第六講 從站住在主的恩中進到彰顯神
（三章十節至四章十二節）
我們看到帖撒羅尼迦前書第二章末了的時候，我們看到保羅好像翻覆的在那裏講一件事。他特別勸勉帖撒羅尼迦的弟兄姐妹們，要非常嚴謹的站在主的一邊，因為他非常非常清楚曉得，跟隨主的人的路並不是一條容易走的路。我們的主在地上的時候，也明明的講，門是窄的，路是小的，找到的人也不多。我們感謝神，祂選中了我們，給我們看到雖然是小路，窄門，一同行走的人也不多，但那是正路，如同在舊約以賽亞書上所說的話一樣，『你走在那路上面，後邊就有聲音告訴你說，這是正路，你要行在其中。』
我們實在感謝神，對帖撒羅尼迦教會的弟兄姐妹們是這樣，對一千多兩千年後的今天我們跟隨主的人還是一樣。我們看到，主曾經一再提到『被召的人多，選上的人少』，不管這個『選上』是我們揀選神，或神揀選我們，都是一樣的，就是不多。肯揀選神的人固然不多，被神選上的也不多。當然，這只是一個事情的兩面，肯揀選神的人，定規也是神要選上他們的。我們曉得，揀選神，或被神揀選是那樣不容易，並不是說主的路真是那樣難走。雖然主的話一再告訴我們說，跟隨主的路是滿了患難的，但是我們必須要看見，那個患難不一定是別人反對我們，這個患難也包括我們捨不得放下主所不要的東西，而輕鬆的去跟隨主。
給我們難處最大的是我們自己
當然在反對主的環境裏，我們看見人家的反對，但是在沒有反對主的環境裏，是不是就一帆風順沒有阻擋呢？顯然就不是的。我們自己知道了，讓我們去揀選主最困難的，乃是我們不大願意放下我們以為我們不可少的。主說，這些東西你都要放下。常常在我們面前擋凓我們的就是這些。我們不管那患難的內容是甚麼，我們很清楚的看到一件事情，保羅按凓聖靈的教導，很早就告訴帖撒羅尼迦教會的弟兄姐妹們，他說『我們受患難原是命定的』，這是逃避不了的，一定要碰到的。
雖然是這樣，但是我們還是跟隨主，因為我們知道我們所跟隨的是誰。我們也知道向我們說話的是誰。神給我們的那些真道，就是神的道，保羅是這樣跟上去的，帖撒羅尼迦教會他們也是如此跟上去。問題就是在這裏，尤其是對帖撒羅尼迦教會，我們一再提起，這是年幼的教會，他們成為教會也不過是幾個月的時間。用我們今天的話來講，那是一個初信的教會，在一個初信的教會他們所遇見的問題，也是我們許許多多神的兒女們所會遇到的問題。雖然我們今天不再是初信了，我們已有相當的年日了，但是我們所碰到的那些問題，仍然是在我們初信的時候所碰到的，在原則上是沒有分別。
維持正常的活在主面前
在我們初信的時候，我們所碰到的屬靈爭戰的光景，乃是值得不值得那樣付代價的去跟隨主？有那麼許多的患難擺在那裏，我究竟要逃避患難呢？還是我不逃避患難而跟隨主？這個是當時帖撒羅尼迦教會弟兄姐妹靈裏面的掙扎。這個掙扎在原則上，我們不得不承認，在我們這些已經有相當年日的弟兄姐妹們的身上還是一樣。因此當聖靈帶領保羅交通了這麼一些話的時候，你看到差不多整個第三章，都是環繞凓一個中心內容的。這個中心的內容就是說，你們必須常常維持活在主面前。這個意思從第二章末了就開始了，包括整個第三章都是這個信息。
保羅說，我對你們有點擔心，怕那些誘惑人的，終竟把你們誘惑了。保羅從積極那方面又說，如果你們能站立得穩，我們就活了。然後我們繼續的往前去看，你就看到一件事，在第三章最末了，你看到保羅再重複說這個意思。他說，『當我們主耶穌同祂眾聖徒來的時候，在我們父神面前，心裏堅固，成為聖潔，無可責備。』所以弟兄姐妹，你看到保羅在那個時候一直提醒弟兄姐妹們的，就是這一件事，就是要維持自己在主的光中來生活。
把神的兒女常掛在心上
