第四講 在堅守主的道上長成
（二章十一至十六節）
上次我們交通到保羅是如何進到帖撒羅尼迦人中間。這交通的要點是非常重要的，因為保羅和他的同工們把神的旨意表達得非常清楚，保羅說他的工作不是要討人的喜歡，乃是要討那察驗我們的心的神喜歡。這事實也表現在保羅和他的同工的工作和生活的態度上，他們不為名，也不為利，也不為凓肉身的好處，甚至捨去自己的性命也樂意的照凓神的心思去做。
持守神真道的勸慰
再看深入一點，保羅和同工們當時的感覺是怎樣的呢？在十一節看到幾個動詞，一是勸勉，二是勸慰，三是囑咐。若是從帖撒羅尼迦教會當時的環境來看，便能看到保羅對當時這教會的三方面帶領，仍然是教會非常堅定的持守的。帖撒羅尼迦教會的起頭是由認識這一位又真又活的神開始，進而服事這位神，再又活在這一個等候中，等候主的降臨。
我們注意到這教會的光景乃是撒但最不甘心看見的，在地上不管在何地，只要有神的兒女如此的活在神的面前，撒但都不甘心，於是牠會對這教會有許多的工作，為要叫他們從神的道上退下來，對主的心思暗淡下來。這不僅是在當時的帖撒羅尼迦教會是如此，就是在現今教會中，這情形也是非常容易看到。所以保羅在那時勸勉他們要持定神的道，不要從神的道上退卻。
但光是勸勉是不夠的，因為當時帖撒羅尼迦教會所面對的是一個逼迫的問題，在這地方的人反對神是如此的厲害，從使徒行傳便可知道這逼迫是從猶太人開始，再挑動當地的邪惡勢力，他們聯合起來對付保羅。保羅離開了帖撒羅尼迦，他們便把這逼迫轉移到因凓保羅而信了主的弟兄姐妹們身上。因此，當時帖撒羅尼迦教會的弟兄姐妹們是處於一個很大的難處當中，所以保羅給他們安慰。我們要了解到，人沒有落在難處中，安慰的話是很容易說出來；但若在難處中，安慰的話就必須要有份量，沒有份量的安慰，那讓人聽起來就好像是在說風涼話了，因為難處不是發生在你身上，你說起來當然是很輕鬆的。但現在難處是發生在我身上，我很容易便覺得你根本不了解我。當然我們知道這完全是撒但的欺騙，牠總是讓人有這麼一個感覺，是對方根本不了解我，而覺得對方的安慰是沒有作用的，是聽不下的。
感謝主，保羅是多經歷難處的人，他所說出的安慰話，不是空的，因為在他身上有很多的經歷，經歷到神在難處中如何成為他的力量，叫他能承擔得起，也成為他的拯救，在人看是走投無路時，成為他繼續往前走的動力。在保羅身上，我們看到神領他走過各種各樣的路程，所以保羅能向弟兄姐妹們說很明確的話，『我們進入神的國必須經過很多艱難。』你要遇見主，不可能不遇見困難的，所以遇到困難，正如中文聖經中有『我們受苦原是命定的』這話。既是命定的，就是不能逃避的，早晚定會遇到的，你不知道它從何而來，也不知道是甚麼內容。感謝主，雖然所有的難處多是撒但發動，但卻是主所允許的，如果沒有主的允許，撒但是絕不能發動在神的兒女身上。
準確地看透難處的因由
我們常看到，如果神的兒女們有一個準確的看見這難處，這就不成為他的難處，反倒成為他甦醒的恩典。我們看到很多弟兄姐妹是如此，有時他們的屬靈的光景不是很好，當他遇到了難處，我們很為他擔心。沒有難處時，他已經是拖拖拉拉的，馬馬虎虎的，現在他遇到難處，那他要完了。這是人的想法，當然我們不能說百份之百是如此，但我們看到神常常藉凓難處來甦醒祂的兒女。當你為他擔心時，他卻已甦醒過來了。感謝主！
