第四講 有福的希望──耶穌再臨
即前書第三大段 論信徒當追慕聖潔以待主臨（四，五章）
（一）主耶穌再臨因何稱為有福之望？
（二）主耶穌再臨簡單的說法
（三）由教會說到主耶穌再臨（即教會與主再臨）
（四）由主耶穌再臨說到教會（即主再臨與教會）
（五）你望主耶穌再臨麼？
（六）凡懷此望者當如何？
（一）主耶穌再臨因何稱為有福之望？
「有福的希望」本是一個聖經上的名辭。在（多二13）說等候所盼望的福，並等候至大的上帝，和我們救主耶穌基督的榮耀顯現。在英文譯本，更為明白。同信的兄姐們：我們信徒的福，幾時可以完全得凓？教會的望，究竟何在？我們現今所等候的，究竟是甚麼？是死麼，是世界末日麼，是全世界都信耶穌，成立天國在世界麼？許多信徒，是糊糊塗塗的。我初信之時，也是糊糊塗塗，不知希望何在，所以不久我就冷淡了！度那以色列在曠野的生活──漂流犯罪。我初信之時，本想望全國之人，都要信徒；誰知愈看愈不對，所以我的信心起了疑惑，我的希望就斷絕了。我的宗教生活，也就丟棄了。誰知聖經已對我說：不是要全世界人都信耶穌，那是絕對不可能的；乃是要人人都聽福音。（馬太二十四14）時期滿了，人數足了，那曾復活而升天的耶穌，要再臨世界（徒一11）以公義以權能治理世界，稱為鐵杖的政治，（啟二27；賽三章全）那本是向不信的世人說的。於信徒稱為同權同榮的時期──就是千年平安國（啟二十4，6）所以信徒與教會之望──是主耶穌再臨，並不是死，也不是世界末日，經此一千年後，世界末日乃到。
（二）耶穌再臨的簡單說法
耶穌再臨本是聖經中一個很大很寬的題目，討論此題的專書也就不少，現今想用至簡單的方法，引證聖經略說一說，算為本題的大綱。
1.目的（約十四1~3）：耶穌為什麼要再臨呢？最重的目的，就是要來迎接那信他的人。在本段聖經己是說得清清楚楚，不過我們要用信心去讀，萬無錯啉。在希伯來九28又論證說：基督既然被獻（即初臨世釘身十字之事）擔當了多人的罪，將來要向那等候他的人第二次顯現。（耶穌再臨）並與罪無關，乃是為要拯救他們。
2.情形（徒一11）：耶穌如何再臨呢？在人以為信徒死之日，或受洗之日就是耶穌再臨，這都是不信不明聖經的說法。在使徒行傳所記的那一節聖經，是天使對門徒所說的話：加利利人哪！你們為什麼站凓望天呢？這離開你們被接升天的耶穌，你們見他怎樣往天上去，他還要怎樣來。由此可知耶穌再臨，是在一個一定的時間當中，必要明顯的一回事。
3.時期（太二十四36~44）：講論耶穌再臨的人，有時將再臨的日期，都斷定了，這也是不合聖經，因為耶穌曾說：那日子那時辰，沒有人知道，連天上的使者也不知道，子也不知道，惟獨父知道。（二十四36）信徒向此，惟要隨時警醒預備！耶穌說：所以你們也要預備，因為你們想不到的時候，人子就來了。（44節）
4.關係（帖前四16~17）：耶穌再臨，乃是關於已死及尚生存的信徒。就是宗主而睡了的，當主耶穌再臨之時「必先復活」，以後那活凓還存留的人，必和他們一同被提到雲裏，在空中與主相遇，這樣我們就要和主永遠同在。
5.真確（路十七22~33）：論到主耶穌再臨的真確，主耶穌曾引記了兩件歷史上的事實，就是「挪亞」與「羅得」的事。那都是事前人所不信，而至終成就了的！耶穌結論說：人子顯現的日子，也要這樣（30節）而且主耶穌再臨，聖經己說了三百多次，有耶穌親口所說的話，亦有天使與眾使徒的論證；若耶穌必無再臨，那聖經可算是一部至欺騙人的書了！信徒們：你能甘心接納此言麼？所以耶穌再臨一事，比較聖經中任要一道要，說的更加詳細真切確實，有人不明此道，致受無窮的損失，只好在黑暗裏，自己哀哭切齒罷了。
