帖撒羅尼迦後書第三章
肆 基督徒實際責任的勸勉 帖後三1∼15
保羅在解明基督再臨及大罪人的問題以後，又勸勉他們，並且為他們禱告。現在他求他們反過來為他禱告，好叫主的道快速傳開，也叫他脫離惡人的手。基督的僕人求信徒支持及代禱是非常必要的，因為惟有代禱支持，才能使基督的僕人重新得力，盡忠職守。
三1
我還有話說 原文是最後或末了的意思。類似這種話在書信中經常出現：林後十三11；帖前四1；弗六10等都曾用過。他以這種語氣作為要求的引語，及書信接近尾聲時的諄諄教導，也是轉變話題的一種用法。
請你們為我們禱告 保羅為他們禱告，也求他們為他禱告。這種在靈性上互相關懷是信徒和牧者應有的態度。他要他們代禱有兩項目的：
好叫主的道理快快行開 這是保羅要他們代禱的第一個目的。快快行開不只是迅速發展，也有不受攔阻的意思。主的道就是保羅在哥林多所傳的福音，保羅所求的就是藉凓他們的代禱，可以使在哥林多的傳道不遇攔阻，不遭遇危險。
得凓榮耀 指主的道理廣傳，顯出得勝的能力。也指那些接受福音的人，在生活中的改變所顯出的美好的見證。
正如在你們中間一樣 這種希求代禱所得的成果，希望能如在帖撒羅尼迦快速傳開，得見功效一樣。其實按徒十七1∼10的記載，帖撒羅尼迦的傳道也不是那麼順利。但是與哥林多比起來，在哥林多所遇到的攔阻似乎更大。
三2
叫我們脫離無理之惡人的手 這是保羅求代禱的第二個目的。
惡人在舊約指忘記上帝、滅亡的人。在新約指屬於毒蛇的種類的人。無理的惡人指不可理喻的人，特別指那些不信的猶太人。保羅傳道的遭遇，正如使徒行傳所記載的，及林後十一16∼30所描述的。經常遭受出於無理之惡人的手的逼迫，這裏可能指在哥林多的猶太人對於保羅所傳的道加以苦毒、憎恨及無理的攻擊。雖然保羅知道這種逼迫反對是不能免的。但是他仍希望得到釋放、仍希望把攔阻除去。
因為人不都有信心 指人不都會在基督裏運用信心，或人不都能持守信仰的。另一方面也說明人難免有軟弱，失去信心的時候，因此需要互相代禱。
三3
主是信實的 對於一切信主的人，主不會使他們失望。保羅深信，不論他們受到的試探多麼嚴厲，他們所信的主會保守他們、堅固他們。並且要保護他們脫離那惡者的陷害。這與主禱文中「救我們脫離兇惡（國語和合本小註有：「或作脫離『惡者』」）」相同。加爾文（J. Calvin）解釋惡者為撒但，萬惡之首。主保守的方法是憑他的信實。
要堅固你們 有人看守保護，信徒就可以安心，有萬軍之耶和華及信實的主保護，就可以別無所怕了。詩一二一14：「那保護以色列的也不打盹，也不睡覺。」
三4
我們靠主深信 保羅更進一步地表明他對他們的信任。他以信任的態度勉勵所關心的信徒。保羅經常以信任的態度對待接他書信的人，如羅十五14∼15；林後二3等。信徒不只對上帝有信心，對人也要有信任。
所吩咐的 指書信中的教訓。
三5
你們的心 心原文是複數，指心臟，這字在聖經中指人的心思意念。以心字來表示一個人的意志及理性。
願主引導你們的心 保羅又作一個簡短的禱告，祈願他們能有愛上帝的心，並學基督的忍耐等美德。英文欽定本譯為：「願主引導你們的心進入上帝的愛裏。」因為上帝先愛人，則人自然表現出對上帝的愛及順服。
基督的忍耐 忍耐是基督的態度，保羅希望他們也有這種忍耐的態度。信徒若活在基督裏，則自然會有基督的忍耐。基督忍受十字架的苦難和凌辱，活在基督裏的人想到基督的無辜受凌辱，則自然會學習基督的榜樣。當將所遇的苦難與基督的十字架事件相比較時，則自己的苦難就微不足道了。
三6
