第十課 我臨終時會…
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我臨終時，會……
恩言善導
必備工具：
聖經
Vine 's Expository Dictionary of Old and New Testament Words
Strong's Exhaustive Concordance of the Bible 或New
American Standard Exhaustive Concordance of the Bible或王正中編《聖經原文字集中文集編》
注釋書
筆記紙
我死的時候，會有何事發生？
第一天
本周我們希望精簡地看看保羅在帖撒羅尼迦前書所教導有關末世的本質。
逐章閱讀帖撒羅尼迦前書一遍，注意有關主耶穌基督再來的資訊。不要寫下經文如何敘述六再來，只單單記下經文在何處敘述主再來，即各章的哪些經節。我們已婚把各章排列在下面，注意各章經節的總數。在每項資料旁邊，記錄哪些經節與末世論（研究將來事件的學科）有關。
一1-10
二1-20
三1-13
四1-18
五1-28
閱讀帖撒羅尼迦前書四13-18，當做觀察作業表時，寫下觀察這部分的心得；然後回答下列問題。在沒有指示下，請不要參考注釋書。從觀察作業表及你目前所學習到的回答問題。
你認為保羅為何要在此時討論這個題目？
帖撒羅尼迦人困什麼誤解或缺乏什麼知識而致憂傷？你認為他們正為什麼憂傷？
除經文本身外，不要附加任何其他意見或你自己對末節的理解，單單列出在帖撒羅尼迦前書四13-18所揭示的那些連鎖的事件。
利用你的研究工具書，杳考下列字詞，並注意這些字詞的英文音譯及其定義。
降臨（四15）
被提（四17）
第二天
“睡了的人”在帖撒羅尼迦前書四13-15出現了三次。第三者16節“睡了的人”是指“那在基督裡死了的人”’“睡了”一詞用於新約下列經文。翻閱各節經文，並留意何人睡了，以及那些人的身分和階級。
使徒行傳七60
哥林多前書十一30
哥林多前書十五16，18
基督徒死時會有何事發生？13-15節“睡了”一詞是指已死的基督徒。基督徒的哪一部分睡了？基督徒會在何地睡了？他會睡多久？你需要找出這些問題的答案。當我們知道基督徒死時會有何事出現，就可找出這些問題的答案。翻閱下列經文，並記錄説明你回答以上問題的觀察。
哥林多後書五1-8
腓立比書一21-24
你死時會有何事發生呢？請簡單描述一下。
如果你還有時間，閱讀注釋書內有關帖撒羅尼迦前書四13-18的見解。把你的筆記記錄在另一頁紙上。
第三天
哥林多前書第十五章被稱為復活的篇章。如果你希望明白死人復活的事情，你需要熟識神話語中這個重要部分的真理。
本課附有哥林多前書十五12-28，35-58的觀察作業表。研究這章時，儘量多祈禱及默想，但不要因這分作業而使你不能前進或不安。你只需把焦點集中于哥林多前書十五51-54。盡你所能去學習，並繼續前進吧！
在你研究這章經文時，要記得兩件事情：首先，你在帖撒羅尼迦前書四13-18學習到的功課；其次，你所研究到有關基督徒及死亡的事情。
根據哥林多前書第十五章的觀察，你得出什麼有磁基督徒死亡的新亮光？把這些亮光列寫在下列空位上。
你的進展如何？你是否“筋疲力盡得快要死了”？我明白，但試想想��現在你明白到保羅為何如此渴望死亡！啊，親愛的弟兄姊妹，主快再來！繼續作工直到那一刻吧！
第四天
仔細再把帖撒羅尼迦前書四13-18和哥林多前書十五51-54閱讀一遍，並預留時間去默想。然後回答問題：
帖撒羅尼迦前書四13-18討論了哪兩類人？
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哪類人會“被提”？
那些“睡了的人”如何“被提”？仔細閱讀帖撒羅尼迦前書四13-18，度逐步陳述你的答案。
那些“活著還存留到主降臨的人”又如何“被提”？他們何時“被提”？要回答這些問題，請先閱讀帖撒羅尼迦前書四13-18和哥林多前書十寺51-54。記錄你的答案。
描述主在帖撒羅尼迦前書四13-18的行動或步驟。
基督的起點是在哪裡？
他從起點到哪裡降臨？
基督徒在何處與他相遇？
