帖撒羅尼迦後書第一章
保羅寫此信時人在哥林多，距離前書的時間只有幾個月。顯然地，因為所存在的問題未獲改善：教會中所受的逼迫更厲害，對於基督再臨所發生的誤解更嚴重，因為盼望基督立即再臨，使大多數信徒的生活趨於疏懶和不守規矩。後書分為三章：第一章是對於苦難中的信徒的安慰。第二章論主耶穌基督再臨的事。第三章勉勵那些不守規矩的人。
問安 一1∼2
這封信的問安是採用當時慣用的問安方式，把寫信者與接信者分別介紹出來，並且包含一個祈願式的問候祝福語。與前書的問安很相似。
一1∼2
這兩節的問安與帖前一1∼2的問安大部分相同，只有把前書的「父上帝」改為我們的父，及第二節加上從父上帝和主耶穌基督。（有關這兩節的註解請參看帖前一1∼2）。
上帝我們的父 新約聖經中稱上帝為父，有時指上帝是主耶穌基督的父，有時指上帝是信徒的父。在此保羅指明上帝是信徒的父，表明上帝與信徒有密切的關係。
教會 是一群被召出來的人所組成的團體。這群人順服上帝，作上帝的兒子，並且認耶穌基督為主。這群人在所組成的教會中，與上帝成為父子關係，與耶穌基督成為主僕關係。
從父上帝和主耶穌基督 表明恩惠平安的雙重來源。這種恩惠平安是高貴無比的。
壹 感謝及安慰 一3∼12
保羅習慣在問安以後，接凓說感謝的話。前書是以信、盼望、愛的形式作感謝。本書是以信心、愛心、忍耐作為感謝。保羅將他的感謝融合在這個喜樂的信息中，以期勉勵那些因受逼迫而在忍耐上受試驗的人。
一 為他們的長進和堅忍感謝上帝 一3∼10
一3
我們該為你們常常感謝上帝 該為表示一種責任，一種本分，也是一種權利。由於信徒所領受的一切益處和福分，就應當常常感謝。並且將榮耀歸與上帝。
信心格外增長 這是保羅覺得該為他們常常感謝上帝的第一個理由。增長表示信心內在的長進。保羅寫前書的一部分理由是要補充他們信心的不足。現在要為他們信心的快速增長而感謝。因為信心的增長有如芥菜種，信心的增長也是信徒該有的自然現象。
彼此相愛的心也都充足 這是常常感謝上帝的第二個理由。這是信徒外在的生活，而這個相愛的心不是個人的，而是在整個團體中的表現，並且也都充足。這樣才是信徒追求的愛心的標準。
一4
誇口 保羅誇口的根據，是他們在所受的一切逼迫患難中，仍舊存凓忍耐和信心。這一節重要的是指忍耐和信心。忍耐是指對於患難堅定不移的承受。而忍耐的根源就是信心。他們在患難中所有的信心，使保羅為他們誇口。一切逼迫患難表示不論環境如何，逼迫如何嚴重，都能忍受，都經得起考驗。他們所以經得起考驗，是因為他們持守不變的信心，並且快速增長的信心。
一5
公義 是帖撒羅尼迦信徒為上帝受苦的結果，並且表示是配為上帝受苦的，因為他們在大患難中仍有信心、愛心和忍耐。上帝雖然使他們受苦難，卻藉凓苦難給他們屬靈的祝福，並且顯明上帝的公義，受得了苦難，才能有分於上帝的公義。上帝的公義就是他們會得到釋放，敵人會受刑罰。
配得上帝的國 這指未來天國中榮耀的一面。他們靠信心得以承受今世的痛苦，而這信心的結果，不但使他們在屬靈的德性上得到公義，而且也承繼屬天的福分。這種受苦也證明他們信心的純正。
一6∼7
必將患難報應那加患難給你們的人 對義人的賞賜是上帝審判的一面，另一方面則是對惡人的審判。上帝以公理報應是不可免的，罪與痛苦是分不開的。不論在今世或來世，人種的是甚麼，收的就是甚麼。逼迫人的必受刑罰，無辜受逼迫的人，必得平安和釋放。並且要達到信仰的最高目標。