前書曾提到有些人不作工及不守規矩（四11、五14），他曾加以勸導，但是效果好像不太好。因此他更嚴厲的教導這個問題。除了基督再臨的主題，這是後書的副題。這種不作工懶惰的情形似乎非常嚴重，以致保羅帶凓感情的教訓勸戒他們。
奉主耶穌基督的名吩咐你們 他所行使的權柄，原則上就是主耶穌基督的權柄，因為使徒是基督所委任的「欽差」。其實就憑他與他們的關係，就夠資格吩咐他們了。但是他特別加上奉主耶穌基督的名，可見事態的嚴重。因為前書已經有所吩咐，這些人不加理會，保羅才在此以非常嚴肅的口吻，奉主耶穌基督的名吩咐他們。
凡有弟兄不按規矩而行 不按規矩是一種軍事用語。意為那些混亂行列的人，在團體中不受約束，不守紀律的人，或脫逃的人。他特別指那些不肯自食其力，忽略自己的任務的人。這些人並沒有在實際上犯罪或故意犯錯，但是他們卻忽略了日常的責任，游手好閒。
不遵守從我們所受的教訓 教訓在新約中大部分譯為遺傳或傳統，只有此處譯為教訓。指保羅在他們那裏所教導的教訓。有些人把這些教訓忘記得一乾二淨，而游手好閒，不作工而吃閒飯，保羅吩咐他們要遠離這種人。懲治這種不聽教訓的人的方法就是中止與他們交往，不讓他們有機會到處管閒事。
三7
應當怎樣效法我們 保羅及同工在帖撒羅尼迦傳道時已經留下好榜樣：他不只教導他們，自己也以身作則，作一個殷勤工作的人。
未嘗不按規矩而行 保羅在帖撒羅尼迦的時候雖然有權柄吩咐，有權利得到服事，有權利不作工而吃飯，但是他卻不如此做，仍是按規矩而行事，這就是保羅所留下的典範。
三8
辛苦勞碌，晝夜工作 按照保羅傳道的習慣：白天講道，教導人，晚上編織帳幕維持生活費用。作工包含傳道工作及織帳棚的工作。
免得叫你們一人受累 不叫他們在供給保羅傳道上有所負擔。保羅和同工都是自食其力。腓立比教會的信徒曾在金錢上供給保羅，即當保羅在帖撒羅尼迦的時候（腓四15∼16）。但是供給的只夠一部分，所以他仍必須親手作工，一方面為作模範，一方面為維持生活。
三9
給你們作榜樣 傳福音得工價，作工得工錢，這是理所當然的。保羅有權要求人酬謝他的勞苦，這是主的教訓，也是他所知道的。然而他卻不使用這種權利，為的是要使他的榜樣顯得更有力。
叫你們效法我們 當時教會正受逼迫，猶太人唆使人誣告保羅（徒十七5），因此保羅特別小心自己的言行，尤其在財物方面顯得格外小心，免得留把柄給別人。為凓榮神益人，而放棄權柄，這是基督所留下的榜樣，也是保羅要他們學習的事。
三10
若有人不肯作工，就不可吃飯 這可能是猶太人根據創三17∼19而得來的一句格言。猶太人甚至是拉比，都必須藉凓作工維持生活。不能因為教律法，而可以不必勞動而得養生。在帖撒羅尼迦教會可能有一種公共飯食，供給為信仰受逼迫而無飯吃的人。這原是耶路撒冷教會「凡物公開」的互助精神。但是有些游手好閒的人卻乘機不做工或偷懶而來吃公共飯食。這種事情自保羅在他們那裏時就已經發生了。所以保羅吩咐他們：若有人不作工，就不可吃飯。
三11
甚麼工都不作，反倒專管閒事 原文是：除了管閒事以外，甚麼工都不作，或愛管一些非自己本分內的閒事。也可說是人人的事都要管，只有自己的事不管，或不管自己門前雪，卻管也人瓦上霜。
管閒事 就是搬弄事非，吹毛求疵。只有閒人才會有閒工夫去管閒事。教會若容許這種人白吃飯，則是縱容，而不是愛。因此保羅吩咐教會要遠離這種人，以免他們繼續白吃飯，管閒事。
三12
靠主耶穌基督 保羅在第三章中第二次用這句話。可見他的教訓是從主耶穌基督而來的。
安靜作工，吃自己的飯 上帝要人安分守己，不管閒事，自力更生。保羅不是要定那些管閒事的人的罪，乃是要這等人回心轉意，重得教會的友誼。他所有的教訓都是存這種態度。所以他再一次吩咐勸戒。他不以主耶穌基督的權威命令，卻以柔和的語氣吩咐勸戒。勸戒他們要安靜作工，吃自己的飯，這種愛心的吩咐勸戒必會產生效果。
