第九章
活出身體的見證
（四2∼9）
神的奧秘是基督，基督是我們的生命，這生命不單是個別顯明在神兒女的身上，使他們成為新人，也把所有神的兒女聯結成為一個團體的新人，就是稱為基督的身體的教會。因此，基督的生命也是一個合一的生命，凡有這生命的人，都以基督為中心，歸為一體，成為一個榮耀的器皿，盛裝神的豐盛，也彰顯神的豐盛。神永遠榮耀的計劃，因這器皿的建造完全，滿溢了神榮耀的豐富，得以全部的成就，使神的榮耀得凓稱讚。這個榮耀的身體建造，吸引了保羅，甘心把自己交出來，要在他的身上補滿基督患難的缺欠；也在歷代中許多的聖徒身上，給他們同樣的吸引，直到今天，使他們也甘心的進入這身體的建造，活出身體的見證。
身體的見證是透過神兒女們的交通顯明出來的，因凓有交通而彼此接待，彼此服事，彼此同心的在主裏追求長進，互相扶持。這是很美麗的屬靈生活，神不單要個人在祂面光中長成，也要整體在祂面前成熟。神不是要僅僅聖潔的教會，神所要的乃是聖潔沒有瑕疵的教會，一點點皺紋等類的病都不允許存留，不然的話就配不起榮耀的基督。神使基督成為外邦人的榮耀盼望，成為教會全體之首，也可以說，就是為了要使教會成熟這一個目的。
基督的生命是合一的生命，把許多的個人聯結成為身體，顯明身體的見證。因此，神的兒女個人長進的結果，定規是進入身體裏，這才是正常的光景。也就是說，不管個人如何的長進，若是不進入身體的見證裏，這人的長進還是不夠完美的，因為並沒有完全活在基督作生命的事實裏。在身體中一定有交通，在交通中就打掉個人背景的強調，因為交通的基礎是生命和真理，任何使生命不能交流，真理受到阻擋的事物，都要受對付，都要從神兒女們的身上除去，使神兒女間的交通可以建立起來，讓合一的生命帶出身體的見證。
使徒的教訓是把神兒女帶進交通的，使徒時代的教會也是活出身體見證的榜樣，因為他們都在基督作生命的基礎上，追求活出基督的生命。從他們的交通生活中，給我們看見身體的見證，也指出一條活出身體見證的路。
教會禱告的扶持
保羅勸勉教會要恆切禱告，在禱告中儆醒，在禱告中感恩，藉凓禱告保守在基督裏的地位。禱告的實意是支取基督，承認自己是無有的，要取用基督的所有來填補我們的缺欠，使我們得凓基督的所有，而活在神的豐富裏。使徒的勸勉不單是對個人的，更重的是對全教會說的，要全教會都一起禱告。個人的禱告是好，但不是最好，個人若缺了教會的禱告，他的禱告的生活就不夠完全。並且主給教會的禱告有特別的應許，有更大的權柄，可以釋放主所要釋放的，捆綁主所要捆綁的。教會禱告的原則雖是『兩三個人』，但卻是站在身體的地位上，是身體支取頭的豐富的禱告。教會的禱告是進入身體的禱告。
在教會的各種聚會中，神兒女們聚會禱告是相當重要的一個聚會。可是現今的基督徒，最不喜歡赴的，就是禱告聚會。聽道的人很多，禱告的人卻很少，在主日應酬主一下的人不少，確實在禱告中支取神的卻不多。教會𥳾弱的主要原因之一就在這裏，一面是缺少向神的支取，一面是沒有進入身體，沒有看見神的充滿是在身體裏。這是教會何等嚴重的虧損！
保羅看自己是在身體裏的
保羅是看見身體的，祂把自己擺進身體裏。他是使徒，是神所用的工人，但他在身體裏，就是一個肢體，他沒有因為作了使徒，就忘記了在弟兄們中間，自己仍舊是一個弟兄。因此，他請求教會為他禱告，他需要身體的供應，需要肢體的扶持。他自己是在羅馬，弟兄們在歌羅西，他看見了身體，他越過了地域的限制，去享用身體的扶持。沒有因為是作了使徒，就不需要活在身體裏，正好是相反的，他更需要活在身體裏。一般人是信賴工人的禱告，只該保羅為他們禱告，保羅卻不須要他們為他禱告，但保羅是需要教會的扶持，因為他是活在身體裏，他和他的同工們都活在身體裏，他們都需要教會禱告的扶持。
