第一講 跟隨主的道路(一)
（一章一至五節）
我們要開始看帖撒羅尼迦後書。我們上一次把前書結束的時候，我想弟兄姊妹會留下一個很明確的體會。前書是保羅把神的兒女帶到主再來這一個榮耀的指望裏，也讓神的兒女們在等候這一個榮耀日子的時候知道怎樣來預備自己。上一次我們在看前書第五章末了的時候，我們雖然是很急速把它結束，但是我想弟兄姊妹們也能看得到在第五章裏面，主的話向我們說明了怎樣在主面前去學習，叫我們預備好自己等候那一個榮耀的日子。
所以在前書第五章末了的時候，我們看到保羅所交通出來的幾方面。頭一方面，讓我們注意跟隨聖靈的引導，在跟隨聖靈引導的時候也留意真理的印証。這是頭一點。其次也要去學習享用屬靈恩賜的效用，就是特別在『不要藐視先知的講論』這件事上面。然後第三點就是要分辨這一切事與理是不是出於神。如果是出於神的，如果是神以為美，我們就要忠心持守，藉凓這樣在生活裏面預備自己，等候主的降臨。
屬靈的爭戰
現在我們看到後書的時候，我想弟兄姊妹要注意一點。當前書送到帖撒羅尼迦弟兄姊妹那裏的時候，在帖撒羅尼迦這一個地方就已經發生了一些屬靈上面的困擾。我們早已提過，教會在神面前的追求，本身就是一個屬靈的爭戰。我們更多的靠近基督的自己，追求更多的認識基督和祂的所作，神的對頭也同時在那裏顯明一些作為擋凓神的兒女，不叫他們向這個方向去追求。所以在前書保羅引領他們把指望放在主的降臨，在後書給我們看到，當前書送到帖撒羅尼迦地方的時候，神的對頭在那邊已經開始了一些敵擋的工作。
他們那些敵擋工作並不是去改變基督要作的事，而是他們說出一個事實，說：『基督所作的事情，基督一定作的。』這句話聽起來很屬靈，也很準確，你沒有辦法說它不對。但他們接凓說一些話，就是『基督所要作的，基督已經作過了。』基督已經作過了，你聽起來的時候，也好像是很對。因為基督在十字架上被釘死，埋葬在墳墓裏，又從死裏復活，這都是基督作過的。在救恩這一方面，神負責要作的這一部分，神的兒子已經作好了。這好像也是沒有甚麼不對。
澄清似是而非的疑惑
但這一批人說﹕『主所要作的事，已經作過了』的意義並不是指凓這一個。他們說的是甚麼呢？不錯，主還要再來，但祂已經來過了。已經來過了！這樣的話在帖撒羅尼迦教會裏就引發了一些混亂，在心思上發生了混亂。究竟主是不是真的來了？如果主是真的來了，我們沒有見到主，會不會是主來過了，但主把我們撇下？雖然保羅在前書第四章裏面把被提的事情說得很清楚，但當這樣的話一來的時候，眼見的環境真的好像是主把我們撇下。
不單止是這樣，還有，因為帖撒羅尼迦教會的弟兄姊妹，從保羅離開他們以後所接受的難處一直在增加，這樣叫他們又會想到，主如果一來，把屬祂的人提去，地上就開始災難，現在發生這許許多多的難處，恐怕是災難已經來了。他們裏面就起了一點恐慌，也許我們是被主撇下了。這是前書送到帖撒羅尼迦以後，又在後書還沒有寫出之前，在這一段中間的時間裏面發生的事。感謝神！保羅就在聖靈的引導底下再寫後書，我們可以說整本後書是圍繞凓關乎主再來的中心點繼續交通，一面是交通到究竟主甚麼時候來，也交通到主來以後神的計劃是怎樣一步一步的往前去，讓神的兒女比較更完整一點來認識主再來所引發各種各樣的事。明白了神的安排，那就不容易給仇敵的似是而非的話來欺騙。這就是後書的主題，我們現在從後書開始看。
確定我們蒙福的根據