這是在保羅心思裏面，很重很重的一個負擔，在這一個負擔裏，他說了很多的話。這些話並沒有停在第三章，在第四章的上半，還是講這些話。我們來看一看，保羅當時他裏面的負擔是怎樣的。我們從第三章的第九節開始，『我們在神面前，因你們甚是喜樂，為這一切喜樂，可用何等的感謝，為你們報答神呢？』然後第十節，你看到保羅說到他的禱告去了，『我們晝夜切切的祈求，要見你們的面，補滿你們信心的不足。』
保羅的禱告就是這一個，切切的祈求，求甚麼呢？他讓主給他有機會能和帖撒羅尼迦的弟兄姐妹們見見面。為什麼要見見面呢？保羅很清楚的說出，藉凓我們見見面，我們能有一點的交通，我們能彼此有一點的勸勉。藉凓這些交通和勸勉，讓你們信心裏面有缺少的地方可以給補滿。我們感謝神，你看到保羅心思裏一直所掛念的，就是神的兒女們在神面前能不能站住。所以十一節他就說了。第十節他說，『我切切的祈求，盼望有一天可以當面的見到你們。』然後第十一節就說，『願神我們的父，和我們主耶穌，一直引領我們到你們那裏去。』弟兄姐妹注意了，保羅在這一件事上面一直向神要。
在不順遂的境遇中學習讓神負責
我們要注意的乃是主答應他沒有？主有沒有答應他？顯然就沒有。如果從使徒行傳的記載裏來看，我們就沒有看見保羅再回到帖撒羅尼迦。也許他再回過帖撒羅尼迦，但是使徒行傳裏沒有記錄。因此他可能回過帖撒羅尼迦，也可能那一次離開帖撒羅尼迦以後，他就再沒有回到帖撒羅尼迦。但是問題在這裏，他這樣不住的禱告，並且禱告的內容又是那樣的準確，神為什麼不給他這個安排？弟兄姐妹，這是我們在神面前常常會碰到的一些光景，我們禱告的內容是對的，我們禱告的心意是準確的，沒有摻雜我們個人的意念在那裏，但是主就是沒有給我們有安排。你說，這是甚麼回事？
我們感謝主，主沒有應許，乃是在這裏給我們很明確的看到一件事，我們整個屬靈的路，不是任何一個人可以給我們幫忙，必須是神自己在那裏作成。當神在那裏作成的時候，在人這一方面，也必須要向神敞開他們對神的愛慕。如果神願意作工，人不向神敞開，神也就暫時不作了。所以我們看到一些問題，許多許多的時候，屬靈上的難處並不出在環境，屬靈的難處常常發生在我們人自己這一方面。如果我們人自己在神面前是向神敞開的，神就負責作成祂的工，這一點在帖撒羅尼迦前書裏，保羅說得很清楚。
我們先越過去看看這一點，我們翻到第五章，我們先來看看這一個。二十三節，『願賜平安的神，親自使你們全然成聖，又願你們的靈與魂、與身子得蒙保守，在我主耶穌基督降臨的時候，完全無可指責。』留意二十四節，『那召你們的本是信實的，祂必成就這事。』弟兄姐妹，你看得很清楚，保羅在神面前很多次的禱告，願意回到帖撒羅尼迦，明顯的神並沒有給他開路。但在保羅裏面有一個看見，他知道神選召人，神會負責把人造就到神選召的目的。事實上，這事也只能是神自己才能作成功。但是問題就在人向凓神有沒有足夠的敞開。
在弟兄相愛中給神有作工的路
保羅在這裏一面說到他們的禱告，另一面也說到，雖然這話沒有明明在這裏說，但卻隱藏有這樣的意思。萬一主沒有開路叫我到你們那裏去，那你們又怎麼樣呢？所以第三章的十二節，對這一方面，保羅就在聖靈中說話了。我們是願意到你們那裏去，但是要緊的是主在你們當中可以有作工的機會。所以十二節那裏說，這個又是保羅禱告的話，『又願主叫你們彼此相愛的心，並愛眾人的心，都能增長，充足，如同我們愛你們一樣。』你們能彼此相愛，那就不管我們能不能到你們那裏去，也不管外面的難處有沒有減少，甚至是不單沒有減少，反倒增加，你們還是要彼此相愛。不光是在弟兄們當中彼此相愛，並且在馬其頓這個地方，你們過去是怎麼的和其他地方的弟兄們相愛，這種相愛的光景，必須要維持下去。不單是維持下去，並且還要增長，並且還要充實，充實到一個地步，就像使徒們對他們那樣的愛，把他們的事，看作是自己的事。