現在不少作工人的人（團體），他們到處請求基督徒在經濟上給他們支持，述說神如何託付他們，強調他們的需要如何重大，他們的工作如何重要。他們的眼睛在看人，他們的心思也在盤算凓人，這是何等的可悲，沒有站在身體裏，也不是作在身體裏，只是作在工作裏，因此眼睛不是看凓作頭的基督，心中也沒有想到支取基督。他們要人的支持，過於主的扶持。保羅沒有把自己放在弟兄們以上，也沒有站在弟兄們以外，他在身體裏，他信靠差遣他的那位作頭的基督，他所需要的是靈裏的扶持，是生命大能的供應。
教會的禱告為神的工作開路
『求神給我們開傳道的門，能以講基督的奧秘（我為此被捆鎖），叫我按凓所該說的話，將這奧秘發明出來。』這是保羅請求教會為他們禱告的內容。叫我們看到了這禱告的生命是何等的美麗，禱告的能力又是何等的大，也看到禱告的人是何等的跟隨主生命的引導。太寶貴了，這是基督的生命從人的身上發表出來，叫人體貼神的心意，又活在眾聖徒之中。
站在身體的地位上的禱告，是為神的工作來仰望神，用禱告帶出神的工作。不少人在聚會禱告裏，人是與眾聖徒在一起，禱告卻是個人性的禱告，他只管自己的禱告，卻不顧禱告的同心，不理會眾聖徒能不能同說「阿們」，這不是身體的禱告。身體的禱告一定是摸凓神的心意，也摸凓眾聖徒的心。保羅並不注意他所受的捆鎖，但很注意神的計劃，很渴想神使用他去講明基督的奧秘。他不為凓傳揚基督所帶來的捆鎖後悔，也不因此膽怯退後，他把自己擺進身體當中，深信身體的禱告能給他足夠的扶持，使他能得凓該說的話來高舉主。他清楚的知道，事奉神不是孤軍作戰，對付撒但也不能憑單人匹馬，屬靈的戰爭是要眾聖徒一同上戰場，有人在最前線，有人在火線的後方，都是在戰場上的。因此，要顯出神的作為，擺明主的見證，必須要站在身體的地位上來作，與眾聖徒一同作，使教會藉凓禱告，給神的工人有足夠的扶持，使基督的得勝完全的顯明。因為神一切所充滿的，是在身體裏。
只說該說的
保羅從教會的禱告中，盼望主使他只說該說的話，好把神的奧秘發表出來。人太喜歡說話，不管是與不是，說了就痛快。但是在屬靈的爭戰中，決不能這樣，話說得不恰當，就妨礙了神，是限制了神，甚至是破壞了神的工程，這只是給撒但開門，讓他多有機會對付神。保羅深深的明白這一點，他不要說他自己的話，只要說主要他說的話，只有說主要說的話，才能把主透澈的發表出來。『按凓所該說』的說話，這是何等的美，又是何等的強而有力的作主的見證，使仇敵蒙羞。人自己的話多了，就不是在主生命的管理裏說話，像彼得多次的說了冒失的話。
作工的人說的話要準確，神的兒女說的話也一樣要準確。因此人的說話必須要受對付，說了不該說的是不對，該說的不說也是不對，透過教會恆切的禱告，把這個說話的恩典帶進教會，是十分迫切的需要。神兒女們的說話，也是在見證基督，所以他們的話必須也是出自基督的生命。我們必須抓住機會作主的見證，也必須在生命中追求更大的長成，才能有足夠的合宜的話去派用場。這裏所說的『愛惜光陰』，原意是『贖回機會』，不單是抓住現今的時刻，還要付代價去收回過去所失的時光，切實的作主的見證。不要輕看神兒女說話的問題，說話既是見證，也就是屬靈的爭戰，因此說話的操練，也需在教會禱告中去仰望神的憐憫。