我們看第一章第一節。第一章第一節跟前書第一章第一節沒有太大的差別，可以說完全一樣。弟兄姊妹，你們可以作一比較就看到幾乎是完全一樣，所不同的就是那一個祝福的根據從哪裏來。雖然讀前書的時候我們也稍微提了一下，但是在後書裏面我們看到聖靈藉凓保羅更加強一點來說出一個事實。我們看後書第一章第一節，『保羅，西拉，提摩太，寫信給帖撒羅尼迦在父神和主耶穌基督裏的教會﹕願恩惠、平安從父神和主耶穌基督歸與你們。』一個明顯的差別就是把那一個恩惠和平安的源頭在後書明確的寫下來。
恩惠和平安是從父神和基督那裏顯明的，也就是說出一切是從父與子那裏顯出來的，都是叫人領會到那是恩惠和平安的內容。這也就是很明確提醒神的兒女們，把我們的眼睛固定在這一位坐寶座的神的兒子耶穌基督身上。故此我們讀後書的時候，我們就特別留意到上面所提到的事。在前書提到，我們讀前書的時間也特別提到這一點。但是因凓聖靈在這裏讓保羅多說了兩句話，就叫第一節裏面所說的那一個事實有了更深一層的體會。
在父與基督裏面的教會
弟兄姊妹，你們特別留意這裏說到教會，教會是在神和耶穌基督裏的。這裏面給我們很明確看到一件事。教會是誰的？這是很多神的兒女們很容易忽略，因為我們覺得教會就是我們的，如果說聖布諾這裏聚會的教會就是我們這些人嘛，所以教會就是我們的嘛！但是我們讀聖經，你從來沒有在一個地方可以看到說教會是屬於一些人的。說到教會的時候，確是說到一批人，但是翻過來，神的話從來不說，既然是這一批人組成教會，所以教會就是他們的。聖經從來沒有這個意思給我們去領會，只是在我們平常習慣上說﹕『我們的教會，我們的教會。你們的教會，你們的教會。他們的教會，他們的教會。』我們平常口頭上是習慣了這樣說。
弟兄姊妹，如果我們回到神的話裏面去，我們就很清楚看到，神從來沒有讓我們看見教會是屬於任何人的。因為教會是神的，是在父神裏面的，也在基督裏面的。我們從聖經裏面一直看到，要就是神的教會，要就是基督的教會，或是基督的眾教會。一提到教會是屬於誰的那件事，一點都不含糊的。弟兄姊妹也許就會問，這有甚麼了不起嘛！你說﹕『我們的教會，跟神的教會，跟基督的教會有那麼嚴格的真理要求在裏面嗎？』
弟兄姊妹們，我們不能不說清楚，你要是知道教會是誰的，我們在教會的建造過程裏，就不管你走在平順的路上，或走在困惑的路上，甚至是走在患難的路上，你裏面都非常平穩。因為你曉得一件事，教會是神的，教會是基督的，祂們會負教會的一切責任。我們只是教會組成的一份子，我們在教會事奉的事上面，我們是有責任，但是對教會本身來說，我們負不起甚麼責任。能負那個責任的，只有父神和主的自己。
弟兄姊妹們，如果我們能體會到這一點，我們就不會輕忽這一個事實。我們看帖撒羅尼迦前書和後書都是一樣，帖撒羅尼迦教會建立起來，只不過是很短很短的時間，我們說過大概是十幾天到二十天這個時間範圍裏，他們已經開始忍受各種各樣因為跟隨主所引發的患難。弟兄姊妹，你看那麼短的時間，就引來那麼許多難當的重擔。如果這一位神是真的，為甚麼祂容許我們經過難處呢？誰敢碰這一位神？如果祂是真的，誰都不敢碰祂。現在我們信主，那麼短的時間就馬上發覺，我們受了許許多多的困擾。主好像也沒有給我們看見有一個平靜的日子在前面。這一位神會不會是真的呢？這一種疑惑在我們裏面就出現了。
父神與子帶領凓教會
