第六講 凡事感謝
經文：帖撒羅尼迦前書五：��—䢮
我曾說過使徒保羅的書信中，有一個特色，就是會勸勉信徒將信仰與社會生活結合在一起。因為別人會透過生活來檢視基督徒在信仰上的內涵。另一方面，他的書信也都會強調：教會就是一個信仰團契，而信仰團契就像一個大家庭一樣。一個家庭應該有愛，且是真實的愛，若是沒有這樣的愛，這個家庭必定發生紛爭。想想看，有紛爭的家庭又要怎麼見證上帝的救恩呢？又要怎樣傳揚上帝拯救的愛呢？很困難的！這也是使徒保羅書信中一再提起的勸勉內容，就像他現在寫給帖撒羅尼迦教會的這封書信一般，也是離不開這樣的內容。
我們都曾聽說過這句話：「有人的地方，就會有問題。」這句話確實說出了人的團體的問題。原因是人很軟弱，常會因為理念不同而鬧到很不愉快；也會因為利益的問題，原本相好的朋友成為彼此相互仇視；有的則是因為彼此相互猜忌導致分裂，要不然就是糾紛不斷。類似這樣的問題經常在人的團體中出現，一點也不新鮮，就算是革命團體也難於免除陷入這樣的困境。教會也是屬於人的團體之一，只是用共同的信仰相結合。如果是剛成立的教會，大家都會比較有同樣的心志和理想，希望組成的教會是一個很有理想的教會，願意將上帝的話落實在生活中，並且是願意以上帝的話作為基礎的教會，也因為這樣，剛成立的教會，可以維持一段時間，大家和諧相處，以同樣的心志敬拜上帝。
教會剛成立的時候，都會很有秩序，也會努力要將理想付諸實現。可是，人的困難就是理想會隨著日子的飛逝，原有團體的凝聚力也跟著逐漸衰弱下來。若沒有再進一步地修正、反省，很可能就會因為某個人的個人行為或理念，導致團體的紛爭出現。為了這個緣故，使徒保羅希望帖撒羅尼迦信徒要有一個了解，就是在第十一節所說的：「因此，你們要互相鼓勵，彼此幫助，像你們現在所做的一樣。」這裏的「幫助」，就像是在蓋房子一樣，一般所說的「建立」或是「建造」。而我們知道「蓋」或是「建造」一間房子，不是單靠一個人，或是少數人就可以，而是需要大家同心協力才有辦法達到效果。就像要「建造」一個家庭，並不是單靠父親或母親，或是某一個人的能力，而是整個家庭的大大小小，大家都需要一起努力才能完成。
記得有一次，我受邀去參加一個家庭為父親得到全國「模範父親」獎的宴席，許多親友來祝賀他，當然這個父親很高興。可是，很有意思的，就是當孩子們在為父親辦慶祝的喜宴時，其中有一個孩子很調侃地說出這樣的話：「其實這個『模範父親獎』應該不只是父親得到，而是整個家庭都有份，因為沒有一個孩子隨便，才能凸顯『模範父親』的光芒。」當孩子說完的時候，甚少講話的母親也接著站起來說：「確實是這樣，若不是我一直隱忍不輕易發怒，怎能有這樣的榮耀呢？」這樣的對話雖然是開玩笑，但卻說出一個明顯思路：一個家庭，若不是大家共同努力，任何一個人得獎，都不會有特別意義。
一間教會的建造，也是這樣，需要信徒同心協力，大家都會以上帝的話為準，這樣才能使教會這個如同家庭一般的信仰團契，保有美好的見證。
現在讓我們一起來看看所讀的經文內容：
第十二至十三節：
��弟兄姊妹們，我們求你們，要尊重那些在你們當中辛勞工作—那些主所選召來勸誡你們的人。厨為了他們的工作，你們應該用最大的敬意和愛心對待他們。你們自己也要和睦相處。