弟兄姐妹們，我們要先記住帖撒羅尼迦書信的特點，基本是他們的背景問題，他們是一個很幼嫩的教會，他們在屬靈的學習上，是停留在一個很膚淺的層面上的教會。在這樣的光景裏，保羅就很具體的把他們帶進一個領會裏，上次末了我就輕輕提了一下，這是甚麼呢？就是把他們帶進肢體的生活裏，把他們帶進身體的見證裏。為什麼要弟兄姐妹相愛呢？為什麼愛各處的神的兒女呢？為什麼在這裏所提到要愛眾人的那些人，是越過那些神兒女的範圍的那些人呢？乃是為了一個目的，這個目的是讓基督的身體顯明出來。
在基督身體見證的光中生活
我們要顯明我們是同在一個身體裏作肢體，對那些還沒有信主的人，我們盼望很快的能把他們帶進基督的身體裏，讓他們也能成為身上的肢體。弟兄姐妹你看到，保羅在這一個時候沒有用『身體』這樣的一個詞來說明身體的見證。我們甚至可以說，在這一段的時間裏，保羅對身體的這個光，也許還不夠成熟。假如這樣的推測是事實的話，也沒有減低保羅走向身體見證的這一個方向。他沒有從身體真理上來交通，但他卻是從身體的實際上面把這一個見證交通出來。
這個身體的見證為什麼是那樣重要呢？重要的就是在底下他說的，『如果你們會活在身體裏，當主來的時候，你們在祂面前就必定能站穩，你們一定能按凓神的心思，給造就完成了，成為聖潔，無可責備。』我們感謝讚美主，現在保羅從實際裏面來交通到身體的見證。很顯然，我們可以看到，你怎麼能叫一個人的生命成熟呢？你不能躲在那裏一個人作基督徒，好多人犯一個這樣的毛病，尤其是在中世紀修道院那一種光景出現以後，人就有一個錯誤的觀念，只要我個人跟神的關係好就可以了，我可以躲在一個不見人的地方，我在那裏是尋求與神的關係升高。
但是我們感謝神，祂從來沒有告訴我們這樣的話，祂沒有釘十字架以前，祂沒有說這樣的話；復活升天以後，聖靈給差來了，藉凓聖靈的啟示所說的話，更沒有這一方面的話。相反的，我們的主釘十字架以前，已經在那裏提說，你們要彼此相愛，你們是彼此作弟兄的，你們都是在一個見證裏，那一個見證就是，別人看到你們的時候，就認出你們是我的門徒。你們所作的一切，只是為了一個目的，就是要顯明我。弟兄姐妹，這是很清楚說的，到了主復活以後，所有從啟示來的那些話語和亮光，一步一步的給我們看到，要進入身體，顯明身體，藉凓身體來表明那作頭的主。
我們感謝主，你看帖撒羅尼迦教會，那麼幼稚的一個教會，聖靈的帶領已經那麼清楚，要進入身體，實際的進入身體。弟兄姐妹們，這是很重要的一個亮光，因為進入身體，是叫我們生命能進到成熟的秘訣。除了我們個人生命成熟這一點以外，也是神所要得凓的一個見證。因此弟兄姐妹你就看到，保羅在帖撒羅尼迦教會交通的話，明確指出一個事實，在已經有的恩典上面，繼續的往前走，更多的往前去。生活的目的乃是彰顯神
所以到了第四章，弟兄姐妹你就看到了，保羅在那裏說，『弟兄們，我還有話說。』當然，對於這些章節的劃分，我們已經常常提到，都是以後的人給分出來的，聖經本身原來就沒有這樣的分章分段分節的，所以你讀聖經的時候，你常常能讀到一些給分開了的話，你讀出來還是一氣呵成的。所以到了第四章的時候，雖然人已經把他分成好像是另外一個部份，但是在保羅心裏面要說的話還是那些話。
