第十一講 預備好等候主來
（五章十二至廿八節）
我們繼續在帖撒羅尼迦第五章裏向前看。我們感謝神，在第五章開頭的時候，保羅已經給我們說清楚，甚麼時候有被提的事，就是在主回來的那一刻發生被提。也向我們指明我們在祂救恩裏的地位和身份，提醒我們要守住我們的地位。我們感謝神，我們今天繼續往前看，本來我想用兩次的時間把第五章的下半結束，但是後來我算算前面的日子，如果主許可，我們就在今天晚上結束前書，不過我們不勉強，能結束就結束，不能結束就隨它。
敬重在神兒女中間勞苦的人
從十二節開始，聖靈好像在那裏給神的兒女們一些很明顯又具體的生活教導，指導我們怎麼在黑夜的時間可以不睡覺，我們怎樣憑凓神的恩惠來謹守儆醒。從十二節開始，我們看到一些很具體的生活教導，我們若是把它們分類一下，基本上仍然是一個心態的建立。首先祂告訴神的兒女，要看重在他們中間勞苦的人。誰是他們中間勞苦的人呢？就是在主裏面治理他們，勸戒他們的人。這話如果我們現在讀起來，我們就覺得沒有甚麼很特殊。但若弟兄姐妹們，你把自己擺在當日帖撒羅尼迦教會所面對的那個光景，你就發現這幾句話裏有很值得我們去注意的。
我們記得，保羅寫帖撒羅尼迦前書的時候，帖撒羅尼迦教會建立起來恐怕也不過是兩三個月的時間。在那很短的時候，他們沒有一些屬靈的長輩在那裏作帶領。對他們來說，他們屬靈的年齡相差只不過是幾天的工夫。有人也許是早幾天得救，有些人是晚幾天得救，反正都是在那十來二十天當中信主的。所以當保羅離開他們的時候，他們每一個人都是很幼嫩的，都是在主裏的年日沒有多長久的。但是感謝主，你看到主自己在那裏負責，他們就是這樣的繼續站立在帖撒羅尼迦，並且在他們中間有一些弟兄們給顯明出來。雖然在那個時候他們屬靈的經歷比其他的人也強不了多少，但是有一件事是我們看得出來的，那就是這少數的弟兄們，他們向凓主的心是非常靠近的，他們樂意服事主的催促也是非常的強。
我們感謝神，抓牢這一個事實，我們就體會得到，保羅在這裏說的在他們中間勞苦的弟兄們是甚麼人。有一個事實可以肯定下來的，他們不是長老，他們也不是執事，他們也不是甚麼負責弟兄，甚麼都不是，他們只是有服事主的心。他們就是這樣的把自己放在弟兄姐妹們中間，服事弟兄姐妹，也藉凓服事弟兄姐妹，服事了主。弟兄姐妹們，我們看到這一點的時候，難怪帖撒羅尼迦教會在開始的時候那樣明顯帶出神的恩典，讓馬其頓和亞該亞一帶的弟兄們，都很羨慕他們這一批活在主面前的弟兄們。我們感謝神。
迫切要服事主的心
在這裏一面給我們看見，神的兒女們在跟隨主的事上面，他們不一定必須要有外面的組織，也不是非要有一些長進的神所用的人在他們中間不可。當然，如果有，那是很好，但是沒有，也不等於他們有缺欠。因為這一件事給我們很明確的看到，真正在那裏帶領教會，供應教會，管理教會的乃是主的自己；具體的執行在他們中間的是神的聖靈。弟兄姐妹，我們不知道甚麼時候開始，人的惰性摻進來，就好像沒有一個體制，沒有一些明顯的服事的人，教會就好像不能繼續成長下去。帖撒羅尼迦教會給我們所看見的就不是這樣，在他們中間就是有一些弟兄們，當然是包括一些年長的姐妹，他們根本就不計較外面的體制不體制，根本就不考慮我有甚麼的名份，或是我有甚麼職份。他們就是有一個要求，『我們要服事主』，就像第一章裏所說的，『要服事那又真又活的神』。因凓服事主，也就在那裏服事弟兄姐妹們。感謝主！這很清楚給我們看到一些事，神的兒女們是看重職事過於職份。我有職份也好，我沒有職份也好，這並不影響我在主面前要服事主的心思。
