第五講 大警告（即後書之第一第二段）
（一段）主日之審判（一章全）
（二段）主日之預兆（二1~12節）分五
（一）論主日（二2）
（二）主日刑罰魔鬼為世界除患（二8）
（三）主日審判世人為選民復仇（一6~10）
（四）信徒今當忍耐成諸善工（一4，11）
（五）信徒今當堅信免致搖移（二15）
（一）論主日
主日為舊約先知書中所常見的一個名詞，至於新約亦多次提及，然而此日的界限與次序究竟如何，是我們研究聖經之人所當知道的，而且與主再臨一事，關係更密，故略論之。
1.人日：由十字架至主臨之日，即今之世代，可稱為人日。因人可任意行事，榮光之主耶穌，亦被釘於十字架；教會與信徒即──基督之肢體，世人亦可任意待之，正於耶穌在（路加二十二53）所云：現在卻是你們的時候，黑暗掌權了。但在於此日，人亦可任意信賴耶穌為主。
2.魔日：由主耶穌再臨攝取信徒起，至主耶穌基督與信徒一同榮顯之時止，稱為魔日。因為聖靈──即阻之者，（帖後二6）即攔阻魔鬼與指導世人行義之神，已經升天。教會與信徒──世之光與鹽，亦已被取離世。如是魔鬼──大罪人，沉淪之子，不法之人，（二3，8）成形顯露，任意行惡，人不得不從之；世界由是而有絕大的災禍，耶穌稱之為空前絕後之災！（馬太二十四21）啟示錄一書，由六章至二十章6節，就是預言那一時代之災禍，是必要成就的。（啟一1）幸此日無多，僅約七年。（馬太二十四22；但九27）但在斯時，人無自由之權，不欲行惡亦不得，否則被殺；比較看來，愈顯出魔鬼的嚴酷與殘忍！（啟十三15~17）
3.基督日：數亦為七年，在地為魔鬼之日，同時在天則為基督之日，在天為基督與信徒歡聚之時，聖經中稱為羔羊婚筵之日，即忠心信徒得賞之時。（啟十九6~9；林後五10）樂苦，光暗，真如天地之大別，惟在我們的信與忠二事而已。
4.主日：七年完畢，耶穌基督即偕信徒在天榮顯，同在空中操權治世，稱為主日。（參看馬太二十四30~31；猶14；啟一7）其時一千年，亦稱為千年平安國。（啟二十4~5）斯時主以權能公義治世，以鐵杖禁止世人任意行惡，故稱為主日。（啟二27）
（二）主日刑罰魔鬼為世界除患（二8）
由亞當至於今日，數千年來世界所受的災害，痛苦，刑罰，豈都不是由於那背叛的光明天使魔鬼麼？（賽十四12~17）主全能之主，忍耐了他這幾千年，時期到了──即世界完全歸主耶穌之時，第一受罰的就是魔鬼。（啟十5~6）他所受的刑罰，就是被綑綁一千年在無底坑裏！（啟二十1~3）但他末期仍然未到（啟廿7~10）
然上主要刑罰魔鬼的原故，就是要為世界除患。因為魔鬼的罪行，
第一：是謊言。聖經稱他為謊言之父。（約八44）我祖犯罪以致累及後世之人的，豈不是由於他的謊言麼？謊言豈不是世人至普遍的罪惡麼？魔鬼不除，世人定必謊言犯罪不止。魔鬼的惡行，
第二：是誘惑。故聖經中又稱他為誘惑列國者，他曾誘惑始祖背叛上帝，至今仍誘惑世人，使世人從他行地獄之路，丟棄永生之福。主耶穌為世人之罪釘十字架，己如圖畫，活畫在人之前，但魔鬼──世界的神，弄瞎了人的心眼，不叫基督榮耀福音的光，照凓他們，（林後四4）