從第十二節開始直到第十八節，我們發現很類似使徒保羅寫給羅馬教會的書信中，在第十二章九至廿一節所說的話。如果我們將這兩段經文拿來比較，就會發現這是使徒保羅經常使用的句子。
使徒保羅寫給帖撒羅尼迦教會的這兩本書信，使用最多的句子就是「弟兄姊妹們」這一詞句，主要在強調：教會就是一個信仰家庭，大家在上帝面前都是一樣，不分貧賤富貴，在信仰團契裏，都如同一個大家庭般。
這裏提到要「尊重」這個動詞，其希臘文是「eidenai」，意思是指「認識」、「了解」。在這裏也包含了「體諒」的意思。也就是當那些被上帝選召來勸誡他們的人，也就是我們今天所說的「傳道者」，需要大家對他們「尊重」，意思是需要「認識」、「了解」他們。
使徒保羅希望信徒們要「認識」傳道者在工作上的辛勞，也因為知道他們在工作上的辛勞，所以，需要「體諒」工作上所不足夠的地方，或是有軟弱的時候。要特別注意的是，使徒保羅在這裏所提起的「尊重」，是因為這些被揀選出來的福音同工是真的有認真「辛勞」工作，才有被「尊重」的必要。確實是這樣，沒有認真、辛勞工作的人，是不會受到「尊重」，也沒有被「尊重」的可能。雖然認真工作並不一定表示會事事順利，也不一定會如心所願地達成目標，但至少認真辛勞工作，可以讓生命顯現出活力，這樣的活力正好可以說明基督教信仰的力量。
第十三節讓我們看到使徒保羅必定是在帖撒羅尼迦教會，按立了有如我們今天教會的長老或是執事等這種職務的信徒，就像他和巴拿巴開始出去傳福音在彼西底的安提阿建立教會之後，要離開之前就會在該教會按立長老協助福音事工一樣（參考使徒行傳十四：鐛）。因為早期教會沒有所謂的牧師、傳道等工作者，有傳道者專心牧養教會，都是近代教會的發展。使徒保羅曾差派提摩太前去協助帖撒羅尼迦教會一段時間，在他離開之後，該教會還是需要繼續有人在協助輔導的工作，因此，這些輔導工作者有可能是好幾個，也有可能是只有一個。使徒保羅希望他們會用「最大的敬意和愛心對待他們」，因為他們也是為福音而工作的人。他之所以會這樣勸勉，不僅是因為他們辛勞工作，更是因為他們是在為福音工作。而福音的本身，就是上帝拯救的信息，這樣的工作就值得大家給予敬重，而為這種值得敬重之工作辛勞做工的人，也因此需要備受尊敬。
這裏使徒保羅也提到要用「愛心」對待這些被按立來傳福音的工作者，這個「愛心」所用的希臘文就是「agape」這個字。這樣的「愛心」，是真實的，不是表面的。
「你們自己也要和睦相處」，這句話很重要，因為有紛爭的教會，是見證不出上帝的愛的信息。任何時代都一樣，信徒沒有和睦相處的教會，很難傳出甚麼信息。這一點也是我們必須要好好省思的功課。
第十四至十五節：
𡝱弟兄姊妹們，我們勸你們，要警告懶惰的人，鼓勵灰心的人，扶助軟弱的人，耐心待每一個人。帉要謹慎，誰都不可以惡報惡，要常常彼此關心，為別人的好處著想。
第十四節的「警告懶惰的人」，這裏「懶惰」一詞，希臘文是「ataktous」，這是借用軍事用語的詞彙，指士兵不聽從指示，不按照規矩行動。也就是脫隊了，或是違抗命令一樣。這樣，我們可以從這裏清楚一點，就是帖撒羅尼迦教會中，因為教會剛成立沒多久，可是有人進入教會中，偏偏不守教會規矩，以為自己的見解最正確，不合群，也不合作，不願意遵守大家共同約定的秩序。使徒保羅認為這樣的人，不是只有傳道者要規勸他，所有的信徒都有責任約束他。