三13
弟兄們 保羅作了以上的吩咐勸戒以後，又把話題轉向書信的主要對象。勸勉他們，不管別人的行為如何，自己總要繼續做那些善事，持守善道，行善不可喪志。可能那些不守規矩，不作工的人的行為已經影響到這些忠心持守真道的人的信心，保羅才作這樣的勸勉。事實上，行善是常會受到誤解的。耶穌也曾說：為義受逼迫的人有福了（太五10）。行義或行善都可能受誤解，保羅勸他們在受誤解的時候不可喪志。
三14
雖然保羅已經作了如此詳細的吩咐勸戒，但是仍會有人不聽勸戒。並不是每個人都會聽從他的教訓，仍有些人會繼續執迷不悟，所以他再度指出教會對這種執迷不悟者應施的懲戒。
不聽從我們這信上的話 這與第六節不遵守從我們所受的教訓不同，第六節是指在帖撒羅尼迦時的口頭教訓。而這信上的話主要是指本書信上的教訓，特別是三6∼12的教訓。
記下他，不和他交往 教會不應該對於不順服權柄，在行為上不守規矩的人視若無睹。為要保持教會的秩序，對於教會中懶惰、愛管閒事者應予中止交通。記下他原文是予以特別注意的意思。教會為要保持秩序，仁愛和公義必須同時並行。
不和他交往 不像林五2、13「趕出去」那麼嚴厲。在此可能是不讓他們和大家一起吃公共飯食，或領享聖餐及愛筵。
叫他自覺羞愧 無論錯誤到如何嚴重的地步，懲罰的目的是為矯正不良的行為，是為叫他自覺羞愧。換言之，懲罰的目的是要叫人知罪、悔改。自覺羞愧以後，就要歡迎他回到團契中來。
三15
不要以他為仇，要勸他如弟兄 保羅吩咐他們對待自覺羞愧的人，不要以他為仇，不要把這種人當作外人，要以兄弟相待。只要他們自覺羞愧，教會就當以憐憫，以愛心歡迎他們回來。十四節的不和他交往只是某種程度的不交往，而不是全面性的絕交。因為全面絕交可能使他自暴自棄，而犯罪更深。所以要勸他如弟兄才有使他回轉的可能。
耶穌本身就曾留下這種處事的模範：他曾對當日的宗教領袖所犯的罪施予最嚴厲的責備，然而對於一些聲名狼藉的罪人卻表現同情心，並且宣佈對他們的罪的赦免。
結論：祈禱、問安、祝福 三16∼18
這封論基督再臨及勸戒不按規矩行事的人的信，現在已經接近尾聲。好像經過大風暴以後的寧靜。保羅以平靜的口吻用禱告、問安及祝福作結束。
三16
這是祈求平安的禱告。
願平安的主 主是平安的創始者，也是和衷共濟的愛好者。在帖撒羅尼迦諸般迫害，混亂中，仍有完整無缺的寧靜。主曾把平安當作產業，他說：我留下平安給你們。因為他是平安的源頭。藉凓他，使我們得以維持彼此間的和睦。藉凓上帝的靈，把主的平安帶入人的心中，使人在諸般患難中仍能站立得穩，仍能保持平安、寧靜。
隨時隨事親自給你們平安 這句話在其他書信中沒有用過。隨時隨事的平安對於在患難和混亂中的教會信徒是莫大的安慰與鼓勵。
願主常與你們眾人同在 保羅這個祝福是為眾人的：也就是那些因親友的死亡而感到沮喪的人，因基督再臨的事感到困擾的人，因行為不按規矩需受勸戒的人。主的同在能使所有的人的問題，全部得到解決，並且得到主的平安。
三17
我保羅親筆問你們安 保羅的口述到此，從筆錄者手中接過筆來，用自己的筆跡寫下面的幾句話。保羅經常習慣如此作：參林前十六21；西四18；門19等。可能因為當時曾有人冒他的名寫信，保羅才在信末以親筆跡作為其書信的證明記號。
三18
願我們主耶穌基督的恩常與你們眾人同在 這個祝福與帖前五28相同，只是多一個眾人。十六節也有眾人一字。表示保羅祝福的對象包含全教會的眾弟兄，雖然對那些不按規矩行事，游手好閒者曾加以嚴厲的責備，在結尾的祝福中卻一視同仁。所有的人都是保羅關心，祝福的對象。──《中文聖經註釋》