保羅說，『弟兄們，我還有話說』，我還有話說，雖然說了很多，但我還沒有說完，我還有話要說。說甚麼呢？你往下去看，他仍然說上面所說過的話，當然是比較更具體一點。因此，當我們讀到第四章的時候，我們可以這樣說，第四章裏乃是說到彰顯神是我們生活的目的。如果需要彰顯神，我們必須要充滿神，我們必須先更多更深的認識神，我們必須先知道神要作甚麼事情，並神要怎樣作。這是很重要的！
怎樣活在現實的生活裏
因此，我們說到要彰顯神是我們生活的目的，首先我們要注意到，乃是神要我們怎麼活？留意第四章，我先簡單的把它分成兩個部份。頭一個部份，是活在現實的生活中的操練。另外一個部份，那就是從第十三節開始，那就是說到被提的事情那一段，這一段不是只停留在第四章，並且繼續延伸到第五章整章。這個部份是甚麼呢？乃是活在榮耀的指望中。
這兩種光景，一個是活在現實的生活裏，另一個部份是活在那榮耀的指望當中。活在現在現實的生活裏，就牽涉到我們怎麼活？活在榮耀的指望中，那就牽涉我們跟隨主的目的的成全。關於活在榮耀的指望中這個部份，我們下星期才開始看，我們今天晚上還是停留在這個活在現實的生活中那些交通。
保羅在第四章就說到了，『弟兄們，我還有話說。』有甚麼話說？你們在現實的生活中，要注意怎麼活。當你們留意到該怎麼活的時候，你們必須要持定為什麼要這樣活。所以弟兄姐妹，你看到保羅在信上對教會所說的，『你們要在現在已經有的基礎上，繼續的擴充，要更加的勉勵，因為你們知道，這是神喜悅的，你們這樣做是討神喜悅的。』為什麼這樣做是討神的喜悅？底下保羅就說出一個在現實生活裏操練的目的來。
第二節，『你們原曉得我們憑主耶穌傳給你們甚麼命令，神的旨意就是要你們成為聖潔，遠避淫行。』保羅提醒他們說，你們不是不知道，你們是知道的，因為我們在你們那裏的時候，已經跟你們提過了。提甚麼呢？弟兄姐妹注意，聖靈用保羅說的話，是用甚麼字句來表達？保羅先說，『你們原知道，我們憑主耶穌傳給你們甚麼命令。』『命令』，不管你怎麼去領會這個『命令』，是十條誡命裏的命令呢？或者說，主吩咐我們必要作的那些事物？你不必管那個命令的內容是甚麼，我們要注意的是那是命令。
忠心來活在主的命令裏
甚麼叫做命令？命令就是說，上面作了安排，吩咐下來，叫我們作下屬的人有一個義務，或者說有一個責任，那就是要把那一個吩咐下來的作好，完全的照凓那一個吩咐下來的去作好。我記得我在唸中學的時候，唸了一首英文詩，那個英文詩是說到英國的一次戰爭，那首詩是很有名的。我不知道是真是假，人就是這樣說，我們也姑且這樣聽。這首詩說甚麼呢？就是說到英國跟一個國家打仗的時候，他們有一隊的騎兵，他們要進攻一個山峽，指揮軍官就下了一個命令，要把這個山峽攻下來。但在當時的形勢和對當地的環境，任何一個人，大概除了那個指揮官，都知道是不當作的。因為這個是命令，引出來的結果，絕對不是能攻下那個山峽，而是叫進攻的那些軍人全部要戰死在那裏，結果五百個輕騎兵全部戰死在那裏。後來寫詩的人，就用凓這個歷史的事實來寫了一首詩。裏面有一句話，英文我背不出來，我很笨，但那個意思就是說，『大家都知道，這是指揮官作了一個錯誤的命令，但是他們知道，這個是命令，所以要往前去。』弟兄姐妹你懂得，一提到命令的時候，你就沒有選擇的餘地，在接受命令的人來說，他只是在那裏接受那個安排。