「灰心」與「軟弱」對照，這是指膽怯的意思。在教會中，總是有些人很容易就對信仰失去信心，我們稱這樣的人「信心很軟弱」。但教會中應該有比較堅定的人，這樣的人應該幫助軟弱的人，給他們多些鼓勵。這裏的「信心軟弱」是指那些遇到迫害就想要放棄信仰的信徒。在帖撒羅尼迦教會有遇到這樣的案例，使徒保羅鼓勵大家面對這些迫害時，大家更需要彼此相互鼓勵，不要受到外力的影響而放棄信仰。
「不可以惡報惡」，這句話也是他寫信給羅馬教會說過的話。他說：「不要以惡報惡；大家看為美好的事，要踴躍去做。」（羅馬書十二：𨒂）。使徒保羅認為伸冤的主權在上帝，上帝一定會「報應」。
「為別人的好處著想」這句話，是比前一句的「不可以惡報惡」來得更積極。基督徒第一想到的，就是想到別人的利益、需要，而不先考慮自己的利益。如果基督徒只想到自己的利益，將無法詮釋耶穌基督降生在世上的愛的意義。就像使徒保羅對腓立比教會信徒所說的話：「不要只顧自己，也要關心別人的利益。」（腓立比書二：帮）在路加福音第十章耶穌基督所說的好撒馬利亞人的比喻中，就是教導我們要積極地成為需要幫助者的鄰居。這種積極的態度，才是我們信耶穌基督之後，應該有的生活態度。
第十六至十八節：
廴要常常喜樂，𨒂常常禱告，廹在任何環境中都要感謝。這是上帝為你們這些屬於基督耶穌的人所定的旨意。
這短短三節，卻說出使徒保羅對一間有信仰見證的基督教會的期待和盼望，也可說是他為一間真正有美好信仰見證的教會，擬出了一個準則，就是常常「喜樂、禱告、感謝」這三樣的心境。
第十六節，「常常喜樂」，使徒保羅在這裏提到的「常常喜樂」具有很不一樣的意義，因為他寫信給帖撒羅尼迦教會時，該教會正遇到迫害的威脅，已經有些信徒想要放棄信仰，就在這時候，使徒保羅寫信鼓勵他們，要他們「常常喜樂」，指的就是在這種惡劣的環境下，要憑著對復活生命的盼望，心中有喜樂。因為受迫害是為了福音的緣故。耶穌基督在山上寶訓中這樣說：
「當別人因為你們跟從我而侮辱你們，迫害你們，說各樣壞話毀謗你們，你們多麼有福啊。要歡喜快樂，因為在天上將有豐富的獎賞為你們保存著；從前的先知也同樣受過人的迫害。」（馬太福音五：亷—��）
在苦難中有快樂，這確實不是一件容易的事，但卻需要學習這樣的信仰態度。因為基督徒都知道上帝是我們最好的幫助者，祂深知我們所遇到的苦難。因此，把這些迫害所帶來的苦難交託在上帝手中，期望的就是復活的來臨。
第十七節的「常常禱告」，這也是經常被引用來勸勉今天的信徒的一節經文。我說過，祈禱乃是與上帝對話，也是我們生命力量的來源。會祈禱的人，就是在表明他的心中有上帝。耶穌基督告訴我們，祈禱不必使用美麗的言詞，也不需用很長的時間，更不在於是否有禁食的方式，這些都不是最重要的祈禱方式，祈禱最重要的，乃是誠實的心，因為上帝看的就是人內心的真誠。
