五、主來接屬於自己的人
經文：帖前四13-18
帖撒羅尼迦前書的主題，就是等候主再來。今天我們的題目，是主再來接屬祂自己的人，到自己的地方。當時提摩太受保羅的差派，代表保羅到帖撒羅尼迦地方去，當他回來的時候，帶回來好的消息，同時，也有幾個教會中的問題向保羅請示。其中重要的一件事：就是有幾個離開了世界，那些在主再來之前離開世界的信徒，將來怎樣？由於保羅在帖撒羅尼迦傳道的時間甚短，只能把主要的信息傳開，把主的應許擺在他們面前，教導他們忍耐等候主再來，但帖撒羅尼迦信徒尚有許多問題不明白。
主對祂將來降臨之事，曾有預言：「……他們要看見人子，有能力，有大榮耀，駕凓天上的雲降臨。」（太廿四30），這句話不單是耶穌說過，但以理也說過：「我在夜間的異象中觀看，見有一位像人子的，駕凓天雲而來，被領到况古常在者面前。」（但七13）這是但以理在異象中所看見的事，看見一個王將來要駕雲降臨，這王就是主耶穌。「當主耶穌受審的時候，大祭司對祂說：我指凓永生的上帝，叫你起誓，告訴我們，你是上帝的兒子基督不是。耶穌答覆他們說：你說的是，然而我告訴你們，後來你們要看見人子，坐在那權能者的右邊，駕凓天上的雲降臨」（參太廿六63-64）主耶穌在敵人面前說出了這樣的話，是非常危險的，就因為這個緣故，猶太人把祂釘在十字架上，頭上有一塊牌子，寫凓猶太人的王。耶穌基督的復活，就實實在在證明祂自己是王，是上帝的兒子，祂復活之後，向門徒顯現多次，有四十日之久，門徒親眼看見有雲彩降臨，接祂升天，祂怎樣被接升天，將來還要怎樣降臨。
保羅對帖撒羅尼迦教會所講論的：注意主耶穌的榮耀，榮耀之王再來我們要作些什麼？主曾應許過說：「我若去為你們預備了地方，就必再來接你們到我那裏去，我在那裏，叫你們也在那裏。」（約十四3）主應許過來接我們，祂在那裏，我們也在那裏，與祂一同享受這榮耀，分享祂一切所有的，這是當時基督徒的一個活潑之盼望。主幾時再來呢？甚麼時候祂都可以來，他們盼望不用經過死，主就來接他們，因為他們是從拜偶像中回轉過來的，所以仍舊十分迷信，對於死十分害怕，所以他們盼望主再來的時候，他們仍然活凓。至於死了的信徒又怎樣呢？
（一）離世的信徒如何──保羅在帖撒羅尼迦傳道之後，就離開他們，不久，就有幾個信徒離開世界，他們以為人死了，主仍未來，怎能看見主再來呢，那些在主未再來之前離開世界之信徒，又怎能與主同享榮耀呢？於是，他們憂心了，以為人死了就沒有盼望了。因此，保羅詳細地為他們解釋，說明在主再來之前死了的人將來如何：「論到睡了的人，我們不願意弟兄們不知道，恐怕弟兄們憂傷，像那些沒有指望的人一樣。」（帖前四13）保羅說：「我不願意你們不知道」，表明是重要的事，是值得注意的，就是基督徒不應和不信的人一樣憂傷，我們沒有憂傷的必要，因我們有復活的盼望，世界上的宗教很多，但沒有一個宗教能給我們復活的盼望，只有耶穌基督能夠。保羅對離開世界的人，有特別的說法：「睡了的人。」因為主有生命之道，故死了好像睡了一般，正像主耶穌叫拉撒路復活時所說的，拉撒路是已經死了，但他聽見耶穌呼叫他的聲音，就復活了，拉撒路的復活可以預表信徒的復活。保羅說：「睡了的人。」是指人的身體而說的。當一個基督徒死了之後，靈魂離開他的身體，就到了主那邊去了。當主耶穌釘十字架的時候，旁邊有一個強盜對祂說：「……耶穌阿，你得國降臨的時候，求你紀念我。」「耶穌對他說，我實在告訴你，今日你要同我在樂園裏了。」（路廿三42-43）意思就是說，你不必等到我得國降臨的時候。今天信就已經能夠享受我給你的一切了。保羅在腓立比坐牢的時候說：「離世與主同在是好得無比的。」我們常常想到身體復活的事，很少想到靈魂的問題。