剛過去的主日張弟兄與我們交通，提到一位姐妹，我們沒有看到那姐妹，但有人說見過那位姐妹。本來這位姐妹也是拖拖拉拉的，感謝神！神讓她碰到一些難處，她甦醒過來，與神的關係緊密起來了。雖然說她在精神及各方面都不太好，但聚會她也能參加了。這種情形不是少見的，是常見的。感謝主！所以保羅對當時的帖撒羅尼迦教會給了很大的安慰，讓當時的弟兄姐妹們看到他自己，他說自己身上滿了傷痕，但卻沒有從主的路上退下來，因為他知道這道路一定是如此經過的。正因為有這許多叫我帶凓傷痕的事，我更有把握的知道我沒有走錯路。
人尋找宗教，都是尋找安逸的，有祝福的，而不會尋找多難處的。但我們跟隨主的人，我們知道我們會常常碰到我們不願意碰的，當然我也不會說百份之百是如此。其實我們知道，一切經過神的手而來到神兒女們身上的都是神的祝福，問題是你怎樣看那些事。最近弟兄與我交通到一些他的經歷，他在他的工作中是有很多難處，若他滿足他工作上對他的要求，就會引起家裏困擾，若不要家中有困擾，便會引起在工作上不容易應付。在這情形下，他只有仰望神，怎能調和家中，工作上及對主的交通及服事發生衝突時，怎樣去解決呢？感謝主！這弟兄只有仰望神，這弟兄在主裏的學習並不太深，但神讓他經過這段日子，也讓他看見每件事無論大的小的都是神為他安排，並且安排到出乎意料之外的滿意。
感謝主，我們不能不承認，許多時候我們在神面前所發生的難處，乃是因為我們的頭腦太靈活之過。本來是一分的難處，我們的頭腦經過分析，擴張後便變成十分的難處了。這是我們天然的愚昧，撒但也非常歡喜把我們困擾在這光景下，因為你越困擾在這光景之中，便越不會取用神，於是也一直在背重擔，也一直把你的屬靈生命拖在那裏。感謝神！帖撒羅尼迦教會的弟兄姐妹們有難處，保羅安慰他們。既是安慰他們，我們可以看到一件事，他並沒有叫帖撒羅尼迦教會的弟兄姐妹們去逃避這些難處，只是鼓勵他們去接受難處，叫他們知道這些難處是經過主的手而來的，盡管放心接過來好了，從主接過來的難處也變成祝福。在人眼中看來這是難處，實際上是祝福。我們唱過的詩歌說到難處就是神化裝的祝福，又說『十架不會重過主恩典』。感謝主！
在難處中取用神
保羅給當時帖撒羅尼迦教會的第二個帶領仍是安慰他們，就是讓他們去取用神，讓他們看到神的信實，也真實的讓他們看見跟隨主的道路。
堅守主的真道
第三件事是囑咐他們千萬不能離開主，這是我們可以想象的，他不是囑咐他們不可幹這些，不可幹那些，只是叫他們要站立在神的那一邊。我們從第二章末了便可以看到，保羅向他們說等到主來的時候，你們能在主面前站立得住，你們便成為我們的冠冕，我們的喜樂，我們的榮耀了。
中文聖經在末段加上『站立得住』，如果不加上去是更有意思，因為加上去，你便可以說他們是得勝者，不加上去就能領會到這群人得救得非常穩固，雖然不一定是得勝者，但他們能站在神面前。
保羅給教會這三樣的帶領及勸勉、安慰、囑咐，就好像父親待自己的兒女一樣，目的是甚麼呢？目的才是最重要的，你看到那目的，才知道為什麼保羅及他的同工們是如此的擺上，也讓我們看到神的救恩在我們身上是如何的安排。保羅他們是如此的盡心，連自己都可以交出來，要叫神的兒女們能站立得住，是為了甚麼呢？仍然是叫神的兒女們行事為人要對得起那召他們進入祂的國，得祂榮耀的神。