第十八節，「在任何環境中都要感謝」。這句話更清楚地說出基督教信仰的特性，因為一個有真實基督教信仰的人，他很清楚知道有這麼一天，生命將會復活在上帝面前。因此，在世上所經歷到的各樣際遇，都是為了將來復活作準備。不會因為遇到困境、艱難，就被打倒而失去那將來從天上賞賜的獎賞。約伯記的作者告訴我們，即使在最艱困的環境下，也有上帝奇妙的旨意在其中。苦難，對人並不一定是壞。人的生命遇到苦難，並不都是來自上帝的旨意，而是透過經歷生命的苦難，帶給我們更光彩的生命亮光，也帶給我們更堅韌的生命毅力。耶穌基督曾對他的門徒說：「在世上，你們有苦難；但是你們要勇敢，我已經勝過了世界！」（約翰福音十六：�Oｂ）不錯，我們信耶穌基督的人，知道人活在這個有罪的世界，生命必定會有許多苦難，但我們都需要學習懷著感恩的心看每件臨到我們身上的事，這樣的信仰態度，會讓我們更明白耶穌基督在十字架上受死的意義。
使徒保羅強調以上三項都是來自上帝的旨意，他這樣說，是為了要鼓勵帖撒羅尼迦的信徒全力以赴，不要聽到他這樣說，就認為不可能，因為信仰乃是一門生命的功課，需要用心學習，也需要學習克服所遇到的困難。
第十九至廿二節：
廻不要抑制聖靈的工作；㢠不要輕視信息的傳講。廼要詳細察驗每一件事，持守那美善的，栾棄絕一切邪惡。
第十九節的「抑制」，原本是指把火消滅的意思。聖靈就像一把火，會使人的生命燃燒起來。使徒行傳第二章三節描述聖靈降臨的時候，是「彷彿一陣大風颳過的聲音」，並且「形狀像火燄的舌頭」，然後使徒們開始大發熱心，傳揚耶穌基督復活的信息給眾人聽。有聖靈充滿的人，就是生命充滿活力的人。同樣的，有聖靈充滿的教會，會充滿著活力，讓人感受到教會積極在福音的事工上作見證。使徒保羅這樣說，主要是在勸勉帖撒羅尼迦教會的信徒，不要成為福音的阻礙者，這一點很重要。
甚麼時候，教會或信徒會成為聖靈的阻擋者？就是去做違背倫理道德的事，或是造成紛爭的事，特別是在信仰上違背了聖經的教訓，尤其是濫用聖靈的恩賜，例如醫病、趕鬼等行為，不要以為會醫病趕鬼都是聖靈的工作，而是有的人確實有這樣的恩賜，卻往往不知道怎樣透過這樣的恩賜，讓耶穌基督的救恩顯現出來（參考希伯來書二：帮，哥林多後書十二：��），反而利用這樣的恩賜，成為像是在「販賣」上帝的恩賜一樣，這是非常危險的（參考馬太福音七：廼—鐛），類似這些都是在阻擋聖靈的工作。因為這些行為只會讓更多人離開信仰的路徑，甚至因此放棄了對信仰的渴慕。這一點也是我們今天教會和信徒必須要特別小心的。
第二十節的「不要輕視信息的傳講」，這句話對今天的教會來說，實在太重要了。這裏所說的「信息」，是指上帝的話。使徒保羅強調聖靈最好的恩賜，就是傳講上帝拯救的信息。古代先知就是為了傳講上帝的話語而被呼召出來。因此，先知最重要的使命，就是將上帝的話，一五一十地傳講出來，不能有任何歪曲，或是隨著自己的意思更改。就像先知米該雅所說的，要以上帝的話為準，而不是根據自己的想法、認識與經驗傳講（參考列王紀上廿二：𡝱）。
上帝的話必須忠實傳遞，這一點是非常重要的。我們說上帝的話記載在聖經中，因此，忠實於聖經的話語，就是忠實於上帝的信息。傳道者必須有這樣的態度，而基督教會也必須有這樣的使命。