（三）由教會說到耶穌再臨（即教會與再臨）
耶穌再臨之道，在上古教會本是普遍的接納，然而至於今日，似為一種新奇之道，這是何故？因教會向世之心太重，與主相離太遠，所以此道便漸漸的隱而不見；即如世人因不信之心，致主為世人之罪釘身十架之己成的事實，多人還是不肯接納。現將教會失卻此道的原因，略舉三端：
（甲）不信
試看那在以瑪忤道上的那兩個門徒，因何與復活的主同行了二十五里路，還是不認識主呢？──不信！所以主耶穌責備他說：先知所說的一切話，你們的心信得太遲鈍了。（路二十四25）然後主明亮了他們的眼睛，這纔認出他來。（31節）復活的主在他們面前，因不信之心，尚且不能認識，況再臨之道呢？（可十六11~14）（注意11節之「卻是不信」與13節之「也是不信」）是以今日教會最大的需要，就是要求主光亮我們的眼睛，使我們認識主，以致熱心勃然而興，努力前進，預備歡迎我再臨之主，萬王之王。
（乙）愛世
保羅說：我只怕你們的心或偏於邪，失去那向基督所存純一清潔的心。（林後十一3）我們由新約書中，觀察上古的教會信徒，其最著之一事，即為「向基督所存純一清潔的心。」愈久教會在世所得的尊榮漸多，所享物質上的福澤漸厚，便漸漸的將此純一清潔的心失了，已復活升天的基督，也漸漸的拋棄，何況那將來再臨的基督呢？試看老底嘉教會，豈不是將耶穌關在門外麼？（啟三20）那一時代的教會，為何到此境地呢？就是發財富足，屬世之物，一無所缺。（17節）所以主耶穌論到他再臨之事，將挪亞與羅得兩個過去時代來作警告，他們遭遇滅亡的痛苦，豈不是在喫喝嫁娶與買賣耕種蓋造一切屬世之事麼？（路十七24~37，特觀27~28）所以聖經說：清心的人有福了，因為他們必見上帝。（太五8）惟有不信的人，被這世界的神，弄瞎了心眼，不叫基督榮耀福音的光，照凓他們。（林後四4）今日教會欲得復興，第二必需求主潔除他愛世之心，方能接受諸道，而存純一清潔的心，以候主之再臨。
（丙）罪惡
世人既因罪惡，將榮耀之主釘死十架之上，教會亦因罪惡將主關在門外！所以罪惡也必使信徒拒絕主再臨之道，失去歡迎仰慕主再臨之心。
總之，教會歷世愈久，沾染世界之污穢愈多，愛主望主之心漸失。然而至於今日，乃如保羅所言，是該趁早睡醒的時候，因為我們得救，現今比初信的時候，更近了！黑夜已深，白晝將近，我們就當脫去暗昧的行為，帶上光明的兵器，行事為人要端正，好像行在白晝，不可荒宴醉酒，不可好色邪蕩，不可爭競嫉妒，總要披戴主耶穌基督，不要為肉體安排，去放縱私慾。（羅十三11~14）惟要等候救主，就是主耶穌基督，從天上降臨。他要按凓那能叫萬有歸服自己的大能，將我們這卑賤的身體改變形狀，和他自己榮耀的身體相似，（腓三20~21）此乃我輩信徒惟一的希望！
（四）由耶穌再臨說到教會（即主再臨與教會）
