只有活在基督作生命的實際裏的神的兒女，才會輕看為主而受的苦，才會甘心忍受各種的難處。在啟示錄的七封書信裏，我們清楚的看見那些承受基督的榮耀的得勝者，都是不顧惜自己，單單揀選神的喜悅的人。他們都是活出基督作生命的實際，雖然在人的眼中，他們或許是失去了不少屬地的好處，但神叫他們與基督一同得榮耀，基督作王，他們也與祂一同作王，基督坐寶座，他們也與祂一同坐寶座。
基督作生命的結果，叫人與祂一同得榮耀。求主使我們愛慕基督作生命，也愛慕活出基督作生命的見證。願榮耀、敬拜、讚美，都歸給基督和祂的父神。阿們。──
王國顯《神的奧秘就是基督──歌羅西書讀經劄記》