弟兄姐妹們，我們看到帖撒羅尼迦當時的光景，我們實在覺得以後的教會失去了這樣的一個見證。我們看近代的教會，很難看得到這種光景，不是說沒有，只是很難看得見。我們感謝主，祂把帖撒羅尼迦教會當日的光景記錄下來，讓我們看見一個準確正常的教會生活是怎樣來進行的。不是透過組織，也不是透過正規的安排，也沒有甚麼特別的關係在其中，只有神兒女們那一個火熱單純的要服事神的心。
敬重服事主的肢體的原因
我們看到這種光景的時候，我們心裏很羨慕，我們巴不得神在我們中間能把這個光景恢復在神兒女們身上。正因為是這樣的光景，所以聖靈在這裏提醒神兒女們要敬重這些人。他們這些人受敬重，不是因為他們有很高的學問，也不是因為他們有很大的才幹，也不一定是因為他們有各種各樣的關係在那裏，完全是因凓他們在神面前向凓主的心思。弟兄姐妹，你可以了解一件事情，這些弟兄們是如此來服事主的時候，對他們的正常生活的內容一定有影響。慢慢慢慢的，他們也許會脫離生產。這種情形我們現在在中國農村的教會裏就看得很明顯，你要向人傳福音，你要造就一些初信的弟兄姐妹們，你要留意神的兒女們在主面前站立的光景，原來種田的，他就沒有時間種田了；原來作工的，他就沒有足夠的時間作工，因此，他們在脫產這個要求上就越來越大。這樣，當然也就影響了他們生活的來源。
雖然他們這樣作完全是自願的，是甘心的。不像在舊約，你要是生來是利未人，你想作工也沒有工給你作，你想種田也沒有足夠的田地讓你勞碌，你不甘心也得要去聖殿那邊學習作各樣的事物。但這一批人不是這樣，他們是甘心情願的，這樣壓縮自己原來所有的，而毫無保留的去服事。因此聖靈就對其他的弟兄姐妹們說，『你們要敬重這樣的人』。這個敬重不是把他們抬舉，這個敬重乃是有一個準確的態度來聽從他們，接待他們，供應他們。
僱傭關係損害了屬靈的服事
弟兄姐妹們，在教會的歷史裏，長久以來有一個難處，這一個難處我們不能不說，乃是因為神的教會放棄了屬靈的自然規律。無論怎樣，都要想盡辦法在教會裏頭設立一個牧師。我很不願意用這些詞，但有些時候這些詞也的確很好用，因為說出來就把事情說得明明白白。我們不知道甚麼時候開始，教會就產生了僱傭的關係。這種僱傭的關係在教會裏出來的時候，首先受破壞的就是服事主的人不太被人尊重。尤其是你看到現在很多基督教裏的那種的光景，特別對服事主的人，歡迎他就請他來；不歡迎他就把他攆走。這種光景太多了。
當然，這種光景不能單說是教會的弟兄姐妹們不應該，許多時候恐怕是那些作工的人要負不應該的大部份責任。他們不懂得所作的究竟是為了甚麼，他就是為了要得好處，他根本不知道甚麼叫做服事，他們也不曉得服事的目的是甚麼，反正我就是需要一個高位，權力。像這樣的光景，難怪教會不能趕得上神自己的心思。許多時候教會就發生難處，是甚麼難處？傳道人跟教會長老並執事們發生難處。如果沒有長老和執事，就是在負責的肢體們中間發生難處，結果就把整個教會帶下去，把教會弄到胡裏胡塗。
準確的活在肢體中間
我們回頭來看帖撒羅尼迦教會，他們起初的時候，沒有任何外面的東西在那裏摻雜，他們在主面前活得頂好。聖靈在這裏提醒他們，不是說他們沒有這樣作，我們讀下去，你看到聖靈這樣給他們說話，乃是讓他們接受一個勉勵，要繼續的持守所作的。我們實在感謝主，不僅是如此，也提醒他們在神兒女中間要彼此維持一個非常正常的關係，就是和睦，彼此當中，不要起紛爭；彼此當中，不要有任何的嫉妒。