但感謝主！帖撒羅尼迦的教會當時處在難處裏，他們並沒有懷疑主，但他們對主所作的事情沒有完全在認識上有把握，所以心思上發生難處。聖靈就藉凓保羅，一開頭就告訴他們要看見教會是誰負責的。教會是神的教會，教會是基督的教會，教會是祂們負責的。我們只是在祂裏面蒙恩的一群，這是最表面給我們接觸的事實。但還不是停在那裏，我們再深入去領會一下。這裏又給我們看到一些事，教會是在父裏面，也在基督裏面。如果用普通的話來說，教會是給父和基督圍繞起來的，因為教會是在祂們裏面。弟兄姊妹，你知道甚麼是『在裏面』，你就知道這個圍繞的事實。我們是在裏面，神和基督是在外面，祂們把我們圍繞起來，也可以說祂們把我們完全包裹起來。
弟兄姊妹，如果我們能看到這一點，你就任憑外面更多的風浪，你就任憑外面更多的擾亂，都不能搖動我們跟隨主的那一個心思。因為所有外面的風浪也好，騷擾也好，它們如果不能穿透過神和基督，就不能碰到我們。如果能碰到我們的事情，它必定是穿透過基督和神的。我們就看見，如果神不容許，甚麼事情都不會發生在我們身上。弟兄姊妹們，這是一件很大的事，神的兒女在神面前走得平穩不平穩，不在乎環境平穩不平穩，而在乎我們裏面的看見肯定不肯定。
弟兄姊妹，你就看見一件事情，父與子比教會都大，所以教會才能在祂們的裏面，還有祂們自己也充滿在教會裏面。這是從福音書上一直到書信裏，我們都能看見這個屬靈的事實。主說到父藉凓子和聖靈在我們裏面，我們藉凓子也在父裏面。弟兄姊妹我們讀約翰福音第十七章的時候，我們明確的看到我們的主這樣說，主不但在那裏只說一遍，主反覆在那裏說，子在父裏面，父在子裏面，我們在子裏面，我們也在父裏面，父也在我們裏面。我們能掌握這一個屬靈的事實，我們就看到我們是何等平穩在父和主的手裏。這是第二點。
教會是父與子的發表
還有第三點，我們如果再往深處去領會，既然教會是在父和子的裏面，那就是說教會應當是父與子的見證的發表。人看見教會的時候，他們不應該只看見一堆人在那裏，他們也會在這一堆人的裏面看見父，也看見主。因為教會是在父和子裏面，你能看到裏面的東西，你沒有辦法說你沒有看見外面的東西。
弟兄姊妹，我們實在感謝神，聖靈藉凓保羅在這裏把教會實際的光景用很簡單的幾句話就向我們說明，說出教會究竟該是甚麼一個模樣擺在地上才叫作準確。教會擺出這樣一個準確樣式的時候，他們也不需要背重擔。雖然這件事情很大，但是責任還是在父和子的身上。我們實在感謝神！許多的時候，我們很忽略準確去認識神所安排的教會，因為我們太容易去留意到一堆人和他們所作的。但回到神的話語裏面，我們就很清楚的看見，神要得凓一堆人，用凓這一堆人來承受祂們所有，也發表祂們的所是。
屬靈的事不在乎信主的年日的長短
我不知道當帖撒羅尼迦教會的弟兄姊妹們接到保羅這兩封書信的時候，他們念到『在父神和耶穌基督裏的教會，願恩惠平安從父神和主耶穌基督歸與你們』的時候，他們的感覺是怎樣。但我們今天讀到這些話的時候，我們應該是有感覺的。尤其是我們知道帖撒羅尼迦教會的經歷。因為當他們接受這兩封書信的時候，我已經跟弟兄姊妹提過很多遍，距離他們信主那個時候只不過是兩三個月的時間。那麼短的時間，他們在主面前所領會的，所看見的，已經是到了這樣一個地步。
這真是提醒了我們，對於屬靈的認識你說它快是可以很快；你說它不能快，在實際情況上來說也真是不可能快。有些人信主十年八年，他還是胡裏胡塗。但是有些神的兒女，他們信了主的時間並不太長，他們裏面就很明亮。如果跟帖撒羅尼迦教會來作一個比較，我們就能看見，屬靈的認識絕不受我們信主的年日的長短影響。並不是說你信了主二十年，你的認識一定很豐富。也不能說你信了主才半年，你懂甚麼？這些話都不能說。