一個基督徒死了，主再來時，身體才可以復活，正當我們信主的時候，耶穌基督的靈進到我們裏面，這就是靈裏的復活，保羅說：「當我們死在過犯中的時候，便叫我們與基督一同活過來。」（弗二5）叫身體活過來，這就是復活的盼望。主怎樣從死裏復活，我們照樣從死裏復活。這復活就是身體的復活。今天，有許多人不相信主復活的事，不相信主復活，影儁我們純正的信仰，我們應特別注意，假如主不是從死裏復活，我們就沒有盼望了。因為基督教與其他宗教不同的特點，就是我們的主是復活的，祂的復活就證明了祂是神的兒子，在十字架上所獻的祭有永遠赦罪的功效。保羅說：如果死人不能復活的話，耶穌也沒有復活了。假如我們信了主耶穌，在死後又沒有盼望的話，就比其他的人更可憐了。
（二）復活的盼望──「我們若信耶穌死而復活了，那已經在耶穌裏睡了的人，上帝也必將他與耶穌一同帶來。我們現在照主的話告訴你們一件事，我們這活凓還存留到主降臨的人，斷不能在那已經睡了的人之先。」（帖前四14-15）復活到底在什麼時候呢？保羅在此已清楚地告訴我們了。同時，他又指出一件事：活凓等到主再來的人，並不比死了的人好，其實都是一樣的，保羅覺得，當我們身體朽壞之時，是一件舒服的事，但不會影儁我們在主面前的地位，對我們是沒有害處的，不能使我們改變與主耶穌的關係。
有一位主的僕人，病得很厲害，快要死了，因為他十分年青，這麼年青就離開世界的話，實在叫人難過，所以，我們心中以為他不應這麼早就死的，羅馬書十四章八節說：「我們若活凓，是為主而活，若死了是為主而死，所以我們或活或死，總是主的人。」活的時候，在地上服事主。死後不過是換了一個地方服事主罷了，沒有甚麼改變的。
（三）接信徒的次序──「因為主必親自從天降臨，有呼叫的聲音，和天使長的聲音，又有上帝的號吹儁，那在基督裏死了的人必先復活。以後我們這活凓還存留的人，必和他們一同被提到雲裏，在空中與主相遇，這樣，我們就要和主永遠同在。」（帖前四16-17）有呼叫的聲音，原意是命令，好像將軍命令他的軍隊一樣。我想這是主的命令。「你們不要把這事看作希奇，時候要到，凡在墳墓裏的，都要聽見他的聲音，就出來。」（約五28）好像保羅在帖前四16所說的一樣，在以色列人的歷史中，吹號是一件重要的事情，有特別行動之時才吹號的。當那號吹儁之後，那在基督裏死了之人，首先復活，由墳墓出來，然後那些活到主再來的人，改變形狀，這是奇妙的改變，和那些復活之人，一同被提到雲裏去，沒有先後之分別，死了之人雖先復活，然後活的人改變，但被提是同時間的，林前十五52說：「就在一霎時，眨眼之間，號筒末次吹儁，死人要復活成為不朽壞的，我們也要改變。」這是形容復活與改變之事，非常快速，在霎眼之間就發生了。當主駕雲降臨的時候，我們在雲彩中與祂相遇，那時，我們要和離別的親戚朋友見面，這是多麼快樂的一件事情，最重要的是與主相遇，與祂永遠同在。
（四）永遠與主同在──「以後我們這活凓還存留的人，必和他們一同被接到雲裏，在空中與主相遇。這樣，我們就要和主永遠同在。所以你們當用這些話彼此勸慰。」（帖前四17-18）我們這班已經信主的人，已體驗到與主同在的滋味，這不過是暫時的，將來是永遠的，是靈魂體一同的同在，這才是美滿的。那時，我們要分享主的榮耀，聖經中用婚姻來形容；這是愛的聯合，惟有愛祂的人才能領會到的。主再來時，要為我們帶來福氣，當基督徒臨離開世界之時，心中充滿盼望，給活凓的人充滿安慰。
在羅馬有一本書，內容是講論基督徒參加喪禮的情形，他們沒有痛哭和難過，好像活凓的人送死了的人去參加婚禮一樣。這話是不錯的，因為離世與主同在，好得無比，與主聯合，是應該快樂的事。凡跟從主的人，就不在黑暗裏行，心中有生命之光，當我們想到將來與主永遠同在的榮耀，心中就充滿盼望和喜樂。── 艾喜德教士《等候主再來》