基督徒與他相遇後，會到何處去？
哥林多前書十五說：“我們乃是都要改變。”“都”（all）是指那些人？
那改變將會是什麼？改變需時多久？（要記得你在復活篇章的研究！）
第五天
閱讀帖撒羅尼迦前書五1-11。據這段經文，以及你所讀過帖撒羅尼迦前書的其他經文看來，保羅有否教導過帖撒羅尼迦人有關將來的事情？你能否從帖撒羅尼迦前書中分辨出保羅在與他們一起的短暫期間內教導了他們什麼？把你的心得列寫出來。
保羅在五1-11如何形容基督徒？
神在五1-11對基督徒有什麼特別的勸告或勉勵？
帖撒羅尼迦前書五10如何與你所學習到有關那些在耶穌裡睡了的人有關？
第六節的“睡覺”（sleep）是否跟第10節的“睡著”（asleep；英王欽定本：sleep）有關？若是，如何有關？
利用餘下的研究時間去閱讀注釋書有關帖撒羅尼迦前書五1-11的見解。把你的筆記記錄在另一頁紙上。
從帖撒羅尼迦前書五1-11，你學會了什麼可以應用在你生活中的功課？
哥林多前書十五12-28，35-58
既傳基督是從死裡復活了，怎麼在你們中間有人說有死人復活的事呢？
若沒有死人復活的事，基督也就沒有復活了。
若基督沒有復活，我們所傳的便是枉然，你們所信的也是枉然；
並且明顯我們是為神妄作見證的，因我們見證神是叫基督復活了。若干死人真不復活，神也就沒有叫基督復活了。
因為死人若不復活，基督也就沒有復活了。
基督若沒有復活，你們的信便是枉然，你們仍在罪裡。
就是在基督裡睡了的人出滅亡了。
我們若靠基督，只在今生有指望，就算比眾人更可憐。
但基督已經從死裡復活，成為睡了之人初熟的果子。
死既是因一人而來，死人復活也是因一人而來。
在亞當裡眾人都死了；照樣，在基督裡眾人也都要復活。
但各人是按著自己的次序復活：初熟的果子是基督；以後，在他來的時候，是那些屬基督的。
再後，末期到了，那時基督既將一切執政的、掌權的、有能的都毀滅了，就把國交與父神。
因為基督必要作王，待神把一切仇敵都放在他的腳下
末了所毀滅的仇敵就是死。
因為經上說：“神叫萬物都服在他的腳下。”既說萬物都服了他，明顯那叫萬物服他的，不在其內了。
萬物既服了他，那時子也要自己服那叫萬物服他的，叫神在萬物之上，為萬物之主。
或有人問：“死人怎樣復活，帶著什麼身體來呢？”
無知的人哪，你所種的，若不死就不能生。
並且你所種的不是那將來的形體，不過是子粒，即如麥子，或是別樣的彀。
但神隨自己的意思給他一個形體，並叫各等子粒各有自己的形體。
凡肉體各有不同：人是一樣，獸又是一樣，鳥又是一樣，魚又是一樣。
有天上形體，也有地上的形體；但天上形體的榮光是一樣，地上形體的榮光又是一樣。
日有日的榮光，月有月的榮光，星有星的榮光；這星和那星的榮光也有分別。
死人復活也是這樣：年種的是必朽壞的，復活的是不朽壞的；
所種的是羞辱的，復活的是榮耀的；年種的是軟弱的，復活的是強壯的；
所種的是血氣的身體，復活的是靈性的身體。若有血氣的揣體，也必有靈性的身體。
經上也是這樣記著說：“首先的人亞當成了有靈（靈：或譯血氣）的活人”；末後的亞當成了叫人活的靈。
但屬靈的不在先，屬血氣的在先，以後才有屬靈的。
頭一個人是出於地，乃屬土；第二個人是出於天。
那屬土的怎樣，凡屬土的也就怎樣；屬天的怎樣，凡屬天的也就怎樣。
我們既有屬土的形狀，將來也必有屬天的形狀。
弟兄們，我告訴你們說，血肉之體不能承受神的國，必朽壞的不能承受不朽壞的。
我如今把一件奧秘的事告訴你們：我們不是都要睡覺，乃是都要改變，
就在一霎時，眨眼之間，號筒末次吹響的時候。因號筒要響，死人要復活成為不朽壞的，我們也要改變。
這必朽壞的總要變成（變成：原文是穿；下同）不朽壞的，這必死的總要變成不死的。
這必朽壞的既變成不朽壞的，這必死的既變成不死的，那時經上所記“死被得勝吞滅”的話就應驗了。
死啊！你得勝的權勢在哪裡？
死啊！你的毒鉤在哪裡？
死的毒鉤就是罪，罪的權勢就是律法。
感謝神，使我們藉著我們的主耶穌基督得勝。
所以，我親愛的弟兄們，你們務要堅固，不可動搖，常常竭力多做主工；因為知道，你們的勞苦在主裡面不是徒然的。 ──
歐凱莉《無可指摘的生活──帖撒羅尼迦前書》