第廿一至廿二節，這兩節再次說明了等待耶穌基督再臨的要件，就是信徒們想要保有最好的心靈，就必須棄絕邪惡，堅持保守美好的見證，這樣才能談得上準備最好的心靈，等候主再臨的日子來到。所謂「詳細察驗每一件事」，指的是隨時隨地都在自我反省：我這樣做，是否合乎上帝的旨意？是否上帝所喜歡的？這樣的反省是必要的。因為我們很可能在不知不覺之中，做了得罪上帝的事。
第廿三至廿四節：
鐛願那賜平安給我們的上帝使你們完全聖潔！願他保守你們的靈、魂、體，在我們的主耶穌基督再來的時候完整無缺！弍那選召你們的上帝是信實可靠的；他一定成全這事。
從第廿三節開始直到最後，這段經文可說是這本書信的結尾。
第廿三節可說是使徒保羅對帖撒羅尼迦教會的祝福。他一開始就用「平安」，這字原本表示的意思是「沒有恐懼」、「不再有死亡的威脅」。現在用來祝福教會信徒，也在表明一個信靠耶穌基督救恩的人，已經從死亡中脫離出來，因為耶穌基督已經復活，基督徒就是與耶穌基督合而為一的人，他的生命中已經脫離了死亡的威脅，是一個有復活盼望在他生命裏的人。
緊接著「平安」的，就是「聖潔」，且是「完全聖潔」。我們知道「聖潔」所表示的乃是「分別為聖」的意思。也就是有所不同之意。一個基督徒對生命的看法一定要和一般人不一樣，要比一般人有更高的道德水準要求，若是沒有，我們就無法說出聖潔的意義是甚麼。就像使徒保羅寫給羅馬教會的書信中，告訴該教會的信徒，不要效法這個世界一樣，要在我們生命裏像是個已經被改造過的人一樣，有新的心思意念（參考羅馬書十二：㠶）。
在這一節特別提到「靈、魂、體」的「完全聖潔」，意思是指一個全人格的「聖潔」，不是只有身體健康，卻在心靈上墮落。耶穌基督曾對群眾說，人內心的意念會影響到人的外在行為，如果人的內心有不好的意念，就會使人成為「不潔淨」的人（參考馬可福音七：㢠—鐛）。因為意念會影響到人的身體去行動。基督徒不能說的是一套，做的又是另一套，這是講不通的。
第廿四節可說是非常重要的一節經文，使徒保羅強調上帝是「信實可靠」的上帝。所謂上帝是「信實」上帝，就是指上帝會依照祂所答應的事去完成。聖經的作者一再告訴我們，上帝是遵守約的上帝，只要我們有與上帝立約，無論環境怎樣變遷，祂都不會改變或是忘記、疏忽這約（參考民數記廿三：廻），因為我們與上帝立的約，是立生命的約，也是永遠的約（參考創世記十七：厨）。這樣，使徒保羅讓我們明白，上帝既然差遣耶穌基督到世上來，且讓耶穌基督從死亡中又復活起來，並應許只要信靠耶穌基督救恩的人，都必得到復活的生命，上帝就必定會完成祂所答應的事。
第廿五至廿八節：
𠇁弟兄姊妹們，請為我們禱告。
弢要以聖潔的親吻向弟兄姊妹們問安。
㫞我奉主的名吩咐你們，要向所有的信徒宣讀這一封信。
䢮願我們的主耶穌基督賜恩典給你們！
這一段是本書信的結尾。使徒保羅一再期盼帖撒羅尼迦教會的信徒為他和其他同工代禱。他寫給歌羅西教會的書信也是這樣，要大家為他和其他同工們傳福音的事工祈禱（參考歌羅西書四：㯂）。沒錯，傳道者最迫切需要的，就是信徒們的代禱。因為信徒能為傳道者代禱，就表示信徒們在關心傳道者的傳福音事工。