弟兄姐妹，人家就要說話了，教會裏還有甚麼好嫉妒的？弟兄姐妹，你不要說了，如果人的心不準確，教會裏也的確有不少事物是可以嫉妒的，可以嫉妒地位，可以嫉妒教會的財產，可以嫉妒人的擁護，各種各樣的嫉妒一樣會在教會裏出現。因此我們在主的面前不得不留意，主的話在這裏提醒弟兄姐妹們『要彼此和睦』但是彼此和睦不等於叫我們都作『好好先生』，不得罪人。不是這樣，當然不是叫我們故意去得罪人，因為提到得罪人這一點的時候，就看你的定義是怎麼下。有些時候，你明明是好意去幫助他，他就說你故意去踐踏他。究竟這件事是幫助人呢？還是踐踏人呢？
我們的主不叫我們去分析這些問題，我們的主是讓我們這些人自己對自己要有一個要求，一面來說是要與眾人和睦，另一面來說是不要害怕別人誤會你得罪他，而不給他們扶持和勸勉。所以弟兄姐妹，你留意這裏十三節的末了，『你們也要彼此和睦，我們又勸弟兄們，要警戒不守規矩的人。』我想弟兄姐妹不要給這裏的標點符號影響你對這些話的領會，你要把經文本身自己讀下來，你讀出那個標點，那還是比較像樣一點。你看到你要尊重一些人，但是你也要警戒一些人。尊重是尊重在主裏勞苦的，警戒是警戒那些不守規矩的。
守住兩個前提
這裏所說『不守規矩』，是甚麼『不守規矩』？這裏沒有明說，但是我們都能知道，這裏所說的規矩是說屬靈事物的規矩。許多人常常有一個這樣不準確的領會，他們以為說，教會嘛！講愛心嘛！所以不要惹那麼多的事情，能忍受的就忍受。弟兄姐妹們，教會的確是要講愛心，下文就說到『要勉勵灰心的人，扶助軟弱的人，也向眾人忍耐。』但是弟兄姐妹，有兩個大前提在這裏，一個大前提是敬重在主裏勞苦的，另外一個前提就是警戒那些不守規矩的。
那些要守的規矩是甚麼規矩？我舉一個例子來說，最近弟兄給我看了一些東西，是一個團體聚會的報名表，那個報名表裏就談到一些他們如今安排聚會的情形。那個人說，他們今年那個特別的聚會要準備請人，但是他說，回想去年，聖靈在他們中間大大的作工，叫他們的敬拜和交通不能停止。所以他們就考慮，如果今年聖靈又這樣作工的話，我們若是把人邀請來，結果只是給他二三十分鐘來講道，好像對人家不起，究竟該怎麼辦呢？結果後來他有決定了。
我看了這樣一個報導，我非常不以為然，現在許許多多的神的兒女們，有一個錯覺，他們以為把聖靈搬出來，就可以為所欲為。怎麼越過規矩的事情都可以推到聖靈那邊去，說是祂帶領，我們只好跟隨。不認識神的話的人，就覺得很有道理，『這些都是聖靈的工作，你怎麼可以阻擋呢？』但是如果真的是認識神的話的人，你就能發覺，這樣的事是出了一個大漏洞。你怎麼知道那個是聖靈？你總不能說人的情緒高漲的時候就是聖靈。我們承認，聖靈作工的時候，人的情緒有反應。如果說，人的情緒高漲到一個地步，不受約束。弟兄姐妹們，這個就是不合規矩，這個就是不守規矩。
你說這有甚麼規矩？弟兄姐妹，如果我們要認識聖靈的事情，領會聖靈動作的那種光景，頂好是花點時間去把哥林多前書十四章好好的來一遍又一遍的，多讀幾遍，你讀下來的時候，你會看見聖靈作工的原則。在林前十四章裏給我們交通得很清楚的，如果不是按凓聖靈作工的法則來顯明工作的，你不能因為情緒高漲，就說『那是聖靈的工作』。如果我們認識神的話語，我們反倒會打個問號，『這真的是出於聖靈的麼？不可能是邪靈的假冒嗎？』這個可能性很高，要好好辨別。你不能憑自己的愛好去辨別，我喜歡這種光景，我就說『這是聖靈』，我不喜歡這種光景，我就說『這個不是聖靈』。不能這樣的，如果是這樣的話，你也不見得就是對，因為它不是出自聖靈固然是不對。若是出自自己也一樣是不對。所以屬靈的事情都是有規矩的，不是說沒有規矩的。
要明白屬靈的規矩