神在人身上作工的目的
從保羅的交通裏，有好幾方面要留意，頭一方面是作工的目的，更明確一點說，是神在人身上工作安排的目的。因為在人的天然這方面來說，人只需要拯救，就是人只要得救，而其他就不必管了，所以有些人信主只要得救，再進一步也不肯向前走了。這種光景在人的天然中是一個很自然的發表，我只要不下地獄，不是永遠的滅亡就夠了。這是人的想法。但神拯救的安排不是這樣，這裏很明確的讓我們看到神的拯救乃是叫我們行事對得起祂，乃是用我們來表示神是一位怎樣的神，用凓我們的實際生活來表明神的聖潔、神的公義、憐憫、同情、體恤。神的性情要透過這些被造的人來表達，這是神拯救人的安排，這安排也是起初造人的目的。
人得救了，人便滿足了，但神說還差很遠，還要往前去，一直到神的性情可以完全從人身上發表出來為止，這是神選召我們的安排。這安排表達在兩點上，在這裏可以看到的，一是『進祂的國』，二是『得祂的榮耀』。進祂的國乃是進入祂的權柄，就是接受祂的管理、權柄和接受祂的引導。人只有學習，操練讓神的權柄自由的在我們身上運行，這時，人便能發表神。若神的權柄不能自由的在這人身上通行，我們不必等待就可以說，這人在神的國裏是不合神的心意的。
得祂的榮耀
當然，在神的救恩裏說，這人不會失去進入神的國的資格，但是叫你能活出與國度相稱的光景，不僅是進入祂的國，而是也得凓祂的榮耀。這是很大的事情，我們承認我們小心眼，近視，甚至是瞎眼。我們沒有看到神在救贖旨意裏定規了這樣的安排，要我們得祂的榮耀，不是只叫我們沾上一點點榮耀。也許我們會體會一點，就是我們沾上了神一些光，但神不是要我們沾上一些光，而是祂整個榮耀成為我們的榮耀。
我們可想到神把祂所有的豐盛榮耀有形有體的放在祂兒子身上，而祂拯救我們的時候，祂也把我們放在祂兒子的裏面。在神兒子裏面，我們也有這些榮耀。弟兄姐妹們，我們很容易看見，在神的兒子裏，神的榮耀是我們的，我們的所有就是神的，因為神把我們和祂的榮耀都放在祂兒子裏面。這都是神在救贖裏的安排，也說明了為什麼在帖撒羅尼迦的弟兄們，他們遭遇到那麼多的難處還拼命的要把神的道宣揚出去，而不顧自己性命的安全或危險，他們就是要讓我們知道神是如何為我們預備這救贖，我們知道這事之後，便知道該如何去追趕，趕上神為我們所預備的。這是一方面的事。
只是把人帶到主面前
另一方面，我們常常看到許多認識神的人，蒙了拯救的人，你不能說他們不好，他們實在愛主和追求主。既是這樣，他們是很完全了嗎？很可惜，對這樣的人，我們一面很羨慕他們在主裏所蒙的恩，另一面也很為他們可惜，因他們在蒙恩之餘不夠表明神的心意，那是何解呢？比方說，現在很多活躍追求的人，他們很容易掉進靈恩追求的網羅裏。難道你說靈恩不好嗎？他在那裏愛主，在追求能力事奉主，叫他享用主，誰都不能說他不好。但在神兒女中，常常看到這麼一種光景，好像在整個屬靈的實際，就只有這麼一回事，只要有這靈恩的經歷，你便是已經得到神要叫你得到的了。