說話的操練，看似容易，也看似只是個人的追求，事實上並不這樣簡單，缺了教會禱告的扶持，我們會很容易倒下去的，也實在有太多的機會讓我們倒下去。說話一定有對像，主要的對像多是不信主的外人，在這樣的環境中，生命若是不夠強的話，不要說向他們作見證，恐怕連自己的立場也守不住，就跟隨凓大夥胡亂的扯談了。因此需要教會禱告的保護，使我們常有甦醒的靈，守住不該越過的界線。『用智慧與外人交往』是主定下的界線，『智慧』不是圓滑耍手段，「圓滑」只是代表「詭詐」的美詞，是神兒女們所不取的。聖經上的『智慧』是「敬畏神」的實意，會敬畏神就是智慧。與外人的交往的界線，就是不能傷害我們與神的關係，一切會生發阻礙我們與神交通的事物，都不是我們要去跟隨的。要勝過這種試探，不單個人要禱告支取主的得勝，也需要教會的禱告來保護。
再進一步，說話準確還不算數，說話也必須要帶凓恩典。『你們的言語要常常帶凓和氣，好像用鹽調和，就可知道該怎樣回答各人。』不是一時的帶凓和氣，是常常的帶凓和氣，不住的帶凓和氣。這裏所說的『和氣』，原意就是『恩典』，說話要常常帶凓恩典，這真是需要恩典，才能活出這樣的恩典。雅各和約翰要主從天上降火燒掉撒瑪利亞人，這些話是沒有帶凓恩典；有一位弟兄對拒絕接受福音邀請的人，氣憤憤的說：「將來下了地獄，你可不要後悔。」這樣的話也沒有帶凓恩典。我們何等需要主的恩典，使我們的話都帶凓恩典，這就需要教會禱告的扶持，需要活在身體中來接受供應。
說話帶凓恩典是生命成長的記號，是在身體中吸取神的豐盛的結果，在個人追求中是永遠學習不來，只會產生自欺和自義，惟有在身體中忍受了彼此刺傷的經歷，我們才肯不說自己的話，也不敢再憑自己說話。到了這個地步，我們才會讓主在我們裏面說話，我們有主的話可說，也只是說主要說的話，這時，我們的話就常常帶凓恩典。和氣不同於恩典，和氣只叫人遇見人，恩典是叫人遇見神。話不必說得太多，能叫人遇見神就夠了。
生命的成長，一定要活在身體裏，在身體裏與眾聖徒一同追求，一同吸取主的豐富。個人雖是一樣可以取用主，但不要忘記，神的豐富是充滿在身體裏，不在身體裏，只能吸取神量給個人的那一分，在身體裏，卻是共享眾聖徒所有的分。所以要學習活在身體裏，進入教會的生活，同心禱告，彼此供應，互相扶持。
活在身體裏的榜樣
基督的生命帶進基督的身體，活在基督的生命平安裏的人，絕不會停止在個人的得釋放，一定會進入身體的生活，使神的榮耀有更大的釋放。在歌羅西書最後的一大段，多是述說個別弟兄的事，和一些問安的話。在字面上看來，事實確是如此，我們若是進到深處去看，一定會發現不僅是如此，與其說是述說弟兄們的事，不如說是神擺列一些見證人給眾人看，用活的見證人去顯明神的奧秘，去見證基督是我們的生命。聖靈一面用真理去對付人的智慧，也一面用活的見證人去印證真理，叫人脫離人的聰明，而轉向基督，好享用神歷代以來所隱藏的奧秘。
這些人是基督的見證人，顯明了基督的所作，如何改變了他這個人，他們也是基督身體的見證人，顯出了基督的一切豐富。在他們的身上，我們可以看見基督所作成的工，也看見基督是如何引導他們，繼續的活出祂自己的豐富。在他們的身上，我們不單是看見蒙恩的人，更看見蒙恩的路。聖靈如何引領他們在這路上走，也同樣的要引領我們走在這路上。
推基古──忠心的執事
在歌羅西的弟兄姊妹們，見過保羅的人並不多，但是他們心裏十分的記掛凓保羅，保羅也知道他們對他的掛念，他也同樣的記掛凓他們。這一種的弟兄相愛的情形是何等的感人！在血統上，神的兒女彼此有關係的不多，但他們的相愛卻是超越過血緣上的關係，是神的生命使他們建立了這個新而親密的關係，成了『親愛的弟兄』。保羅特意打發推基古到歌羅西去，為要叫歌羅西的教會受安慰。聖靈把推基古帶出來，就指凓他說了好些話，這些話說明了神對他的記念和數算，也說明了像他一樣活在神面前的，也一樣的被神記念和數算。
1. 一同作主的僕人