主耶穌基督既要立他光明公義的國在世，故必要將這罪惡的原動者──魔鬼除滅，方能成功。弟兄們：由這一事，豈不使我們知道世界之一切教育改良之工作，皆不根本麼？因都不能給犯罪作惡之人，一個更新的心，清潔之志，惟有福音救道，是能將世界罪人根本的改造了！重生他的心志，使信之者成為新造之人。（提多三3~5；弗二1~10）所以一個信靠耶穌的血而得救的人，是已藉賴耶穌血的功能，洗除了他從前從魔鬼所作的一切惡行，又藉賴耶穌血的能力，將魔鬼完全的驅逐了出他身心之外，而蒙聖靈的保守指導，結出仁義之果，就是聖靈在他身上所行出的。所以我們信主耶穌的人，今日已得勝魔鬼，故能作救人之工，將罪人由魔鬼手中奪出，將來且得與主同工。蓋凡信賴耶穌而得救的人，必能藉賴耶穌與聖靈之力，戰勝魔鬼一切的誘惑與攻擊，可能不犯罪如耶穌在曠野受試不犯罪一般。（約壹三8~9；來二18；四15~16）
耶穌寶血下的弟兄們：不當懼怕魔鬼，魔鬼雖有絕大的能力，陷全世界之人於罪惡之中，我們可靠凓耶穌復活的能力得勝他！（馬太十六18~19）賜平安的上帝，必速將撒但置在我們腳下。（羅十六20）試看魔鬼的地位，是一天一天降下的；因主耶穌復活升天，魔鬼在天空失了他的位置，（參看伯二1）在多人心中又去了許多巢穴。再由主耶穌的降臨，他便由空中降落地面；終由主耶穌與聖徒的榮顯，他便由地面而被縛於無底坑中。故在主內之人，魔鬼完全無力侵害他，因為他在主耶穌之前，是完全失敗了的！（來二14）
（三）主日審判世人為選民復仇（一6~10）
帖會信徒，因信主耶穌曾受了非常的困逼與患難；保羅一方面以主再臨時所得復活之望，去安慰他們的心；一方面將主將來所施於惡人──即困逼信徒之人──的審判，加增他們的忍耐。所以在（一6）說：上帝既是公義的，就必將患難報應那加患難給你們的人。然而主何時如此施行呢？在下節說：在主耶穌同他有能力的天使，從天上在火燄中顯現之時，就是主耶穌偕諸聖與信徒榮顯之時，那就是在千年平安國開端的時期，聖經中稱為「義日」出顯之時。（瑪四2）
在此我們在舊約歷史上，可得凓一個最好的表徵，就是在所羅門立國之初，他豈不是先要除滅國中一切的仇敵麼？（王上二章全）所以主耶穌於他建立千年平安國時，第一件工夫：就是刑罰世人的大仇敵──魔鬼。第二件工夫，就要審判世人，為選民復仇。所以耶穌在（馬太二十五31~46）所說的，那一段山羊棉羊的譬喻，就是指凓那一個時期說的。在31節，已將時期說明了，就是人子在他榮耀裏，同凓眾天使降臨的時候，要坐在他榮耀的寶座上的時候，所要成就的事。惟其中有一事當要注意的，那不是末日死者復活白色大座的審判，（啟廿11~15）乃是主榮顯立國於世界，向於列國生存萬民的審判。自主耶穌再臨，復活已死之信徒，與攝取生存之信徒之後，世界仍然留存無恙，不過遭遇大災七年，然後主耶穌即綁縛魔鬼（啟二十1~3）投之於無底坑裏一千年，隨即審判世人，為選民復仇。這次審判的標準，是看世人如何待遇選民。在（馬太二十五34~45）已說的清楚。（在本書一8）說：主要報應那不認識上帝，和那不聽從我主耶穌福音的人。我們記得在（啟六9~11）那段聖經中，曾預言啟五印時，在祭壇下有為上帝道並為作見證被殺者之靈魂，呼求伸冤之聲；但有話勸他們要安息片時，等候被殺者的數目滿足，就是世界惡貫滿盈之時！
所以我們今日無論遭何患難困苦，總要存心忍耐，將自己交托公義審判之主，他必為我們伸冤，但世人也當因此警醒。（羅十二19）
（四）信徒今當忍耐成諸善工（一4，11）