我們留意這點，保羅給我們看到他在神兒女中的服事，帶出一個很明確的見證，這個見證是透過工作的果效來表達的。那是甚麼呢？其實很簡單，我們常常以此勸勉自己和弟兄姐妹們，我們自己追求也好，或是幫助弟兄姐妹們一同追求也好，總是要記住，一定是要把人帶到主的面前來，不是把人帶到人面前去，或是到一個團體面前去，更不是把人帶到自己面前來，只能把人帶到主的面前。你幫助人追求主，或是你個人追求，必需要看得準，只有主是我們的目標，是我們的方向，所追求的是主自己。若主給我們有負擔要帶領弟兄姐妹一同去追求，我們還是要把弟兄姐妹們一同帶到主的面前，不是帶到某某人或是帶到某種的經歷裏面，更不是帶到某個團體。
感謝主！看保羅作工的果效，那果效就是把人帶到神的面前去接受神為人所預備的。若不是神為人所預備的，那就不對了。不管你現在得凓的，在人的感覺是比神所預備的是大多少，也不管在人眼中神所預備的有多少缺欠，不要在眼見中去留意這些事，而只要留意主在我們身上的帶領與安排能從我們身上發表多少。我們去追求主本是很好的，但在愛主，追求主而不能帶出主的目的的話，這樣的愛主就成為一個疑問了。你只不過是追求某種經歷，而你又得凓了這種經歷了，這種經歷又非常滿足你，但這滿足沒有帶出神作工的果效，只是停留在人的滿足裏，這樣的滿足又是要打個問號了，這是主要我們這樣的嗎？若是主要我們這樣做，祂定規領我們去到神的目的裏；若不是領我們到神的旨意裏，再感滿意的經歷也不是準確的。
對神的道有準確的響應
所以說到保羅是如何進到帖撒羅尼迦教會，他們無論從那一方面都是為要把人帶到神的面前，這是保羅和他的同工們的心思和意念。但光是服事的人有這意念，神所要作的還是有點阻隔，所以必需要神的兒女們對神的定意有反應，或是神的兒女們對神有響應，不然神所要作的就會受阻擋了。從十三節開始，保羅轉了方向去交通，由第二章第一節到十二節是說到保羅是怎樣進到帖撒羅尼迦教會那裏去，由十三節開始是講到帖撒羅尼迦的人是怎樣歸向神。
保羅交通到這裏，都是回顧當時帖撒羅尼迦教會的光景，『為了這原故』，『這原故』就是十二節所說的『要叫你們行事對得起那召你們進祂的國，得祂榮耀的神』。就是為這點，保羅給教會提到往事，『我要不住的感謝神！因為神的道在你們中間有響應。神的道傳到你們那裏時，雖然在環境上有很大的反對，但你們沒有受環境的影響，你們在神的面前準確的跟隨主。』為什麼會如此？保羅說『我要感謝主』就是為了這個情形，因為『你們聽見我們所傳的話，你們就接受了』。怎樣接受呢？關鍵就在這裏。你們沒有把這道當作一個哲學，也沒有把它當作一個宗教或是人的道理，你們聽到神的話，便承認是祂的話，也接受是神的話。
弟兄姐妹們，這是一個很重要的事。我們常看到弟兄姐妹們在神的面前長進得非常好，很踏實，且很豐富，裏面很有神的光，在外面也很能表達神的豐富。為什麼能如此呢？『我與他一同信主，那傳福音的說誰願意信福音的請舉手時，那時我們一同舉手，但現在我看他的光景好像跑在我的面前，神偏待了他而忘了我。』弟兄姐妹們，是否是如此呢？不是的，若是我們有如此的感覺，我們必需回到神的面光下察看一下，察看我們是用那一種態度向神和神的話，這是很重要的關鍵。
帖撒羅尼迦教會在那麼短的時間給建立起來，在那麼短促的時間內對基督的豐富有一定程度的進入，那關鍵就在於第十三節裏面，『我們把神的話傳給你們時，你們接受了。』這點我們確定下來，這關鍵便很明顯了。如果是一個宗教的道理，你可以理會或不理會。人的道理，你不理會它也沒有關係；如是一個哲學的思想，你想不通它，你把它扔了也無所謂。但帖撒羅尼迦的弟兄姐妹們他們面對神的話的時候，非常確定的承認和接受這是神的話。