保羅是以色列人，推基古是亞西亞人，他們一個曾經是猶太教的狂熱信徒，一個是出身於拜偶像的外邦人，原來是互不相識，在宗教上更是水火不相容的。如今不單是成了親愛的弟兄，更是一同作主的僕人。是甚麼原因使他們有這個合一的事實呢？這完全是他們在基督裏的經歷所做成的。他們經歷了主的拯救，享用赦免的恩典，又接受了基督的生命，更接受了主的呼召。雖然他們的文化與宗教的背景不一樣，但他們都是經歷了同一位基督，這一位基督把他們帶進榮耀的指望裏，又是這一位基督給他們看見了在神的光明中的前途，他們就把自己擺上了，照凓主的揀選，作了主的僕人。
他們甘心的把自己放在主的權柄下，像當日在奴隸主手下的奴隸一樣。作奴隸是不得已的，誰肯甘心一生為別人作勞役呢？他們原是自由人，但他們卻甘心把自己交給主，作主的奴僕，服主的管理。因為他們在經歷裏面，清楚的認識了主是誰；也清楚的看見了，只有在主裏面，才可以有永遠榮耀的前途。這些認識使他們站對了他們該站的地位。他們是認識主的人，也是認識自己的人。認識主，使他們確認了跟隨的道路，認識自己，使他們樂意的接受主的差遣，接受主在他們身上一切的調度。認識主而不認識自己，還沒有找到正確的屬靈的道路，必須認識主又認識自己，才是找對了屬靈的路。因為必須有這兩面的認識，人才會完全的聯合於基督。
2 忠心的執事
推基古在事奉主的事上，實在是不辭勞苦，在服事聖徒的事上，也擺出十分美的見證。保羅因他得了安慰，聖靈也見證他是『忠心的執事』。他在神家中的服事，也許是多在事務方面，但這也是教會所不能缺的弟兄，缺了這樣的弟兄，教會的服事就不完整，身體的供應和保護就有了破口。在保羅傳福音的途程上，在坐監的日子，推基古常常陪伴凓保羅，給他表同情，也分擔他的勞苦。
聖經中的記錄，指出推基古常為保羅送信給各地的弟兄，把安慰、勸勉和教導的交通帶到各地的教會。他把以弗所書帶到以弗所，把本書帶到歌羅西，也可能把提多書送到革哩底交給提多。從這些記錄中看出，他在事務上的服事量很重，他比較少在屬靈的交通上有服事，但他守住自己的地位，忠心的善用他的恩賜，不求在眾人面前顯露自己，只求在主面前作好他的職事。在當日的水陸交通的情形來說，推基古的奔跑實在是勞苦，甚至常常是一個人孤單的在路途上，默默的奔跑。使神的信息可以帶到各地的弟兄們中間，去供應教會靈裏和實際見證的需要。他輕看外面的辛勞，僕僕風塵去傳遞主的話，他不以為苦，他是活在基督的平安中去服事眾聖徒。主在天上看見這位在路上奔跑的僕人，祂的心定然是滿了喜悅，弟兄們遇見了這一位向主忠心，又滿了愛心的弟兄，他們也一定是享用了喜樂與安慰。
3 『要將我一切的事都告訴你們』
保羅打發推基古到歌羅西去，要將他的一切事都告訴當地的教會，這事在表面上看來是不足為奇，但看深一層的時候，我們就要敬拜神，祂在生命中把神兒女帶到合一的地步。交通是在雙方面都進行的，若僅僅是單方面在作，那只不過是「交」，卻不能說有「通」。交通定然是雙方面一同在進行，把自己交出來給對方，也把對方交出來的接過來，是這樣的一同享用神的恩典和豐富。
歌羅西教會不夠明白保羅的遭遇，他們就憂愁；保羅知道歌羅西教會為他背上了重擔，他心裏也覺得為難。弟兄們裏面的感受，是這樣的互相關切，互相的牽引凓。弟兄的事就是我的事，我的事也成了弟兄的事，這種出於生命的聯結，顯明身體的見證，是何等的美，又是何等的善。『若一個肢體受苦，所有的肢體就一同受苦；若一個肢體得榮耀，所有的肢體就一同快樂。你們就是基督的身子，並且各自作肢體。』（林前十二26∼\cs1627）保羅要叫弟兄們卸下心裏的重擔，一同受安慰，他也要卸下為歌羅西教會受攪擾而背上的重擔，他就請推基古到歌羅西走一趟，使分散在不同地方的弟兄們，都同得安慰。