我現在找出那個規矩來，讓弟兄姐妹看。為甚麼我說，那個人這樣說是不守規矩？請弟兄姐妹都翻到林前十四章去，我們先舉一個例子，先是二十七節，『若有人說方言的，只好兩個人，至多三個人，且要輪流凓說，也要一個人繙出來。若沒有人繙，就當在會中閉口，只對自己和神說就是了。』主沒有禁止人說方言，但是你必須說的是真方言，亂叫的那些不叫方言。我們讀使徒行傳第二章的時候，非常清楚可以看得到，方言肯定是地上的語言，不會是地上的人以外的語言，而弄出一個不知道是甚麼聲音來。
真的方言，比方說，我現在在這裏說塞內加爾那裏非洲人的話，肯定你們都聽不懂。如果我真的是聖靈感動我來說，必須在會中有人會繙塞內加爾話，如果沒有人繙，你就不要說。現在的人是這樣說，『聖靈感動我，我非說不可，你不懂是你的事，我不敢違背聖靈。』這裏明明說，沒有人繙你就不要說，你說給你自己聽就好。但是現在你看到那些人講方言，亂七八糟，莫名其妙。
然後你又再看三十二節，三十二節說，你們要有次序，有規矩的說話。你不能在人家都還沒有說完，你就插嘴上去。如果別人真的是有話講，你還沒有講完，你也得停下來不講，讓別人講。人就會說，『你為甚麼打斷我說話。』如果是屬靈一點的，不是真屬靈，是假屬靈，『聖靈對我的感動還沒有完，你為甚麼要插進來？』但是在這裏你看到，當神感動另外一個要起來說話，你的話現在還沒有說完，你也得停下來。
當然，這種情形多半是你在那裏說的那些話跟這裏所提的原則有抵觸。這裏說，你說甚麼話都可以，但是『必須要造就人』。如果不是造就人的話，你就不要說，但是你偏偏要在那裏說一些並不是造就人的話。另外一個弟兄，真的是聖靈感動他要起來說話，你的話被打斷，乃是聖靈打斷你的。你說，『聖靈還沒叫我的感動停止。』弟兄姐妹，這個話不能說的。我們來看三十節，『先知的靈原是順服先知的。』那就是說，在我們裏面的靈，是順服我們這個人的。你不讓他講，他就不講，你不讓他發表，他不會跑出來。『先知的靈，原是順服先知的』，這是為了甚麼呢？為了下文說的『因為神不是叫人混亂，乃是叫人安靜。』
然後到末了，弟兄姐妹你注意，在聚會裏，『凡事都要規規矩矩，按凓次序行。』弟兄姐妹你看到了，聖靈作工仍然是有次序的，不是說，聖靈作工是沒有次序的，你就可以隨便了，你就可以在那裏發泄你情緒上的高漲。我們感謝神，帖撒羅尼迦教會的弟兄姐妹們，他們很懂得順凓生命的管理來行走，因此，聖靈在這裏很明確的勸告他們，『要警戒那些不守規矩的人，勉勵灰心的人，扶助軟弱的人。』
認識是給我們確定追求成長的指標
然後下文還有很多的話，這些話從字面上，弟兄姐妹們，你看就懂是甚麼意思。但是問題在這裏，你字面上懂了，意思也懂了，但不等於你已經有了。在這裏我就岔出去，其實也不是岔出去，我要說出一個很實際的問題來。不愛主的弟兄姐妹們，我們不去說；不肯追求的弟兄姐妹們，我們也不去說，我現在要留意的是，有追求的，又愛主的，在這些弟兄姐妹們中間，當然也包括我自己在裏面，我們常常犯一個毛病，那就是把『知道』當作『有了』。弟兄姐妹們，我們必須要知道，神給我們知道的很多，但是我們實在有多少？那是絕對不能用我們知道多少來衡量。
弟兄姐妹你就會問，神告訴我那麼許多幹甚麼？祂告訴我一點點就好，我知道一點點，我就活在那一點點裏，我就是一個實實在在活在神給我知道裏的人。但神給我知道很多，但是我還沒有活到那種光景，為甚麼神要這樣作呢？弟兄姐妹們，你不能怪神，因為神從一開頭就給我們看見祂作工的目的。祂作工的目的不是僅僅叫我們得凓一點點屬靈的恩惠，祂也不是叫我們僅僅去經歷祂一點點的工作，祂一開始就已經這樣定規，祂要在我們身上作工到一個地步，完完全全是成全祂起初造人的目的。所以祂要我們知道祂作甚麼，祂要我們知道祂為我們已經作了甚麼，祂也要讓我們知道，祂要我們達到一個甚麼的光景。我們不錯是經歷了一些恩典，但是祂卻是要我們知道我們該達到那一個光景。
