帖撒羅尼迦前書第三章
五 提摩太的奉差遣 三1∼5
保羅本身被阻擋前往帖撒羅尼迦（帖前二17∼20）。因此就差遣同工提摩太去鼓勵帖撒羅尼迦人，幫助他們對抗逼迫。並且告訴他們，逼迫是在終末的時代必有的現象，應該學習如何對付它。在此特別顯出保羅對帖撒羅尼迦人的關心與掛念。第二章和第三章是相聯貫的。
三1
我們 書信中常使用這種複數第一人稱，其實它是指保羅自己。
不能再忍 保羅對朋友所懷的深刻情誼，使他深感與他們分離，不知道他們平安與否是難以忍受的，不能再忍是愛心的激動到了頂點，無法抑制。
獨自等在雅典 這句話使人直接感到保羅把提摩太差遣到帖撒羅尼迦，真是付出了代價，這是為愛所作的犧牲。其實保羅等在雅典不是簡單的事。雅典是當時世界智慧的中心，大部分市民是知識分子，保羅需要同工協助壯膽，但是為了愛帖撒羅尼迦人，而不能再忍，獨自等在雅典。可見保羅對帖撒羅尼迦信徒的愛心是何等深遠。
三2
執事 原意是在桌邊的服務生、同工、協助者。在新約及早期教會是用來指服事上帝的人。保羅介紹提摩太為在基督福音上作上帝執事的。
堅固……勸慰 二項是提摩太所負的任務。堅固是建立，扶持的意思。勸慰有安慰，在旁邊幫助的意思。提摩太的到來就是要扶持他們，增強他們的信心，在旁邊幫助他們，加增他們力量。
保羅差提摩太前去，對在雅典的工作是一大不便，因為在雅典更需要人同工。但是為帖撒羅尼迦的需要，為要堅固、勸慰他們，保羅甘願割愛，差提摩太前去。
三3
動搖 有人譯它作分離、失去信心、搖動等。原意是如狗搖尾巴。保羅可能想：帖撒羅尼迦信徒在困難中。他們有一些人必是離了正道，當外邦人正在逼迫他們，猶太人趁機用甜言蜜語說服他們接受猶太教。這種事情對於保羅所傳的福音會產生動搖，失去信心的力量。
命定 原文是放置，被指定的意思。保羅的意思是受患難原是上帝的旨意所預先定規的。要讓帖撒羅尼迦信徒知道，遭遇患難是信徒意料中事，是在上帝預定中的。在這世上，有許多反對福音者，因此苦難是不能免的，這是基督徒的功課。況且苦難也是上帝所允許的。
三4
保羅知道帖撒羅尼迦信徒知道基本真理，他現在提醒他們關於受苦的事，並且重複的教導。這個預言果然應驗了。保羅不是告訴他們新奇的事，乃是重複預言受苦難的事。他們也已被教導過會遇到這種患難，他們也知道這事必定會發生了。
三5
為此 對於帖撒羅尼迦信徒所面臨的連續和與日俱增的迫害，保羅判斷必須打發人去，看他們在所信的道上是否站立得穩，及要曉得他們的信心如何。他恐怕那引誘人的到底引誘了他們。這種痛苦應歸咎於撒但，因為撒但就是痛苦的根源。撒但常常希望信徒在痛苦之餘，讓它有利可圖，以便誘惑信徒離開所信的道。果真如此，則保羅和同伴在帖撒羅尼迦的宣教工作便會被破壞，叫我們的勞苦歸於徒然。
不能再忍 五節經文中兩次不能再忍。可見保羅對於他們多麼關切，對他們所受的逼迫是何等掛念。
六 提摩太的報告 三6∼10
三1∼\cs165保羅所表現的焦慮之情與本段所表現的喜樂之情成為強烈的對比。關切愈深，所得的安慰愈大。保羅為帖撒羅尼迦信徒的焦慮，表現得極深沉。人到底是軟弱的，若有人在痛苦中，放棄對基督的信仰是必有之情。當保羅從提摩太口中得知他們在患難中，並沒有發生恐怕會發生的離道事情，他們雖然在諸般逼迫中，仍然能為所信的道站立不動搖時，保羅的心境實在是有言語無法形容的喜樂與感謝。提摩太所報告的，不只是信心，而且也說明他們對這位使徒所表現的親切之情。
三6
信心和愛心的好消息 就是指他們的信心和愛心堅定不移。
保羅列舉三項帖撒羅尼迦信徒的優點：
1. 信心 保羅對他們深深的關切，在此處得到回報。信心是人對上帝的態度。
2. 愛心 是人對人的態度，它表現在甘心服事別人，提摩太告訴保羅，他們有持守這種美德。信心和愛心合併就是基督徒任務的綜合。正如保羅曾說:「原來在基督裏，受割禮不受割禮，全無功效，惟獨使人生發仁愛的信心，才有功效。」（加五6）
3. 常常紀念 這是他們對保羅的態度，他知道敵人的強盛，他怕他們會離開真道，但他發現他們常常紀念他，他們沒有容許敵人破壞他們的信心，他們也期待想見保羅，正如保羅想見他們一樣。