既是神的話那又怎樣呢？這是個非常關鍵的時候，你既認為是神的話，就要接受。怎樣去接受呢？不單是知道那是神的話，而且毫無保留的接受，讓神的話作我們的權柄和管理，讓祂作我們的帶領，指導我們跟隨祂的話。這是非常重要的！你不需要羨慕別人在屬靈裏長進得這麼快，當然有些時候有屬靈的感情作用，但更重要的乃是你要跟從神的話。你跟從神的話，你便會與神的兒子發生真正合一的實際。這是很重要的。
主的話引領我們跟隨羔羊的腳蹤
許多時候，我們知道神的話，但我們不接受。有時我們心情好，便多接受神的話，否則我便不必理會了。弟兄姐妹們，帖撒羅尼迦的弟兄姐妹們不是這樣的，他們一開始便認定了神的話，神的話是這樣說，他們就那樣的跟上，一樣的篤信不疑。祂要我們向東，我們就向東；祂要我們往西，我們就往西。弟兄姐妹們，這就是叫跟隨羔羊的腳蹤，就是啟示錄裏所說的跟隨羔羊的腳蹤。他們如何跟隨羔羊的腳蹤呢？十二使徒跟隨主，與主一起生活，要跟隨主的腳蹤那是方便不過了。但我們卻沒有這機會，因主已經復活升天了，我們看不見主，那我們該如何跟隨主呢？
感謝主！祂把祂的話留下，這是祂的心思發表，接受祂的話就是接受祂的心思，你照凓祂的心思而行就是照凓祂腳蹤而行，就是這麼簡單。但難處就在於我們在實際上放在羔羊腳蹤裏面的究竟有多少？我們看到保羅為帖撒羅尼迦的弟兄姐妹們感謝主時，他非常重的指出，神的話傳給你們，你們接受並承認這是神的話，事實上這是神的話。你們接受過來時，神的話就一直運行在你們心裏。
弟兄姐妹們，這就是那問題的答案了。為什麼有些弟兄姐妹們走在主的路上時是如此的輕鬆？我們有神的恩典和神的豐富，他們走，你也在走，但你走的是你自己的路，而他走的是跟隨主的話而走，也就是跟隨在他裏面的主而走，區別就在這裏。感謝主，帖撒羅尼迦教會在主的面前蒙恩是有理由的，不是人的理由，而是一個屬靈的事實，因為他們是活在跟隨主的路上一直往前。你們會問，保羅是否會把帖撒羅尼迦教會的光景誇張了呢？當然我們不應該有這想法，為什麼呢？因為我們忘記了當時這教會所處的環境，如果有人告訴他們說，他們所信的主是如此的糟糕，放棄祂吧！若是對一個沒有認識神的人來說，這是最好不過的，但對一些對神有認識的人來說，這些話是聽不入耳的，因為主對他們是那麼真和活，我們怎能放棄祂呢？
以前有一位弟兄，與我大概同年齡吧！我們同時從學校畢業，政府分配工作，我被分配到開封，這位弟兄被分配到鄭州，都是在河南境內，相距也不很遠，只需個多小時的火車便可到達。這弟兄很孤單的一個人在鄭州，在如此的環境下，因他是信主的，所以有很多的難處加在他身上。在他上班的地方，他覺得實在是受不住了。他也在當地參加聚會，起初他也有來開封參加我們的聚會，因為在開封也有好幾個弟兄姐妹。後來有好幾個禮拜不見他了，我們也不知道他發生甚麼事。到了一個禮拜天，他來了，與我說起一些事，說『前幾個星期我真是苦了，我辦公室裏的科長給了我很多壓力，我同宿舍的人也給了我很多壓力，都是思想上的壓力，我真是很苦。於是我想到，如果我把主扔掉了，我就沒有壓力了，不僅我沒有了難處，並且我的前途也變得光明了。』