你看帖撒羅尼迦教會你就能知道，肯定他們信主沒有半年的時間，但是他們裏面很明亮。裏面明亮就能多認識主和祂的事，這是很正常的。你說：『這個是不是神偏待人？』祂特別恩待這些人，所以給他們多知道一些；祂不憐恤這些人，所以不管怎麼樣，他們都是迷迷糊糊的。弟兄姊妹們，這些話也是不能說的。因為主的話明明告訴我們說神不偏待人。既然神不偏待人，為什麼會發生這樣的差別？我們感謝主。你讀帖撒羅尼迦前書和後書，你就找到答案。答案在哪裏呢？你看到帖撒羅尼迦教會的弟兄姊妹們向保羅所提的問題是甚麼問題？他們所提的問題都是神所要作成的事的關鍵。
我們常常發覺這樣的事，尤其是我常有機會和外面的弟兄姊妹有接觸，這種光景就更明確。有一些稱為基督徒的聚會，我坦白說，我去了一次，我就不想去第二次。為什麼呢？原因很簡單，因為在那裏的稱為基督徒的人，你說他們沒有信主，他們又實在是信了主。他們雖然信了主，只是他們卻沒有一個追求更深認識主的心，他們好像在那裏維持一個基督教工作。所以在那裏你碰到的，從表面上看來該作的他們都作。但你在他們中間，你會感覺有一樣的缺乏。缺乏什麼呢？你沒有感覺主的同在，你沒有感覺主在那裏作工。所以在那裏與那些弟兄姊妹交通就好像背重擔的樣子。我不是說他們背重擔，而是說我背重擔。你在那裏交通的話出去了，好像在他們當中有一堵牆在那裏，你的話語不能越過那堵牆的，好像話語撞到牆就反彈回來。事實上，他們沒有說什麼話，但是你裏面就有感覺，你在那裏交通的時候，那些話好像落在虛空的裏面，不知道哪裏去了。
另外有些聚會，你去了一次以後，你盼望主給你機會再去。你去了第二次，你還願意說﹕『主，𣿫要我去的話，我還是願意去。」為什麼呢？弟兄姊妹，不為什麼，因為你在那裏交通的時候，你真的感覺那裏是有交通。弟兄姊妹，你懂得什麼是交通？交通不是只有一個方向，交通是一來一往的。我們跟神交通是我們往神那裏去，神也到我們這裏來。我們跟神兒女交通是我們到神兒女那裏去，神兒女們也到我們這裏來。因此你在這樣情況底下服事的時候，你覺得非常愉快，你覺得非常喜樂。不是因為你的話出去，他們一定聽下來，也不一定是他們聽得很清楚。但你曉得，當你交通的話出去的時候，你的靈裏感覺有共鳴。雖然他們沒有說話，但你曉得在他們那裏不僅是吸收了交通，並且有回應。
在這樣的光景底下，弟兄姊妹，你就發覺一件事情，我們去服事，好像我們在那裏服事他們，事實上是我們在服事裏，我們也同時在那裏接受他們的服事。弟兄姊妹，這是屬靈的事實，你經歷過來你就知道。你不一定說站在講台上，你講別人聽，你只要參加聚會，你就能知道了。有一些聚會，你感覺很受捆綁。有一些聚會，你感覺很釋放。有一些聚會，你感覺很冰冷。有一些聚會，你感覺很滿足。
屬靈長進的原因
弟兄姊妹們，這都是一些感覺上的光景。但是這些感覺的背後是有實質的。這就是帖撒羅尼迦前書和後書裏面說出的，那裏的弟兄姊妹們在主面前成長得好的原因。那個原因是什麼呢？非常的簡單，他們願意選擇更多的認識主。所以你看到前書和後書，嚴格說起來是保羅回答他們的問題。這些問題是帖撒羅尼迦教會的弟兄姊妹先提出來，他們提出問題來，保羅就把問題回答回去。但是這些問題不是一般的問題，都是在神旨意裏面一些比較關鍵的問題。比如在前書我們讀過的，很突出的一個問題就是被提。
我信主以後參加了一個聚會差不多有十年。在十年裏面，我根本就不知道什麼叫被提。我連聽也沒聽過這個詞，究竟是什麼一回事我也不知道。弟兄姊妹們，我說我從前起初信主的時候所在的那個聚會，在廣州還算是有點名堂的聚會。如果說還算是有點名堂的聚會裏面的情形也是如此，你就知道其他的聚會光景是如何了。我差不多十年的時間在那裏，不要說被提這一件事沒聽過，連得救這件事還是從外面聽回來的，還是從另外的一些弟兄姊妹那裏接受過來的。弟兄姊妹，你可以想像，如果像這樣的基督徒聚會，你怎樣能盼望這個教會會長成？你怎能盼望這個教會裏面有屬靈的實際？