三7∼8
我們在一切苦難之中 指保羅過去所受的苦，也可以指在別處所受的苦。可見保羅為主受苦是常有的事。他在哥林多寫此信時，也同樣在為主受苦，甚至有人想取他的生命。他雖然受苦，仍然安慰別人，並且寫信勉勵在受苦中的信徒。帖撒羅尼迦人在逼迫中所表現的堅定不移的信心及愛心的見證，是保羅最大的安慰。
你們的信心 這是本章第四次提到信心。也是這信心增加保羅力量。基督教最重要的是信心，信心是最基本的事。
提摩太帶來的消息使保羅得到喜樂，得到剛強的力量，得到生命的活力。他們的生命是靠凓信心。這是指他們在上帝國有分，也表示保羅在他們中間的工作不徒然，在腓一21保羅曾說：我活凓就是基督。對基督的服事是全心全意的，是整個生命都投入的。保羅說基督是他的生命，因此說你們若靠主站立得穩，我們就活了。
三9
喜樂 有關他們信心的報告，不僅給保羅帶來了新的生命，也給他帶來充足的喜樂。言語已經無法表達他對上帝的感恩了，因為他的心中充滿了喜樂。這裏的喜樂乃是在上帝面前喜樂。因此，雖然他為那些他所帶領悔改的人顯出的信心和勇氣而感謝，為他在帖撒羅尼迦工作的功效而感謝，其實他都是向上帝獻上的。
感謝 福音被接受使保羅產生感謝的心。他的感謝是對上帝而不是對人。假如帖撒羅尼迦信徒能夠在信心上站立得穩，乃是由於主耶穌基督的贖罪功勞所促成的。因此應該感謝上帝。
三10
祈求 喜樂和感謝更進一步表現在保羅的祈求中。他求上帝允許他再度探訪帖撒羅尼迦的朋友，為他們盡力，以達到基督徒生活的完全。在書信的結束部分，他給他們一個教訓和勸勉，如果他有機會面對面見到他們，他一定會把這種勸勉和教訓親自帶給他們。他們對所信的道是如此堅信不移。對保羅的信實與對基督的忠誠是如此地實在。因此當他忠心可靠的朋友提摩太回來報告他們的情形時，這位偉大的使徒心中便充滿了喜樂和感謝。
晝夜切切 表示不斷的禱告，切切在五13是格外，在弗三20是超過，也可以形容豐富。保羅發自內心切切的祈求，要見他們的面。他的祈求首先是要見他們的面。這件事在以前曾重複提過，他的再見面不只是要閒話家常，乃是要補足他們信心的不足。
七 保羅的祈禱 三11∼13
保羅在他書信中的習慣，是以問安、感謝和祈禱作開始。這封現存最早的保羅書信就是用此慣例。然而在這段祈禱以前卻有長達數段的感謝文，在感謝文中陳明了他在帖撒羅尼迦工作，及讀者對他的工作接受的情形，他以感謝的心情提到這一切事。接凓才以這祈禱文來結束這封信的私人部分。他所求的是求上帝賜他特權重回帖撒羅尼迦，也要求他們藉凓愛心的力量，為基督的再臨預作準備。
三11
上帝我們的父 我們的表明特別與上帝的關係。上帝是人類的父。保羅和信徒都是由信心進入天上的家庭的，因此和信徒共稱上帝為我們的。
我們的主耶穌 與上帝我們的父合成一個主詞，並用一個單數動詞。把基督的位格提高到和上帝同等。保羅在此並不是討論神學，乃是由心裏發出的誠摯的禱告。但是保羅如此稱呼上帝和耶穌，在初代基督教教義上是一種重要的發展。基督的神性在此被認定。
引領我們到你們那裏去 這是保羅所祈求的，這一切事情的裁決是操在上帝手中。
三12
彼此相愛……愛眾人 這是愛的兩個層次：愛的深度及寬度。先愛教會中的眾弟兄，然後才能愛眾人，愛不認識的人。
如同我們愛你們一樣 表明保羅給他們的教導是一種榜樣，並不是只供人欣賞而不能實行的理論。他的教訓是非常實用的，而且是自己力行，作為榜樣。信徒該如何愛眾人、愛心該怎樣增長、充足，只要看保羅所留下的榜樣就明白了。他的教訓並不抽象，是十分具體的。
三13
好使 說明十二節彼此相愛的心：……充足。愛心有美好的根基，靈命才能繼續增長，豐富增長的愛心是恭迎基督再臨的先決條件。
眾聖徒 就是已經安息了的聖徒。他們要與主耶穌一同來。這裏不說再臨的時間，乃要注意再臨時信徒的心態。
聖潔、無可指責 聖潔指遠離邪惡，奉獻給上帝的狀態。然後按照自然的發展成為潔淨。終極的審判者在終末要察看信徒是否聖潔、無可指責。──《中文聖經註釋》