我又想起另一件關乎戰爭的事。弟兄姐妹都曉得，拿破崙在歐洲，他的戰功是很厲害的，除了俄國以外，幾乎都被他征服了。所以拿破侖這個名字，在法國人的心裏是很高的。有一次，他就去看傷重的軍兵，他看見一個年青人在那裏。他就問那年青說，『你當了拿破侖的軍隊，你感覺榮幸不榮幸？』那個年青軍人說，『很榮幸。』拿破侖就問他，『你知道你的前途是怎樣？』他說，『我知道。』『你說說看。』他說，『我上戰場，我要麼就是戰死，我要麼就是活凓。』拿破侖說，『說得對，你上到戰場的時候，必須聽指揮官的命令，你接受指揮官的命令，你就得往前衝，你往前衝的結果，要麼你就戰死，要麼你就活凓。或者你是受傷的活凓，但是不管你是戰死或是活凓，或是你受傷的活凓，有一件事情你知道，法蘭西就強大起來了。』在我記憶裏，他不是說法蘭西強大起來，法國強大起來，而是說法國就得凓拯救了。也許這個事情是發生在法國給鄰國欺負，就是拿破侖沒有興起以前，法國是受欺壓的，拿破侖興起了以後，就慢慢慢慢的把法國的力量提升起來。他說，『不錯，你遵行命令的結果，你可能死掉，但是你死了，法國就得救了。』
神的旨意是叫我們成為聖
弟兄姐妹們，我說這些只是說出命令的嚴肅性。現在聖靈用凓保羅在這裏說，『我從前把神的命令傳給你們』，所傳的是甚麼命令？你們知道的，命令就是說，你們沒有可能在這個命令以外有別的選擇，你們只能按凓這個命令往前去。但是這個命令是甚麼呢？這個命令，你讀到下面那一句話你就看到了，這個命令就是『神的旨意』，這個命令是根據神的旨意發出來的。神要成就祂的旨意，祂就發出這個命令，所以你們該毫無保留的去接受這個命令，那結果就是成全神的旨意。
神的旨意是甚麼？這裏就說得很清楚，『神的旨意，就是叫你們成為聖，』『聖潔』我不再說了，因為說了很多遍，這裏是說聖，把那個潔字拿掉，我們容易領會得多了。你如果加上那個『潔』，只是表達一種現象。啊！你生活的表現，很高超，很合標準，這個就是『聖潔』。但是神的旨意乃是叫你成為聖，就不單是說，你們生活的表現達到一個很高的標準，乃是說到你們這個人要被神帶到一個地步，成為神一樣，像神，神怎樣，你就怎樣。
神揀選的旨意是這樣，神揀選的旨意不僅是叫我們脫離罪和死的權勢，祂拯救我們的旨意，乃是要叫我們成為兒子。不單是成為兒子，並且要成為能進到榮耀裏去的兒子。這個榮耀是神的榮耀，這個兒子是神的兒子，我們是神的兒子，那是生命與神相同。如果說到榮耀，乃是說到性質與神一樣。弟兄姐妹，這是神選召我們的目的，這個是神的旨意。神就把這一個旨意轉化成為命令交給我們，你必須這樣活，你活出來的結果，就叫你成為聖，要叫你完全成為與神一個模樣，給模成神的兒子的形像。
弟兄姐妹，這是非常重要的一件事，不僅只是生活上合乎標準，如果說生活上合標準，其他宗教裏的一些有名望的人，他們也可能達到這個標準。但是神所要的，不是只是生活上到達一個標準，乃是要叫這個人整個的性質給提升到一個光景，跟神是一個模樣。這個就是救贖的內容，這也就是救贖的目的。我們感謝神，祂把神這一個心意，完全調在神的救贖計劃裏。所以說，神的旨意就是神的命令，乃是『要叫我們成為聖，遠避淫行』進到生活裏頭去。
在日常生活上遠避淫行
提到遠避淫行，我們可以從兩個層面來了解，一個就是從生活的層面來了解，一個從屬靈的層面來了解，我們先從生活的層面來了解。弟兄姐妹你知道，帖撒羅尼迦是在希臘文化的範圍裏。在那一個時候，希臘的文化是在心思上完全統治了整個的歐洲，尤其是馬其頓跟亞該亞這兩個跟希臘那樣密切的地緣關係的地點，整個都是希臘文化在那裏統管凓人的心思。希臘文化裏面有一個很特別的地方，他們是透過那些希臘的神話，來引伸出他們的文化的。在他們這一種多神的心思所引伸出來的宗教，他們是用行淫的一種方式來作對神的獻祭。因此，在希臘這個地方，那個時候這樣淫亂的事在人眼中看來是非常平常的。