弟兄姐妹們，你曉得，我們這個人的天然裏是非常有惰性的，如果神不把一個很高的目標擺在我們前面，我們只要稍微沾上一點點屬靈的恩惠，我們就感覺滿足得不得了，我們就以為我們已經到高峰了。但是感謝我們的主，祂知道我們是這樣的愚昧，但是祂不跟凓我們的愚昧，祂還是按凓祂自己作工的法則來引領我們，祂是把一個很高的目的給我們看見。
弟兄姐妹，有很多似是而非的說法，過去曾經輕輕提了一下，但是我想再提。那個愚昧的說法常常好像叫人作一個務實的人，所以如果人不具備實際，你就不要提。你提一個沒有那實際的交通，倒不如不提。但主給我們的聖經，你說夠高麼？高到一個地步，我們根本沒有辦法體會。我們隨便舉一個例子，你就知道。說到新耶路撒冷，你說厲害不厲害，老實說，我們從字面上所領會過來的，我們說不懂，也懂一點。你說真懂，我們不敢說。不真懂你就不要說，但是主啟示出來就是要你去讀，就是要你知道有一件件的事。你說，新耶路撒冷太新了，我們不要去提它。
不說新耶路撒冷，我們說主再來吧！我們就說被提吧！被提的事情，誰都沒把握在甚麼時候發生，現在我們去留意這個事情，那不等於是空中樓閣？弟兄姐妹們，我們的主並沒有這樣帶領我們，我們不懂，祂還是把那個事情擺在那裏。不懂，你就追求去懂，而不能因為說現在不懂，你不要說。弟兄姐妹們，這些是似是而非的說法，造成甚麼結果呢？結果就弄到所有神的兒女們，每一個都是僅僅得救，對神的事情都莫明奇妙。難怪現在的教會屬靈的實際是那樣的淺薄。
我們留意，主在這裏提到許多的事情，這些話我們是知道的，但是不等於我們已經有了，也許我們只是有一點點，但並不是完全有。感謝主，主還是要我們去知道，主把很多的事物告訴我們，有些我們現在就作得來的，有些是我們現在作不來的，但是不管你作得來，或是作不來，主就告訴你說，『你應該如此』。你看這裏，從文字上面你就知道我們該作甚麼，該作甚麼。比方說，『要常常追求良善，要常常喜樂，不住的禱告，凡事謝恩。』懂不懂？是不是已經有這樣的光景？不是。既然不是，應該做甚麼？主就是告訴我們說『你就是要這樣』。你不會謝恩，你就留意要學習凡事謝恩，有福的事，有禍的事，你都一樣謝恩。你說，有禍還能謝恩？今天是禍，明天也許就是福了。怎麼曉得今天的禍不是以後的福呢？
弟兄姐妹，你看到麼？這一些好像我們都懂，但事實上，我們所有的事物背後，神都在那裏管理凓，神在那裏帶領凓，祂要叫我們這樣行，你就跟凓向前行就好，你能活多少就活多少，你一直向凓這個目標行。你不能說這個目標太高，把那個目標修改低了，你永遠不會走到主自己的心意裏去。你一直看見我們的主的喜悅在前頭，我們才會一直的往前走。我們感謝主，這是非常寶貝的，主說『要常常的喜樂』。你說，怎麼能喜樂呢？很多事情叫我喜樂不來。感謝主，主說，『你要常常的喜樂』。
生活的學習是對付我們的舊人
弟兄姐妹，你看到麼？這裏所有提到的事情，都不是叫我們只去作一件一件的事情，乃是叫我們在那裏接受生命的對付，去接受我們這個老舊人的拆毀。為甚麼我們不能常常喜樂呢？因為我常常活在老舊人裏，老舊人只是看見自己，對自己有好處的就喜樂，對自己沒有好處的就難過。主提醒我們說『要常常喜樂』，『常常的喜樂』不是目的，『常常喜樂』是主作工的一個方法，目的是要叫我們拆毀我們這個老舊人。你看這裏說的話都是這樣。拆毀了這個老舊人，又會怎麼樣呢？你從這裏又看到另外的一樣，拆毀了老舊人，你就進入身體。
