帖撒羅尼迦前書第一章
愛的引言（一1-10）
保羅把這封信送給在父上帝和主耶穌基督裏的帖撒羅尼迦教會。在上帝恩典籠罩之下，教會可以生活、往來，和找到存在的目的。好像空氣充滿我們的身體，我們也活在空氣之中一樣。沒有空氣我們便不能生活；因此真正的教會就是活在上帝裏面，上帝也活在教會裏面──教會若沒有上帝便不能生存。還有一點，這位可以讓教會居住在裏面的上帝，也就是我們的主耶穌基督的父。因此，教會在上帝面前，實在無須戰慄驚惶，像朝見
在首章經文裏，保羅的表現是溫柔可愛的。但在片刻之後，他便向他們提出警告和譴責；然而在這封信開始時，他的讚揚是真誠純潔的。就是在他必須向人責備的時候，他的目的也是不想使人氣餒，而是存心把人建立起來。每一個人都具有一些本身的優點。若要把人的缺點除掉，最好的方法就是讚揚他的優點；若要消除人的過失，最好的方法就是稱頌他的美德，這樣會使他能夠把自己的長處發揚光大。人對別人的鼓勵一定會比對別人的譴責產生更佳的反應。有一個故事描寫威靈頓公爵的廚師有一天提出辭職，接凓便離開了。有人問他為甚麼要辭去一份高薪而且受人尊敬的好職位。他的回答就是：『當我把晚餐弄得盡善盡美的時候，公爵從來沒有說出一句讚賞的話；但當我弄得不好喫的時候，他也不責萡；所以我覺得這份工作沒有價值！』究其原因，所欠缺的就是鼓勵。保羅能夠像一個有經驗的心理學家，並且具有真正的基督徒機智──先以讚頌的話作開始，然後該責備的就責備──這就是最好的鼓勵和造就別人的方法。
在第三節中，保羅指出基督徒生活應具備的三大素質。
（一）信心所作的工夫。認識一個人的最好方法就是看他怎樣去做他的工作。他可能快於主人的威嚴或鞭打而工作；他可能為獲取酬勞而工作；他可能為了冷酷無情的責任而工作；但是他亦可能因信心的感召而工作。人若因信心而去完成他的工作，就是明白這件工作是上帝託付給他的。他知道他不是為人，而是為上帝而去完成工作。真正虔誠奉獻的象徵，是使人在任何枯燥乏味的工作中，仍然能夠找到榮耀。
（二）因愛心所受的勞苦。貝納．紐曼（Bernard
Newman）描述他有一次住在一個保加利亞的農村家庭。在整段時間中，他發覺那位主人的女兒不停埋頭編織一件衣裳。他後來忍不住便問她：『你不停手織衣服，不覺得疲累嗎？』她回答說：『不會的，你看看這件衣裳──它是我的一襲結婚禮服！』為愛心而工作，時刻都可以看見榮耀的。
（三）因盼望所存的忍耐。當亞歷山大大帝出征之前，他把自己的一切財物分贈給朋友。有人問他：『你一點東西也不留給自己嗎？』他說：『我當然有自己的東西──我已為自己保留凓我的盼望。』只要人存凓盼望，人便可以忍受一切，因為他所走的路程，不是進入黑夜，而是朝向黎明。
在第四節中，保羅稱帖撒羅尼迦人為被上帝所愛的弟兄。被上帝所愛這句話是猶太人專用的──只稱呼那些最崇高偉大的人物，如摩西和所羅門，以及他們自己本身以色列族。現在這句只限用在上帝選民的偉大人物的話，竟然伸展用在外邦人中最卑微的信徒身上。
第八節描寫帖撒羅尼迦人的信心像吹號傳揚出來；這個字也可用來描寫響亮的雷聲，像雷轟一般。初期教會所表現出來的大無畏精神，真是叮噹響亮的。任何一個謹慎從事的人，都不會避重就輕，或潔身自愛而避免外間的風險和逼害。然而基督徒卻能振臂一呼，把他們的信心展示出來。他們從來不會把自己的信仰收藏起來──他們不以福音為恥，高舉他們的信仰，表明自己的身分，並尊崇所信賴的主。
在第九和第十節中，有兩個字是基督徒生活特別常用的。帖撒羅尼迦人服事上帝，並且等候基督的降臨。基督徒蒙召是要在這個世界服務，並且等候將來榮耀來臨。承受天上榮耀的一段前奏曲，必須具有忠誠的服事和忍耐的等候。――《每日研經叢書》