第八課 性表現
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帖撒羅尼迦前書第四章
觀察作業表/性表現
恩言善導
必備工具：
聖經
色筆
附錄的“帖撒羅尼迦前書第四章觀察作業表”
Vine's Expository Dictionary of Old and New Testament words
Strong's Exhaustive Concordance of the Bible 或New
American Standard exhaustive Concordance of the Bible 或王正中編《聖經原文字集中文集編》
注釋書
字典
“…因為他們的淫心使他們失迷，
他們就行淫離棄神，不守約束。
…所以你們的女兒淫亂，
你們的新婦行淫。
…因為你們自己離群與娼妓同居
…因有淫心在他們裡面，
他們也不認識耶和華。”
（何四12-14；五4）
第一天和第二天
在開始做“帖撒羅尼迦前書第四章觀察作業表”前，記得要尋求神的面，因為這樣人就能得天指引，知道怎樣行事為人，以討他喜悅。做第四章的觀察作業表時，要給自己充分的時間默想。
因為帖撒羅尼迦前書四13在主題上有一個明顯的改變，你可能在尋找這章經文的鑰節時感到有點困難。但親愛的弟兄姊妹，不要讓這個困難阻礙你。照著聖靈引導你的去做吧！因為找出正確的標題並不是觀察的目的，而是準確地知道作者的資訊的途徑。
第三天
我知道如果你正在與神享有一個親密同行的關係，你的心必會因周圍充斥著道德敗壞的情況而大感噁心。
無論你放眼何方，你都不能避免看到毒害著我們國家人民的那些縱欲色情的證據。醜陋、黑暗的溝渠老鼠不再只是夜間出沒于滿布垃圾、下流淫亂的胡同裡。
很多人在成長階段裡已司空見慣了，對這些在黑暗中的生物採取了新的看法。他們不再把這些生物看為可惡的動物，相反地，他們把這些動物帶回家，並視之為新鮮，奇異的東西。所以他們振振有詞地解釋：性是生活的一部分，是我們家庭需要熟識的事情，因為說到底，性的確存在！我們需要改變我們的想法，並從黑暗、守舊的年代中走出來。我們只把它視作錯誤。我們其實需要更大的寬容。從前婦女所拒絕的，現在卻被接受。從前被排斥、拒絕，人要置諸死地的東西，現在卻得到喂飽、滋養，並領回家，給予歌頌。在這些黑暗、灰暗的遮蓋下潛伏著無數各類淫蕩可鄙之人，他們會把淫蕩散播到他們的兒女和身上，直到全國也沾染了這個瘟疫，並需要潔淨的審判之火去除淨。如果我們不清除國家內不道德的毒害，不道德便使我們的國家不留下絲毫道德的痕跡，我們要啜泣、哭號、喊叫；因為不道德已經蔓延到神的子民身上。神要在他的家中開始施行審判，因為污染的黑旗正掛在門上。拿著墨水匣子的人正急速被召，因為拿著火把的行弄者很快便要開始他們清理蝗工作。因此，神變會再次向那拿著墨水匣子的說：“‘你去走遍耶路撒冷全城，那些因城中所行可憎之事歡息誤用哭的人，畫記號在額上。’我耳中聽見他對其餘的人（行弄者）說：‘要跟隨他走遍全城，以行擊殺，你們的眼不要吝惜，也不要可憐他們，要將年老的、年月日少的，並處女、嬰孩和婦女，從聖所起全都殺盡，只是凡有記號的人不要挨近他，於是他們從殿前的長老殺起……故此，我眼必不吝惜，也不可憐他們，要照他們所行的報應在他們頭上。’”（結九4-6，10）
啊！親愛的弟兄姊妹，請聽神的話語，度好好儆醒，因為“苟合行淫的人神必要審判”（來十三4）。亂倫及同性戀在神面前都是可憎惡的。
在帖撒羅尼迦前書四1-8，保羅談論到信徒生活中私欲邪情及淫行的問題。我們在這方面需要明確的指引。今天也有所謂“福音派”的團體，以所謂“聖經學派”的女權分子作前鋒，倡議同性戀應是福音派領袖及牧師離婚，有些基督教領袖亦有通姦的醜聞。淫亂之風正直卷美國！
神到底在這方面說了些什麼？我們應該知道。我們應該注意。我們應該聆聽他的聲音。我們應該歡息。我們應該憤怒！
閱讀帖撒羅尼迦前書四1-8，並回答下列問題：
在這段經文裡，保羅特別針對基督徒在性方面的行為說了些什麼？
你如何知道這是神的旨意，而不單是保羅對性的看法？
關乎在性方面的純潔及聖潔，如果我們不遵守神的旨意，會有何事發生？
你會如何向他人解釋帖撒羅尼迦前書四6？神說不要一個人在這事上越分（transgress;英王欽定本：go beyond） 欺負他的弟兄時，到底所指的是什麼？研究上文下理，查閱你的觀察作業表，參考注釋書，並寫下你對這節經文的理解。如果你不同意注釋書內的意見，寫下你不同意的原因。
帖撒羅尼迦前書五23與帖撒羅尼迦前書四1-8的文有關連嗎？若有，如何有關？
閱讀下列兩段經文。在經節旁，列出神說及有關我們性欲行為的話語。
出埃及記二十14
希伯來書十三4
在我們進深研究前，讓我們先為一些詞語下定義，以避免因主義學或詞彙學的誤解有所差異。找出下列詞語的定義。參考字典或你擁有任何研究工具。
通姦
私通
娼妓
賣淫
亂倫
同性戀
獸奸
馬太福音五28的動詞“看見”（looks