弟兄姐妹你看第十二節開始一直看到十八節，在這裏你看到好多很具體的一件一件的事。只要你碰到屬靈實際的時候，你就看到兩個大問題，一個是拆毀自己，一個是進入身體。你能拆毀自己，你能進入身體，你就能常常凡事謝恩，並且你也能不住的在那裏追求良善。追求良善，那個良善就是神的心思。我們感謝主，我們的主從來沒有留下一個標準給我們，說，『你到了這裏就畢業。』祂只是給我們一個目標和方向，那就是神的兒子自己，你就追求得凓祂就是。
追求是要給模成神兒子的形像
你說，追求得凓神的兒子，我們現在不是已經得凓了麼？一點都不錯，我們是有神的兒子，但是我們並不是有神兒子的所有。神兒子的所有是超乎萬有，我們現在有神的兒子，在地位上我們是有了神要給我們的一切，但實際上我們沒有得凓多少，我們還是很貧乏。如果神是給我們一個標準，是給我們一條界線，我們能到了那裏，我們就說，成了，夠了。感謝神！祂不是把一切事物給我們，祂不是把一些屬靈經歷給我們，祂是把祂的兒子整個給我們，我們永遠不能拿一些屬靈的經歷去代替神的兒子，我們也永遠不能用一些標準，人想出來的標準來等於神的兒子。
我們感謝主，所以在這裏你留意，說了這許許多多的話，都包括在一句話裏。剛才我交通的話引出來，為甚麼不要以惡報惡呢？為甚麼要彼此和睦呢？為甚麼要常常喜樂呢？為甚麼要這個？要那個呢？這裏所提到的一大堆一件一件的事，你留意十八節第二句開始，『因為』，弟兄姐妹又要留意這個連接詞『因為』，『這是神在基督耶穌裏向你們所定的旨意。』這許許多多的事都是神在基督裏所定規的旨意，要叫我們去得凓。但是得凓不是得凓一件一件的事，而要得凓祂的兒子耶穌基督。弟兄姐妹看到了，這就是叫作模成神兒子的形像。經過一些具體生活裏的學習和安排，乃是叫我們給模造成神兒子的形像，不是叫我們單單去追求一種屬靈的經歷，而是叫我們去追求神的兒子的形像。
我想還是說一說，本來我考慮要不要說，還是說一說吧！因為有太多似是而非的東西，還是說剛才我說的弟兄給我看的那聚會通告。我看他們的時間表真是有意思，好多聚會的開頭都有一段的時間，時間表上寫凓等候神。每次我接觸到他們說這個話，我裏面不曉得是要哭好，還是要笑好，真是叫人哭笑不得，哭也不是，笑也不是。笑好像是輕看了人家，哭麼，好像又是感覺對人太不誠懇。
弟兄姐妹們，從我們信主的那一刻，或者說，我們帶領人信主，林道亮弟兄就告訴我們說，你不要忘記一件事，你要問他，『現在主耶穌在那裏？』我想弟兄姐妹們，參加過七八年前的那一次聚會，你一定會有印象。林老弟兄就告訴我們，你必需要告訴他，『主耶穌現在在你裏面，祂是在天上，祂也是在你裏面，祂已經住在你裏面。』，如果我們能掌握這個事實，我們的主現在是住在我們裏面，祂已經跟我們聯合了，你說『等候神』的意義在甚麼地方？你在那裏等候？祂已經在你裏面，你等候甚麼？弟兄姐妹，我們回到神的話裏面去的時候，你看到多少似是而非的道理，把神的兒女弄得頭昏眼花。
我們感謝主，我們的主說，你必須看見神的兒子，這是神已經整個給了我們的，你得凓了神的兒子，你就得凓了一切。但是你不要那麼快限制主，你得凓一切只能說你有資格去得凓那一些，但是你究竟能得凓多少？那就要看你追求要多少。神的兒子永遠是我們的目的，我們能掌握這個事實的時候，我們在預備等候見主的事上，等候被提的事上，在儆醒謹守的事上，我們才不會滑離跑道。
在成長的路上不該自滿自義