第廿六節必須要特別小心，因為「親吻」乃是聖經時代的人，特別是在使徒保羅傳福音的地區，一般人都是用「吻」表示很想念對方，或是愛對方，也是在表示關懷對方之意。使徒保羅經常將這樣的動作用在他所寫的書信中（參考羅馬書十六：廴，哥林多前書十六：㢠，哥林多後書十三：��），勸勉信徒們要彼此相愛、互相關懷。但請注意，他是說用「聖潔的親吻」，意思就是這種「吻」並不是和一般人在彼此相問安，而是有不同的意義在裏面，是在表明沒有邪念，是含有上帝的同在的請安，不是商場上、社交場合那種應酬式的問安之「吻」。我們今天的動作已經不再是「吻」，而是用「握手」致意。但在歐洲還保留著這樣的「吻」額頰的方式，來表示對對方的崇高致意。
第廿七節，使徒保羅寫這封書信，並不是只給某某教會的長老或是執事、代表看的，而是要給全體信徒看的。因此，他要求這封書信要公開朗讀給大家知道。也因為這樣，這書信會流傳下來，因為必定有許多人聽了之後，還想再閱讀幾次。再者，在使徒保羅的書信中，多少都會提到教會所發生的問題，例如在第四章，就明顯說出帖撒羅尼迦教會有些信徒的行為並不是很好。因此，當使徒保羅寫這封書信給該教會時，也許有人會說不要公開讀，只要用傳閱就好。我們通常也都有這樣的態度，原因就是怕那些造成教會困擾的人，看使徒保羅的書信而大表不滿。但使徒保羅並不這樣想；他想到這是關於教會紀律的問題，不是某些個人的事。即使有人不喜歡，也要將他寫的公開出來。
第廿八節，這是祝福的一節經文。他在這裏用「恩典」一詞，表示的就是復活的救恩之意。
現在讓我們來想想所讀這段經文帶來的信息：
一、用感恩的心來看我們生命的旅途，使我們信仰的內涵隨著年歲的增添而昇華。
使徒保羅勸勉帖撒羅尼迦教會的信徒，要用感恩的心看待所遇到的任何一件事，原因就是發現信徒們有時因為遇到逼害就在信仰上退縮了。其實，我們都知道，人活在這個世界上，一定會遇到許多挫折的事，連耶穌基督也會遇上十字架上的苦難，使徒保羅也是一樣被判死刑，使徒彼得也難免。但是，真正審判人的生命的，並不是這些世上的審判官，而是上帝。耶穌基督就曾對當時的人說過，我們最需要害怕的是上帝，因為祂才是審判我們生命的主（參考路加福音十二：帮—檊）。
耶穌基督也曾告訴當時的門徒，在這個世界，有許多苦難，但他已經勝過了這個世界（參考約翰福音十六：�O）。這一段話也帶給我們極大的安慰，因為我們知道在耶穌基督裏，我們與耶穌基督是合而為一，他的復活，帶給我們的，就是復活的應許，使我們能夠與他同復活。
生命會有苦難，這是每個人都會遇到的事，也因為有這樣的苦難經驗，讓我們更能體會那些遇到苦難的人的心境。我們豈不是經常聽到有人說「同理心」這句話嗎？意思就是用相同的心情去體會別人哀傷、難過的原因。越有苦難經驗的人，越容易接納別人的訴苦，否則就很難體會出為甚麼有人被苦難打倒，甚至放棄了生命。
基督教的信仰並不是告訴我們，信了耶穌基督之後，就沒有苦難。不是，而是讓我們從苦難當中學習到有更堅定的信心，使我們會勇敢地面對苦難的來臨，甚至會有力量承受在我們身上的苦難。也從苦難的經驗中，我們會發現生命的美和珍貴。