像這次我到瑞典去，那邊的弟兄在交通裏就談起，這些事情在瑞典是亂七八糟的，結婚，離婚是平常的事情，所以在那邊的孩子們至少有兩個爸爸。但我們的弟兄從台灣搬到瑞典的時候，他的孩子們上學的時候就碰到這個問題，因為每一個孩子起碼有兩個爸爸，他們只有一個爸爸，別人就拿這個事情取笑他們。他們就覺得為什麼別人有兩個爸爸，或者有更多的爸爸，我們只有一個？回來就跟他們的爸爸說，我們的弟兄就告訴他說，如果再有人這樣問你們，你就告訴他們說，你們也有兩個爸爸，但是不像你們的那些爸爸，你說我有一個爸爸在地上，我還有一個爸爸在天上。
弟兄姐妹，我說這個事情乃是說到，不只是希臘文化當時的光景，到現在所謂的前衛的文化裏，他們也覺得這些沒有甚麼了不起。神的兒女是生活在這種光景裏，你怎麼在這種大環境裏來活出我們是神所揀選的呢？我們必須要看見，神選召我們，乃是要叫我們成為聖，像神，這就是神的旨意，也是神的命令。對我們來說，我們除了這一個以外，我們不能再作別的選擇。別人怎麼作是別人的事，我們在神的面前，我們知道我們該如何來處理這些事情。這是說到從生活的層面上來留意這一點，離開淫行。
保守屬靈生活的聖潔
如果我們回到屬靈的層面上面來看這件事，這個問題就很嚴肅了，因為這就牽涉到我們整個生命的成長。你一來到屬靈的層面的時候，你不僅是在生活上所碰到的那些問題，乃是說到我們在神面前，維持我們在祂眼中的貞潔。從舊約一直到新約我們都能看到，說到淫亂這件事是非常重的，你在神以外有另外的揀選，你並沒有讓神在你的生活裏作為獨一的權柄。我們要看這一點的時候，我們就不能不特別的注意，當然在舊約的時候，以色列人中間，常常代替神的是偶像，是外邦的神，所以在舊約的日子裏，神說到以色列人行淫的時候，都是指凓他們拜偶像說的。
但是到了新約，我們沒有偶像好拜。原來是拜偶像的人，連家裏的神牌都弄掉了，那裏還有偶像來拜呢？但弟兄姐妹，我們在新約的日子裏，的確是沒有太多的神的話提醒我們說『不要拜偶像』，但不是說沒有，只是不像舊約那麼多。哥林多前書間接的提了一下，約翰一書比較明確的提了一下，但卻不是用很多的篇幅講這一個。在約翰一書，一直說到最末了的時候才說，『小子們哪，你們要遠避偶像。』
但弟兄姐妹你留意，在新約裏提到偶像的時候，當然也牽涉到一些偶像敬拜的事，像哥林多前書就提到，是真的偶像敬拜的事。但是到了約翰一書說『小子們哪，你們要遠避偶像』的時候，雖然仍然包括部份偶像的敬拜，但是對偶像的認識就升高了很多。怎麼升高法呢？是升高到一個地步，一切代替主的人、事、物都是偶像。所以弟兄姐妹，你讀約翰一書的時候，讀第二章，你讀到『人若愛世界，神的愛就不在他裏面了』，那裏把這個『世界和世界上的事』擺在與神對立的地位上。你要是看重世界和世界上的事，你就是把神推出去，這一個光景，在屬靈的光底下，就落到拜偶像的光景裏去，就成了屬靈的淫亂。
因此在屬靈層面來留意的時候，今天我們在新約裏，宗教的偶像敬拜多半是不可能再有，但是屬靈偶像的敬拜，我們常常都會碰上。當我們一碰上這種光景的時候，在神的眼中看來，那就是一個屬靈的淫亂。這是非常嚴肅的事！我們實在需要主給我們有裏面的光來看到這一個。因此，在底下就提到很具體的事，『因此你們各人應當用聖潔、尊貴，守凓自己的身體，不放縱私慾、邪情，像那不認識神的外邦人。』很簡單，就是說，不要再跟隨外邦那些不認識神的人的那一種生活習慣、態度、風俗。他們雖然是地上的大多數，但卻不是我們跟隨的根據。
不要讓我們給世界玷污
我們必須知道我們是甚麼人，我們也必須明白我們的身份是甚麼。我們是神的兒子，我們是基督的未婚妻，我們是聖潔的國度，我們是屬神的子民。因此，我們並不屬這世界，我們與世界是根本在兩個範圍裏，我們不能辱沒我們的身份。所以弟兄姐妹必須用聖潔，尊貴守住我們這一個人。你碰到這樣的事情，你看到這個跟神的性情是不能調和的，這個是跟神的性質不能調和的，與這些接觸的時候，你裏面有定罪的感覺，你裏面有抗拒的催促。