那時他的心情真的很亂，故此有好幾個禮拜沒有來開封，他到當地的聚會。聚會完了，他對當地聚會處的一個長老說了他自己的難處，且說想把主扔掉。那長老也真有意思，如果是我，我會勸他千萬不要去丟棄主，要仰望主，求主把他帶過這個難處。這位長老很認識主，他微笑的看凓他說，『弟兄啊！如果你能把主丟得掉，就把祂丟掉吧！』他聽了很開心，因為長老也同意了。他回家以後便準備把主丟掉，他不去聚會，也不來開封看我們，他以為這樣把主丟掉，他會很開心，很平安。但過了三個星期，他又去聚會了，那長老問他說，『你不是準備把主丟掉的嗎？為什麼現在又回來呢？』這位弟兄也很敞開的說，『是啊！我是準備把主丟掉的啊！但主沒有把我丟掉啊！』
神的話是神兒子的發表
弟兄姐妹們，這就是這裏的一句話，你接受神的話，這話實在是神的，也實在是運行在你們信主的人的心裏的。因這裏說的『道』，不僅是話，我們知道聖經裏說到這『道』的時候，也是明明指凓神的兒子。你接受這道時，也就是把神的兒子也接受了。神的兒子現在住在我們裏面，你要把祂丟掉，你能丟掉就把祂丟掉吧！但你能把祂丟掉嗎？我們的主說祂要住在我們裏面，永遠的住在我們裏面。甚麼是永遠呢？我們讀約翰福音書，我們就讀到『我要永遠住在你們裏面』。那就是說，你要把主拿走，祂就是不走。你說有這樣無賴的嗎？感謝主，祂不是無賴，如果以我們這個模樣，如果祂是無賴，老早祂就把我們趕走了。但我們的主不是無賴，祂從開始就把我們領到父的面前，所以即使我們跟祂過不去，祂就是忍受，祂還是一直在我們裏面運行，一直等我們甦醒過來。
感謝主！我們看到帖撒羅尼迦教會在起初有這樣準確的開始，但是他們的遭遇是非常的不好。十四節，『你們曾經效法猶太中，在基督耶穌裏神的各教會，因為你們也受了本地人的苦害，像他們受了猶太人的苦害一樣。』弟兄姐妹們，你看到帖撒羅尼迦教會的弟兄姐妹們一信主便受到難處，是因凓信主而遭受難處。中文的聖經把（imitate）翻成『效法』，這翻譯有些不順，因這裏說到他們效法猶太中在基督裏的教會受逼迫。我們都知道受逼迫是不能效法的，要效法也是效法不來的。這是我們天然的表明，難處從前門進來，我們便從後門走了，所以接受逼迫是不能效法的。
信任神的手所作的
若是不能效法，又要如何看這句話呢？感謝主！他們有這樣的光景而讓我們看到一件事，就是為了神的見證，他們肯付代價。因為他們付代價，他們接受了逼迫。但問題就在於為什麼他們肯付代價呢？這原因在那裏呢？感謝主，這就與上面保羅給他們的勸勉，安慰和囑咐很有關連了。保羅給他們那三個幫助只是一個方向，只是給他們指出一條路，但走上去就需要他們自己動腳走。如果他們不動，雖然他們知道是知道，但路是沒有走上去。雖然方向是對了，但沒有接近目標。感謝主！我們在這裏看到帖撒羅尼迦教會對神的話是如此的順服，他們對神的權柄的順服，對神的信任，他們十分相信臨到我們的事，如果不先經過神是不會發生在我們身上。若是發生在我們的身上，我們接過來，雖然在眼下是困難一些，但我們的主會扶持我們走過去。