; 英王欽定本：looketh）是現在時式，指連續不斷的動作。實際上，通姦是始於何時或何地？是否在真正發生性行為後才算是犯了姦淫罪呢？閱讀馬太福音五27-32。
亂倫又如何？神是否認為亂倫是不道德的呢？閱讀下列經文，並從這些經文裡，寫下一句有關亂倫的扼要敘述。
利未記十八6-17（注意：“露”一詞在希伯來文是galah,意指“使裸露”。）
利未記二十11-12，17，19-21
哥林多前書五1-5，9-13
寫下你對亂倫的結論。
同性戀又如何？同性戀是否不道德？翻閱下列經文，記錄神的話有何教導，並寫下你的結論。
利未記十八22；二十13
創世記十九4-11；十八20
哥林多閃書六9-11
羅馬書26-27
對同性戀的結論。
獸奸又如何？獸奸是否不道德？翻閱下列經文，記下筆記，並寫下你的結論。
利未記十八23
利未記二十三陵15-16
對獸奸的結論
最後一節經文��我知道這課篇幅較長，但我們必須知道這些經文，因為我們將經被神的話語審判。淫亂的人若繼續過著淫亂的生活，他們會有什麼後果？閱讀啟示錄二十8，並把你的答案記錄在下面。
第四天
今天我們將會研究“處女與啞巴”；但在開始之前，我們需要花少許時間研究背景資料，就是在哥林多前書六12-七3。仔細閱讀這段經文。精於雄辯的保羅，正與哥林多人就淫行作辯論。在異教崇拜裡，雜交是為人接受的。保羅是否要告訴他們性關係只容許在婚姻的床上？閱讀時，求神幫助你能跟從保羅的推理。然後，回答下列問題。
保羅預計哥林多人會提出什麼論點為淫行來辯護？仔細閱讀哥林多前書六12-13。記下你的心得。
保羅如何回答這個爭論？身子指什麼？
若有人與娼妓聯合，會有何事發生？把哥林多前書六16保羅的引證與創世記二24比較。
神在哥林多前書六12-20的指令是什麼？
淫亂之事會對下列各項有何影響？
淫亂的人
主
根據哥林多前書七1-3，治療淫亂的實際方法是什麼？
這個身子不是屬於我的嗎？難道我沒有權利使身子得滿足嗎？保羅在哥林多前書六12-20如何回答這個質詢？
現在讓我們討論“處女與啞巴”。“啞巴”是我從箴言七7想出來的片語，經文中的少年被指“無知”（lacking
sense；英王欽定本：void
of understanding）。閱讀箴言二10-19，並回答下列問題：
根據這段經文，一個人可如何脫離那處女��淫婦？
這類婦人放棄了或忘記了什麼？
與這樣的婦人交往最終有何結局？
我們繼續討論“處女與啞巴”的題目，現在，人們先讀箴言五15-23。這卷充滿智慧及寓言的書講論到很多有關道德的題目！閱讀箴言五15-23，並回答下列問題：
神在向誰人說話？
神在箴言五15-18說了些什麼？
根據這段經文，男人應到何處滿足他的需要？
比較箴言五18-19與哥林多前書七1-5。哥林多前書七1“近”（touch）一詞在古希臘文意指“點火”。你從這段經文裡，對婚姻中的性關係有什麼學習？
現在你要留意一點，根據哥林多前書七1-5，妻子或丈夫在滿足伴侶的性需要方面，有什麼義務或責任？如果我拒絕滿足伴侶的性需要，那我正在做什麼？我如何向神交待？
根據箴言五20-23，如果你在婚姻之外找尋性滿足，神會知道嗎？他會怎樣處理？神說會有何事發生在你身上？
閱讀箴言六20~七27，並填寫在本課最後部分的圖表。
第五天
下列三段經文均有重要的教導，這些經文是取自真人真事，其中六人在淫行方面曾受試探。仔細研讀這三段經文，你會有所得益。時間若不許可，就選取其中一段，並仔細閱讀。求神向你啟示錄為何他保留這些不朽的記載，作為你的學習及訓戒（林前十11；羅十五4），在你閱讀及默想後，記下你在個人生活及他人生活方面所獲得的實際教訓。
創世記第三十九章��約瑟與波提乏妻子��這段經文對立意要在性方面保持純潔的年青男女有積極提醒。
撒母耳記下十一至十二章��大衛與拔示巴��這段經文對已婚夫婦尤為適合。
撒母耳記下十三章��暗嫩與他瑪��這章經文對少年人最適合。
對我生命的實際教訓
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應用：根據上述所學習的，神在你的性行為方面向你說了什麼/用以下的敘述作開始，寫下你的聲明。
神說我……
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因此，我今天在神面前許願，我……
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處女與啞巴
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處女的特徵 |
無知少年的特徵 |
處女的詭計 |
神對那人的指引 |
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啞巴的命運 |
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歐凱莉《無可指摘的生活──帖撒羅尼迦前書》