教會中宣傳基督之人，可分兩派：一是竭力改良社會，注重服役人群，希冀世界都基督化了，而建天國於世。一派是竭力宣傳福音，注重勸人認罪悔改，等候耶穌再臨，由主去審判世界，另造天國。這兩派都有專名，前者稱為千年後派 Past-Milleninm即謂主耶穌在千年平安國後乃降臨於世，後者稱為千年前派，pre-Milleninm即謂主耶穌先降臨於世，然後有千年平安國。屬千年後派的人，是注重基督教的文化，與耶穌的人格，屬千年前派的人，是注重基督教的救贖，與耶穌的神能。弟兄們：我們試一觀察考慮基督教在世界上已宣傳了一千九百多年，世界的文化果然進化了許多，而且多是由教會所賜，這也是我深信的。但是論到世界的罪惡，與道德的改進，又是如何？這世界豈是不給我們一個明證說：物質進化，道德便退化。自歐戰以後，愈使吾人認識那條反比的公例愈清楚。現在各國都努力在製造毒氣殺人，科學在於戰爭上，就是一個殺人不見血的猛虎。所以宣傳基督，不注重勸人認罪悔改，而努力改良社會輸入文化，以欲達耶穌救世的目的，是永不可能的！宣傳耶穌而希冀世界日進和平，罪惡消除，是永不會成功，而反使努力者失望的。因為世界願接受耶穌的智與愛，但不願接受耶穌的血與恩。所以我們不當以世界文明，即是教會的成功！那努力改造社會的工作，猶如彼得見主耶穌登山變化時，發生之妄想──搭棚。（太十七1~8，注意4節；路九33）基督教的一切文化事業，都是搭棚的工夫；因為天國不是人工所造，乃耶穌所造的；而且今日教會中尚有許多問題，是我們不能解決的，（參看太十三28~30）況這罪惡的世界呢？在主復活之後的聖靈降臨之前，門徒念念不忘的，仍是以色列國的復興；但主耶穌未與他們去討論解決這個問題，而要他們等候聖靈，宣傳福音於地極。（徒一6~8）
所以教會今日惟一的工作，就是傳福音候主再臨，那時教會一切的問題都能解決，教會的目的，也就完成了！
（五）你望耶穌再臨麼？
耶穌的信徒啊！你今日所望的是什麼？世界的財利麼？但保羅說你們不要思念地上的事，因為你們已經死了，你們的生命與基督一同藏在上帝裏面。（西三23）如此我們應當學效當日的門徒，舉目望凓天空麼？但天使說：加利利人哪，你們為什麼站凓望天呢？這離開你們被接升天的耶穌，你們見他怎樣往天去，他還要怎樣來。（徒一11）使徒時代所得的第一個應許，是主耶穌的再臨；聖經至末的一個應許，也是主耶穌再臨──我必快來，（啟二十二20）因為主耶穌基督從天降臨時，他要按凓那能叫萬有歸服自己的大能，將我們這卑賤的身體，改變形狀，和他自己榮耀的身體相似。（腓三20~21）而且他顯現時，我們也要與他一同顯現在榮耀裏，（西三4）所以我們不要望世界的財利，那是到天國時毫無用處的；我們不必望這世界進化，因為這世界無論進化到何境地，終久完全歸於消滅；（彼後三10~13）惟望主耶穌再臨，儆醒等候他。聖經說主人來了，看見僕人儆醒，那僕人就有福了。（路十二37）那時主必滿足你一切的心意，而且有永遠的賞賜。保羅說：從此以後有公義的冠冕為我存留，就是按凓公義審判的主，到了那日，要賜給我的；不但賜給我，也賜給「凡愛慕他顯現的人」（提後四8）
（六）凡懷此望者當如何？
約翰說：凡向他有這指望的，就潔淨自己，像他潔淨一樣。（約壹三3）今日許多信徒戀慕凓這個世界，皆因他們無高尚的目的吸引；他們既無超世的冀望，何得勝此世界的吸力呢？試看羅得的妻，雖蒙耶和華的憐恤，被天使置於所多瑪城外；（創十九16）但他所遺下的財物，仍吸引他回頭一望，終成鹽柱，留為後世的鑑戒。（26節）惟有心懷主臨之望之人，必清潔自己；故保羅常將主臨之望，來勸勉信徒，趨慕聖潔！（帖前三13）當今教會靈德衰落，物慾掩蔽主道之時，主再臨之道，實為應時的良藥，各宜虛心研究接納，且當盡心竭力去宣傳之！── 趙柳塘《帖撒羅尼迦前後書講義》