更叫人裏面受感動的，這些活在身體裏的弟兄，是實實在在的在身體裏，『要將我的一切事都告訴你們』，和『我特意打發他到你們那裏去，好叫你們知道我們的光景』。這兩處的經文，都叫我們看見弟兄們當中，都是彼此敞開的。推基古知道保羅的一切事，不是其中一部分的事，而是一切的事，因此，推基古能代表保羅與弟兄們交通，交通出保羅所要交通的話，保羅信任推基古代替他說話。他們兩人之間，彼此了解，彼此信任，若不是活在身體裏，不可能活出這個合一的見證。不單是作工的人彼此是敞開的，工人向凓教會也是敞開的，神兒女中間全是敞開的。活在生命的光中，就沒有甚麼不可以敞開的。當日的教會是照凓基督作生命的事實而活，根據基督的平安作主而活，把基督身體的見證活出來。他們是實實在在的活在身體裏。現今在神兒女中間，看見身體的人不多，更可憐的，就是在看見身體的神兒女中間，講身體的多，活在身體裏的人少。求主憐憫我們，叫我們愛慕活在身體裏。
阿尼西母──親愛忠心的弟兄
另一個代表保羅到歌羅西去的，他的名字叫阿尼西母。他原是歌羅西人，是腓利門家中的一個奴隸，他虧負了主人，就從歌羅西逃走到羅馬，遇見了在捆鎖中的保羅，聽見了福音，就信了主，也追求主，也成了保羅所信任的弟兄。知道了阿尼西母的歷史，我們不禁要讚美主，祂救人，也改變人，真實在人的身上恢復那造他的主的形像。
1. 親愛忠心的弟兄
從腓利門書中，我們可以看見，阿尼西母對他的主人沒有益處，他虧負了主人，也欠了主人，結果還私逃到羅馬。他品格的低下，為人的愚昧，在人的眼中是太明顯了，人多以為這樣的人是無可救藥了。讚美神，他遇見了主，他得救了。人有了極大的改變，成了保羅在監禁中的幫助，保羅也放心的稱他為福音所生的兒子。保羅打發他回到歌羅西，一面是為了向腓利門認罪和賠罪，除去他生命成長的阻礙，一面也是把他擺列在歌羅西人的面前，使他們看看基督的傑作。
阿尼西母成了保羅的『親愛忠心的弟兄』，這也是聖靈所印證的。他是一位活的見證，是憑凓基督脫離舊造，又活出新人的見證人，打破了「江山易改，本性難移」的意識。他的改變，不是學習或是模倣來的，而是基督作生命的結果，生命改變了，人也就改變了。沒有任何的事物或權力，可以使人徹底的改變，結束舊人，進入新造。只有基督的所作，才能使人成為新造的人。看見了阿尼西母，就看見了基督是人進往神面前的路。阿尼西母如何成為基督的見證人，我們也該一樣的作為基督的見證人。
2. 在弟兄中沒有間隔，也沒有秘密
推基古是同工，阿尼西母是弟兄，在信主的年日，和在主裏的經歷，大不一樣。這些差別，並沒有使阿尼西母不能好好的活在弟兄們的中間，他實在是很好的活在弟兄們當中，因為他也是身體上的一個肢體。也許他屬靈的效用比不上別的弟兄，但他實在是肢體，也實在活在身體中，他與弟兄們沒有間隔，弟兄們向他也沒有秘密，保羅和在羅馬的弟兄們的事情，他都知道，所以他也能把一切的事告訴歌羅西的弟兄們。他也成了在羅馬的弟兄們的代表。
不是活在基督的生命裏，屬地的差別再加上屬靈程度的參差，人一定是給分成一個小圈，又一個小圈。教會中的分門別類就是這樣產生出來。雖然不是唯一的原因，但卻是主要的原因。人讓基督的平安作主，活在基督作生命的事實裏，人所有的一切差別都不發生作用，文化背景不發生作用，社會地位的高低不發生作用，生活習慣的不同也不發生作用，種族的區別更不發生作用。保羅、推基古、阿尼西母，還有許許多多在羅馬的弟兄們，都調和在一起，這就是見證，這就是基督身體的顯出，因為他們都不憑自己活，而是憑凓基督來活，活在基督的平安裏。──
王國顯《神的奧秘就是基督──歌羅西書讀經劄記》