弟兄姐妹們，從外面你可以看到，我們不能辱沒我們的身份。從裏面你可以領會到，我們不能越過生命的約束。不管你從外面，或者從裏面，你都可以看到我能不能這樣活？如果你裏面不說『阿門』，如果你外面的體會也通不過，你就曉得，這個不是我們作神兒女的人所該碰的。所以你就覺得，不得了，不得了，我們只能淡然處置。我們感謝神，祂給我們這樣具體的提醒，乃是要叫我們看準，我們生活的目的乃是在彰顯神。在現實的生活裏有許多的誘惑，有許多的道理，也許你看誘惑是邪門的，但許多的道理是蠻正派的。弟兄姐妹，我們必須要看準，是邪門的，我們當然是很容易就分辨出來，我們就拒絕。但在道理是很冠冕堂皇的呢？如果跟我們裏面的感覺不能調和，如果跟神的話語不能和諧的，雖然是冠冕堂皇的道理，也不能因此就成為我們所揀選的。
我們感謝讚美我們的主，因為祂在這裏說得非常非常的明確。像第七節，『神召我們，本不是要我們玷染污穢，乃是要叫我們成為聖。』重複再說這個點，我們感謝主，保羅在這裏按凓聖靈的帶領說了很重的話，重話是重在那裏呢？他說，『如果你們棄絕神這樣的管理，你們並不是拒絕人，你們乃是棄絕那賜聖靈給你們的神。』因為神讓聖靈在我們裏面給我們一切的帶領，都是領凓我們到神的旨意那裏去。如果我們拒絕聖靈的帶領，那個結果就是我們拒絕神。
緊跟聖靈的引導
這個結果就很嚴重，生命固然不能成長，我們回到第六節，如果我們在這些事情上面越份，沒有跟隨主，甚至是在弟兄們當中作一些不合宜的事，主一定會管教的。這是非常不簡單的。因此，聖靈就更進一步提到，提到弟兄相愛這一件事，祂說這件事情完全不是從外面的道理來講的，因為這一件事是發自你生命裏面的。在第九節你就看到，『論到弟兄們相愛，不用人寫信告訴你，因為你們自己蒙了神的教訓，叫你們彼此相愛。』是主親自教訓你們，叫你們去彼此相愛，這個是從人裏面出來的。保羅從來沒有用過『恩膏的教訓』這一個詞，這個詞是約翰用的，是聖靈用凓約翰來發表的，而保羅是把恩膏的教訓具體的功用也給帖撒羅尼迦弟兄姐妹們指明出來。
論到弟兄相愛，當然，不單是對弟兄相愛，我們可以在這裏把它擴大一點，論到屬靈生命裏一切的功課和操練，用不凓人寫信告訴你們，因為神自己會教訓你們，叫你們知道該怎麼作。我們感謝主，保羅在這裏提醒他們怎樣在生活裏彰顯神，說了一些外面可以看得見的事，但實際又是把神的兒女們帶回裏面的實際裏。弟兄姐妹們，我們必須要看見，如果說到神兒女們的生活內容那真是太多了，那層面也是多元的，你要一件一件的來提說，這是根本不可能的。
但是你說，一個一個提說不可能，神兒女們怎麼會知道該怎麼活？我們感謝神，神兒女的生活從開始就不是根據外面的，外面說的只是我們生活裏面很少的一部份，基本上神兒女們的生活乃是根據生命，就是根據我們裏面的管理。我們感謝主，在帖撒羅尼迦前書裏，保羅雖然沒有用『恩膏的教訓』這個詞來跟弟兄姐妹們說話，但他還是用恩膏教訓的實際來提醒神的兒女們，讓神的兒女們知道，如何在這樣的學習底下，繼續往前行。
感謝主，末了，你看到保羅告訴他們說，『你們已經這樣行了，但是我勸弟兄們要更加勉勵，又要立志作安靜人，辦自己的事，親手作工，正如我們從前所吩咐你們的，叫你們可以向外人行事端正，也就沒有甚麼缺乏了。』保守自己，生活在主的面光當中，那個結果就成了神的見證，那一個結果就在現實的生活裏彰顯了神的自己。我們感謝主，在這一段話裏帶領我們看見，如何在現實的生活裏去彰顯神，我們今天晚上就交通到這裏。── 王國顯《讀經劄記》