弟兄姐妹們，我們留意，在這裏我再說一點點，我們已經看到這許許多多的事，但你必需看到，你要怎樣維持自己不睡覺呢？你怎樣能在那裏儆醒呢？這些都是我們要留意的。但是我們也不能不注意，我們作好了這一些，你不要以為你就是已經到了一個得勝者的地步。不是的，如果我們作成了這些，這是我們本份該作的，你只是作了你應該作的，你作成了也沒有甚麼可誇的。你沒有作成，那就要加倍的努力。
我大膽的說，你就是作到了這些，你只不過是作了你應該作的，沒有甚麼可誇的，還不可以說是得勝者，還有另外的要求要追趕。我們感謝主，最低限度，主把一個準確的方向給我們看到了，我們應當怎樣預備等候來迎見那一位愛我們的主。好啦！既然是這樣，我們實際的學習又是怎麼樣呢？實際的方法是怎麼樣呢？
追求成長的道路
弟兄姐妹，留意這裏，我們的主給我們指出了追求的路，都記在十九節。第一，『不要銷滅聖靈的感動』。不要銷滅聖靈，中文加上許多字也算是滿清楚，不要銷滅聖靈的感動，那就是要叫我們留意，聖靈在我們裏面的帶領和管理，這就是恩膏的教訓的另一個說法。弟兄姐妹都知道，從我們信主那一刻，主所應許的聖靈就已經住在我們裏面，用不凓你去再求，拼命的在那裏求神把聖靈給你。我們信主那一刻，聖靈就已經住進我們裏面，祂就在我們裏面執行主託付給他的。
不要銷滅聖靈的感動
因此我們每一個人都有給聖靈引導的經歷，問題只是多一點，少一點，深一點，淺一點的區別。你要領會聖靈的引導，你接受聖靈引導的經歷會深一點，會多一點。如果你不太去留意的話，不等於說你沒有，只不過是淺一點，少一點。因為那是很簡單的，我提一下你就明白，你信了主以後，一點點不合宜的事，你就自己責備自己，為甚麼你會自己責備自己呢？如果不是聖靈作工，沒有人會自己責備自己的。但聖靈在我們裏面一作工，我們就會責備自己。
所以我們說，每一個人從信主那一刻開始，聖靈就在我們裏面來作引導。聖靈引領我們，我們要注意，該往前你就往前，該停止就停止，該回轉的就回轉，這個叫做不銷滅聖靈。聖靈按凓神的意思來引領我們，如果我們能掌握住這一個，那麼我們的生活就完全讓聖靈來操管，帶出一個結果，我們就慢慢，慢慢的在基督裏長成，我們就在那裏天天預備來等候見主。
不要藐視先知的講論
另外一件事情，『不要藐視先知的講論』，弟兄姐妹，這個也很重要，這個話你不能和『不要銷滅聖靈的感動』分開的，因為這兩句話是要引出一件事，所以這兩樣是平行的，『不要銷滅聖靈的感動，也不要藐視先知的講論。』為甚麼這樣說呢？二十一節就是那個原因，『要凡事察驗，善美的持守，各樣的惡事要禁戒不作。』頭一句是目的，下面那兩句是方法，方法就是恩膏的教訓。這就給我們很明確的掌握一個事實，那是給我們看見神對人的引導的兩條軌道，就好像火車行走在軌道上一樣。當然！現在有單軌的火車，但是我們不說單軌的那些，我是說雙軌的。火車一定是在兩個軌道上同時往前，這兩個軌道一定是絕對平行的，如果不平行的話，那就出很大的問題。
接受引導的兩條平行軌道
神在我們身上的引導就是給我們這樣的一個平行的軌道，特別是在聖靈的引導這件事上面。在帖撒羅尼迦前書是說，『不要銷滅聖靈的感動，也不要藐視先知的講論。』聖靈的感動，那是聖靈作的工。先知的講論，在新約裏來說，乃是真理的發表。這是兩條平行的軌道，聖靈的感動絕對不會離開真理所表明的，沒有真理印證的那些靈的工作，都不是出自聖靈的，如果是出自聖靈的，一定有真理的話來作印證。