凡存忍耐之心，仰望等候主耶穌再臨的弟兄們：試一思想挪亞所最難忍受的，豈不是他造方舟的那一百二十年麼？在那時期當中，不知曾受了多少人的譏笑怒罵，但他仍存忍耐之心，至終成就了主所要他做的善工，而且他即因此得了拯救，也就拯救了全家。是以聖經明明的警告我們說：第一要緊的，該知道在末世必有好譏誚的人，隨從自己的私慾，出來譏誚說：主要降臨的應許在那裏呢？因為從列祖睡了以來，萬物與起初創造的時候，仍是一樣。（彼後三3~4）許多人因抵受不住人的譏誚與詰問，已灰心的停了主要他作的善工，甚至連信心也拋棄了。因此雅各特別勸慰警戒居於此一世代，仰望主耶穌再臨的人說：弟兄們啊！你們要忍耐直到主來！又說：你們也要忍耐堅固你們的心，因為主來的日子近了。看哪！審判的主已站在門前了。（五7~11）這樣看來，忍耐就是我們今日最要最要的一件成功的能力。聖經說：亞伯拉罕既恆久忍耐，就得了所應許的。（來六15）所以我們也必須忍耐行完主旨，可以得凓所應許。（來十36）
盡力幫助主道的信徒們啊：我們行善不可喪志，若不灰心，到了時候，就要收成；所以有了機會，就當向眾人行善，向信徒一家的人，更當這樣。（加六9~10；來六10~12）盡力作主聖工的同勞們啊：我們當存心忍耐，仰望我們信心創始成終的耶穌，思想他過去的經歷，免得吾人疲倦灰心。（參看來十二1~4）主對以弗所教會的使者說：我知道你的行為勞碌。（啟二1~3）這是何等安慰勉勵我們的話。保羅說：事主而勞，實非徒然。（林前十五58）聖靈又說：他們息了自己的勞苦，作工的果效，也隨凓他們。（啟十四13）
以此吾人惟求主增吾人之忍耐，去成就一切善工。所以保羅為帖人祈求而祝福之說：願主引導你們的心，叫你們愛上帝，並「學基督的忍耐」。（三5）
（五）信徒今當堅信免致搖移（二15）
保羅說：人不拘用甚麼法子，你們總不要被他誘惑，（3節）近主再臨之時，魔鬼誘惑人的法子，確然多而且利害。耶穌曾說：倘若能行，連選民也就迷惑了。（太二十四24）魔鬼能用超世的方法，就是顯大神跡大奇事去迷惑世人，更要迷惑選民；今日那不法的隱意已經發動，（二7）保羅稱之為危險的日子。（提後三1）因此我們當如何的小心謹慎於我們所聽的道，所看的書，免致信心動搖，陷入魔網，同遭審判。（提前一19）
論到保守的方法，第一：是「堅信」。彼得曾說：你們的仇敵魔鬼，如同吼叫的獅子，遍地游行，尋找可吞喫的人，你們要用堅固的信心，抵擋他。（帖前五8~9九）因為我們的信心，如被搖移，一切善行定必隨之傾倒，如屋宇可為風所搖移，定難堅立保存。所以信心搖移了分毫，也是一件極可危險可怕的事，切勿等閒視之！
第二：是『堅守所受的道』。保羅教訓帖會信徒說：所以弟兄們，你們要站立得穩，凡所領受的教訓，不拘是我們口傳的，是信上寫的，都要堅守。（二15）在（西二6~7）說：你們既然接受了主基督耶穌，就當遵他而行，在他裏面生根建造，信心堅固，正如你們所領的教訓，感謝的心，也更增長了。守道也是勝過魔鬼誘惑一個良法，也就是耶穌所曾使用，而戰退了魔鬼的法子。（路四1~13）
保守的方法第三：是『長大』或『增長』。如保羅對以弗所人所說：我們認識上帝的兒子，得以長大成人，滿有基督長成的身量，使我們不再作小孩子，中了人的詭計，和欺騙的法術，被一切異教的風搖動，飄來飄去，就隨從各樣的異端。（四13~14）所以一個不求長進的教會與信徒，是最易受魔鬼的誘惑而陷入魔鬼的網羅的！
身居危險世末的同信兄姐啊：我們如何能免魔鬼的誘惑而堅立不搖呢？就是要『堅信』『守道』『長進』。就如彼得所說：你們若充充足足的有這樣，就必使你們在認識我們的主耶穌基督上，不至於閒懶不結果子了。（帖後一8）又說：你們若這樣，必叫你們豐豐富富的得以進入我們主救主耶穌基督永遠的國。（11節）── 趙柳塘《帖撒羅尼迦前後書講義》