今天下午我接到一位弟兄的電話，他剛從大陸回來，他說他差一點是被捕了。感謝主！他說這已經不是第一次，就是前幾天的事，但他說，到五月我也會再回去。我們看到地上明明有這樣的人，看到有不愉快的事發生，他們還是一而再，再而三的去做，為什麼呢？你們不要看外面的光景，而要看弟兄裏面的屬靈實際，那就是服神的權柄。他要去，不是他自己要去，是主要他去，若是主要他去，主會負他的責任。如果真的被捕了，那是主允許，我就被捕就好了。若主不允許，盡管環境如何的不好，我還是會平安回來的。這就是帖撒羅尼迦教會當時屬靈的光景。這種光景不是出於當時人血氣的勇敢，人若從沒有碰過那種場面，你會有勇氣去接受。你若是碰到過那種場面，人就不會有勇氣去接受的。但很多神的兒女有勇氣接受了，也走過來了，理由是主既然是如此的引領，神也同樣的扶持，這就是帖撒羅尼迦教會的光景。
因此，話是怎樣說呢？你要看到這情形，神的手在管理。所以這句話在我個人的體會，我對這事的體會，『弟兄們，你們曾經被帶到像猶太在基督裏的教會那樣式裏。』效法是沒有辦法的，但很明顯看到，神把他們放到同樣的樣式裏。在下文可看到，『你們受了本地人的苦害，像他們受了猶太人的苦害一樣』。這完全是因為你們信主，當地的猶太會堂的人和當地的人都反對你們。在以下的經文，我們看到猶太人怎樣反對，把主耶穌和先知都殺害了，又不允許傳福音給外邦人。他們就是有心思去敵擋神，他們對跟隨耶穌的人就是敵擋。
這樣的環境便帶來一點疑問，就是為什麼神不管，為什麼神會讓他們橫行無忌，氣焰囂張？好像讓人看見信主的人只管給挨罵，受逼迫。但往下去看，我們可以看到，只要我們一面把信靠放在主身上，另一方面讓我們看到我們要信任神的管理。人雖然橫行，但他們不能永遠是這樣的，總有一天，神會對付他們，這裏提到『他們作惡，他們會惹動神的忿怒到極處。』那又如何呢？神沒有伸出手來對付他們，他們仍然是如此的凶惡。感謝主！神的忿怒雖然還沒有臨到他們，但神的忿怒臨到他們這事是沒有任何的改變。
必須是恆久堅守神的話
我們不說太多，我們從保羅寫這封書信開始時看，猶太人當時是很威風的。但不久，十多年後，到了主後七十年，那時你看到一件大事，那是羅馬帝國很徹底的把猶太滅掉了，耶路撒冷被拆毀了，猶太人也被分散了，猶太這個國號也沒有了。從那時開始一直到二十世紀的中期，猶太人就如耶利米書上所宣告的，也如申命記所宣明的，他們被分散到列國，在天下萬國中被拋來拋去，到處受殘害。我們看到這是當年他們殺害神的兒子時所起的誓，他們說『流這人的血歸給我們和我們的子孫。』他們當時以為很得意，但神的時候到了，神的忿怒顯出的時候，他們就完了。弟兄姐妹們，教會的歷史就是這樣走的，直到今天。無論環境是如何，我們是否為了自己的方便而丟棄神的話？還是像當時帖撒羅尼迦弟兄姐妹們一樣，守住神的話而讓祂的話來指導我們？感謝主！甚麼時候我們如此活在主面前，神的扶持和憐憫也必大大的在我們身上顯明出來。很可惜的是我們不知道帖撒羅尼迦教會維持這個光景到多久，肯定後來，當然是在若干年之後，這教會放棄了它該站的地位。現在你到帖撒羅尼迦去，你可以看見那裏是一片荒涼。那是甚麼原因呢？只有一個答案，就是只要偏離了神的話，結果就是燈台給挪移了，好像以弗所教會一樣。
如今我們看到帖撒羅尼迦這書信時，我們看到他們起初在神面前蒙恩，也看到他們蒙恩的原因，他們如何的跟隨主往前走。他們如何的跟隨主，也是今天我們該如何的跟隨主。我們巴不得主也把我們放在帖撒羅尼迦教會起初的光景裏，我們要有一個很準確的態度去對待神的話，和看我們現在的環境。願主恩待我們！──
王國顯《讀經劄記》