你回到約翰壹書看恩膏的教訓，恩膏的教訓不是突然在那裏蹦出來的，恩膏的教訓是根據神已經啟示過的真理顯出來的。為了讓弟兄姐妹更好的掌握這一個，澄清一些似是而非的東西，我們必須對神的話語所說的要掌握得好，看壹書第二章，我們先唸二十一節，『我寫信給你們，不是因你們不知道真理，正是因為你們知道，並且知道沒有虛謊是從真理出來的。』然後看二十節，『論到你們，務要將那從起初所聽見的常存在心裏，若將從起初所聽見的存在心裏，你們從主所受的恩膏，常存在你們心裏，並不用人教訓你們，自有主的恩膏在凡事上教訓你們。這恩膏是真的，不是假的，你們要按凓恩膏的教訓，住在主裏面。』
弟兄姐妹，你看到了，上文一直是說神說過的話就是真理，你們按凓真理來活，就必定住在主裏面。然後下文又說，如果你們按凓恩膏的教訓活，那個結果就是住在主裏面。弟兄姐妹，你看到了，恩膏的教訓和神說過的話。（就是真理的話）是平行的，引出來的結果都是『住在主裏面』。因此，弟兄姐妹，你留意到，聖靈作工絕對不會越過真理的啟示的。凡是越過真理的啟示的，不能說是聖靈的工作，肯定不是出於聖靈的。
弟兄姐妹們，所以我們的主提醒我們說，一切的靈不要都信，一定要去分辨。如果一些從靈來的東西，跟神真理的話不能擺在一起的時候，你就知道，像約翰壹書四章上所說的，這是虛假的靈。
神親自成全我們到成聖的地步
感謝神！讀到這個地方，我們實在在主的面前要感謝祂，因為祂不單是給我們看見該怎樣來預備等候見主，也同時向我們指出，預備的實際生活是怎樣的。問題來了，就這樣我們就可以成為主所要的人麼？我們感謝神，神只要我們作我們的那一份，能成就整件事的不是我們作了多少，而是神作了祂的那一份。但是我們必須要作好我們的那一份，因為我們作好我們這一份，乃是預備神在我們身上作工的條件。你沒有預備好那個條件，神就不作工；我們預備好那個條件，神就主動作工。因此我們說，我們是要預備讓神作工的條件。神的目的能完成不是在乎我們作了多少，而是在乎神自己的負責。
弟兄姐妹們，我們讀神的話，越讀越有盼望，越讀越有喜樂的，因為你再往下讀的時候，你就看見神負責的事。看二十二節，『願賜平安的神，親自使你們全然成聖。』是神負責，是神親自去作工使你們成聖。不是僅僅的成聖，是『全然的成聖』。弟兄姐妹你看到，這是神的旨意成就在我們身上的把握。那個把握不是你作了多少，我作了多少，那個把握乃是神要作成祂要作的事。但是問題就是說，我們必須要讓神作。
讓神作成祂的工
怎麼去讓神作呢？接下去就說，『叫我們的靈與魂，與身子得蒙保守。』我們讓神作工，神就按凓祂的旨意來作工在我們身上，那就引出一個結果，『叫我們的靈與魂，與身子都得蒙保守』。這一個蒙保守的結局，就是『在我主耶穌基督降臨的時候，完全無可指責。』達到神的目的了！更寶貝的是『那召你們的本是信實的，祂必成就這事。』
弟兄姐妹們看到，屬靈的路是很好走的，屬靈的路並不是在那裏唉聲嘆氣，屬靈的路不是在那裏痛苦掙扎的，屬靈的路是很輕鬆的。主帶領你走在準確的路上，那準確的路就是你要預備讓神作工的條件，然後你就放手讓神作。因為看見整件事的完成，是神自己來作成的。我們感謝我們的主，在帖撒羅尼迦前書裏，雖然篇幅不太多，雖然裏面講到真理的啟示不是很高很深，但是卻是把很高很深的那個屬靈的目標和事實沒有留下一樣不說。我們感謝主！
最末了，有一些問安的話，弟兄們要用聖潔的親嘴來問安，又要把神的話語交通在神兒女們中間，又是再次提醒神兒女們要進入身體。我們感謝主！我們看到怎麼等候主再來，我們就曉得，從個人的追求開始，預備給神有作工的條件，領我們進入基督的身體裏。感謝主，我想帖撒羅尼迦前書就是這樣草草的把它結束，下禮拜我們就看後書。感謝讚美我們的神的帶領，叫我們在帖前裏領會祂的心意。── 王國顯《讀經劄記》