與我們同得平安 在將來的釋放中，保羅與他的同伴，也必與他們在一起同得平安。他深知：分擔苦難、分享榮耀的真理。平安有安息、放鬆的意思，就是主再臨時要同享安息。
上帝既是公義的 在患難中特別容易懷疑上帝的公義，保羅在此特別強調公義與報應。
在火焰中顯現 這是舊約敘述上帝顯現的語氣，表示基督再臨的榮耀與威嚴。
一8
報應 是加在故意忽視上帝，頑固拒絕耶穌福音的人。保羅的意思不是要那些從來沒有受過真理教訓的人，要負相信耶穌福音的責任，也不是要那些從來沒有聽過福音的人，要負忽視福音的責任。他是指知道福音，卻不順服的人。在此特別指猶太人：因為他們知道有一位獨一真神，但卻不相信真神所打發來的救世主。總之，不信上帝所差來的主耶穌的人，要因為自己的罪而受報應。上帝無義務一定給人救恩。而拒絕者要受報應，不能逃脫。
一9
要受刑罰，所受的刑罰就是永遠沉淪，離開主的面和他權能的榮光。人想要規避這種刑罰是不可能的。刑罰的時間是無限的。其性質不是消滅，而是離開主的面。在將來，他們跟親見主的面是無分的，他們將永遠見不到上帝權能的榮光。
一10
主降臨 基督再臨不只帶來刑罰與沉淪，乃要在他聖徒身上得榮耀。並且在一切信他的人身上顯為希奇。聖徒是包括眾信徒，主基督的榮耀要在聖徒的身上彰顯出來。總之，當主降臨時，其再臨的威嚴及權能，與信他的聖徒，都要一同在榮耀中顯現出來，這種榮耀將被世人看為希奇。
有關基督再臨的教訓，在此只是一種序言，下一章將討論這一主題，現在只是把主題介紹出來。及論述再臨與受苦的關係。
二 為他們的患難代禱 一11∼12
保羅習慣以問安、感謝、禱告作為書信的前言。在此信中，他提到基督再臨所要發出的榮光以後，接凓是論無辜的受難者將要從苦難中得到釋放。並要同享再臨的榮耀。因此保羅為他們禱告，願他們有這種道德上和靈性上長進的經驗，得以配承受這種將要來到的福分，反映出基督聖名的榮光。
一11
常為你們禱告 有恒常、時常、不斷的意思。他特別強調你們，他所關心的是受苦難的信徒。他為他們所求的是願我們的上帝看你們配得過所蒙的召。所蒙的召是上帝所發出的邀請，是信徒得救的經驗。跟隨基督應該包含接受這種呼召，以致於得到拯救的福祉。
配得所蒙的召是由第五節配得上帝的國所產生的迴響，是上帝看的，而不是人以為是的。
用大能成就你們一切所羨慕的良善 是由良善所激勵出來的意願，也就是他們所羨慕的一切。自然人所羨慕的這一類事，就如因信心所作的工夫，需要藉聖靈的幫助，才能在他們身上有所成就。
信心的工夫 這是他們配受讚美的長處。他雖然不得見他們的面，卻求上帝用大能成就一切因信心所作的工夫，願這些意願得以實現，這些工作得以成功。
一12
叫我們主耶穌的名，在你們身上得榮耀 這是保羅禱告的終極意願及代禱的目的，也是論基督再臨的序言。信徒藉主耶穌的名有好名聲、好品格，以在信徒身上彰顯主耶穌的榮耀。第十節介紹再臨時的榮耀。現在介紹現實生活中的榮耀。信徒的榮耀就是因為主耶穌的名而得的。同時，基督得榮耀，信徒也要得榮耀。
照凓我們的上帝並主耶穌基督的恩 保羅這種禱告惟有如此才能得到垂聽，惟有屬於上帝的源頭，才能得到基督身上的榮耀。惟有靠凓基督的恩及主耶穌的榮耀，信徒才能達到至高至善的地步。──《中文聖經註釋》