雖然聖經並沒有告訴我們，任何一件事都是上帝的旨意，或是告訴我們，上帝用苦難來測試我們的信心，沒有，上帝不會這樣做。但是聖經卻讓我們學習從苦難中去體會上帝的旨意，只要我們注意每一件發生的事中，就會聽到上帝透過那些發生的事在對我們說話。上帝不是靜靜不語，上帝也不是不理會我們所遇到的苦難，不是這樣，相反的，上帝非常關心，祂會聽到我們從苦難當中所發出的聲音，祂不會離棄我們，而是會與我們在一起，幫助我們度過最艱難的時刻。
二、讓我們來珍惜所有真正用心在傳揚聖經信息的傳道者，也知道怎樣回應所聽到的聖經信息。
基督教的福音之所以能夠傳揚到今天，且繼續在傳揚著，就是因為有許多上帝忠實的僕人獻身投入世界各地見證福音的信息。我們也可以這樣說，在這些投入傳福音事工者的背後，都有一群人在支持著他們，有的人出錢，也有的人一直在為這些傳福音的工作者不停地代禱。因為這樣，福音才能在最難建立的地方傳揚開來。就像在一百三十多年前，宣教師將福音帶到台灣來的時候，那時候的台灣人很排斥福音的信息，並不接受。甚至發生在台南白水溪這個地方，有英籍宣教師甘為霖牧師差點被當地的暴民給用火活活燒死（目前在該教會有嘉義中會為紀念該事件而設立的紀念碑），但是福音在台灣建立起來了。
只要有上帝忠實的僕人在，即使是最艱難傳福音的地方，福音也是會開花結果的。我們不怕福音傳不開來，我們擔憂的是沒有好又忠心的福音僕人。因此，當我們知道誰是忠心的福音僕人時，作為信徒最重要的責任之一，就是要好好珍惜這樣的福音工作者。教會也應該是這樣，不要讓這些有心獻身傳福音的工作者，因為我們的煩擾而夭折了，那就很不應該。這也是使徒保羅勸勉帖撒羅尼迦教會信徒，要「用最大的敬意和愛心對待」這些傳福音者的原因。
前不久和宣教師馬約翰牧師談話，說到有關這幾年來咱台灣長老教會所發生的一些人事紛爭案，從新樓醫院到長榮管理學院、彰化基督教醫院、馬偕醫院、台南神學院、台灣神學院，以及總會平安園工程問題等等弊案，都牽連到一件令我們相當感傷的事，就是人事與財物的問題。說得難聽些，我們有些傳道者和長老存著貪婪的心，結果敗壞了心靈，導致發生了這些原本就不應該發生的問題。馬約翰牧師很感慨地說：為甚麼我們要用這麼多的時間來處理這些紛爭？如果我們要用那麼多的時間在這些骯髒的事上，那我們又怎能有時間傳福音呢？我一直在想這些問題，也一直在思考怎樣看這些問題。
我最近出去演講怎樣讀聖經這問題時，我都會告訴聽演講的信徒們，要大家努力帶領教會回到聖經裏來。哪間教會的信徒用功讀聖經，那間教會的傳道者就沒有時間去當總會機構的甚麼董事之類的職務。因為讀聖經就會發現很多問題，再把這些問題拿去問傳道者，為了解答這些聖經問題，傳道者就會忙得團團轉。這樣，教會紛爭的事自然就會減少、降到最低。如果信徒問牧師聖經問題，而牧師或傳道者不願意回答，或是要他們不要再問，那樣的傳道者根本就是在混，不值得珍惜，也不需要續聘。只有這樣，我們才能真的回到聖經、改革我們這已經腐化到極點的今天教會之亂象。愛教會、愛傳道者，就是從這裏開始做起！
如果我們發現有傳道者很認真地投入在福音事工上，請記得要珍惜他、愛他、包涵他。但要記住，認真傳福音的人，不是一天到晚跟信徒談「茶經」的人，也不是一天到晚找信徒聊天的人，而是會帶信徒研讀聖經、「查經」的傳道者才是！這一點是今天的信徒應該要分辨清楚的。──
盧俊義《帖撒羅尼迦前書信息》