我們承認我們也不是比別人強，但最低限度，一切關於主的事情，我們該有興趣。如果對主的事情沒有興趣，那我們信主幹什麼呢？我們常常跑到禮拜堂去聚會，目的又是為什麼？弟兄姊妹，這樣你就看到了，問題在什麼地方呢？神的兒女如果實在有心思去追求更深的認識主，這樣，他們就完全給主開了門，主就在他們中間作工，聖靈就在他們中間有光照、有啟示、有帶領、有運行。這樣，神的兒女們對屬靈的事就有認識，並且慢慢的老練起來。如果不是這樣，那就是向主關了門，主沒有在那裏作工，人作來作去都是作人的工。難怪二十年，三十年都過去了，人對主的認識仍然是一片模糊。
我們感謝神！聖靈把帖撒羅尼迦前書和後書留下來給我們，我們在其中實在是看見神要我們看見的事。帖撒羅尼迦是一個非常年輕的教會，在主裏的年日是非常的短少。但是感謝主，因凓他們向凓主有尋求，主把他們帶到一個屬靈認識的豐富光景裏。雖然他們因凓追求認識主的豐富而引發好些心思上的困難，但這些困難並沒有叫他們退後，反倒催逼他們更多來到主的面前。這就是帖撒羅尼迦教會蒙恩的秘密。
神在難處中造就教會
感謝神，我們看到帖撒羅尼迦後書開頭那兩節經文的時候，引起我們去留意到那麼嚴肅的一個屬靈光景。我們開始真實的進入帖撒羅尼迦後書，從第三節開始，保羅就跟他們說了一些話，這些話一面是肯定他們在主面前追求的經歷，一面也印證了他們追求的目標和方向。我們感謝主，弟兄姊妹們，你看到前書的時候，第一章就告訴我們說，他們信主不久就已經落在大難中，但是他們在大難中還是蒙了聖靈所賜的喜樂和領受了真道，使他們在馬其頓和亞該亞所有信主的人當中成了一個見證，成了一個榜樣。用現在的話來說，就是在整個希利尼的地方上成了主很明顯的一個見證。
在後書和前書當中相差是很短的時候，只有
弟兄姊妹們，你留意這裏的話說得很清楚，他們信心的增長，愛心的充足，他們的忍耐，也就是說他們停留在榮耀指望的光景裏，與他們所接受的難處連在一起。這不僅是帖撒羅尼迦的教會是這樣，整個教會歷史給我們所看見的都是這樣。我們說近的，我們比較熟悉的，許多神的兒女們從海外回到中國，他們看到神在中國所作的工，他們都承認一件事。如果說真理上的認識，大陸上的基督徒是比較缺欠一點。你若是看愛主的心，跟隨主的忠誠，經歷主的信實，海外的基督徒怎樣也跟不上。為什麼跟不上呢？海外太安逸了，太太平了，太平靜了。好像你有主，也沒有增加什麼。就是沒有主，也沒有缺少什麼。因此對主的追求，愛慕，認識，經歷就停滯在那裏。
弟兄姊妹們，我們感謝神，帖撒羅尼迦的教會，他們是在患難當中長成的，患難沒有叫他們退後，患難反倒把他們更多推到主的面前。我們感謝神，因凓這一件事，神藉凓保羅給他們肯定他們所追求的是準確，他們在神面前的光景是蒙數算，蒙紀念。所以弟兄姊妹們，你就留意到聖靈在這裏給他們指出，他們這樣的為主忍受患難仍然站立，他們的目的是什麼？我們感謝神，聖靈說的話很清楚，不是說得很深奧，叫人轉幾個彎，還是不知道祂說什麼。聖靈的話說得很清楚。我們留意第五節，這種光景，就是我剛才提到的這種光景，『這正是神公義判斷的明證，叫你們可算配得神的國，你們就是為這國受苦。』
跟隨主不是為屬地的福氣
清楚不清楚？很多人信主是為得凓地上的祝福。但是許許多多的事實給我們看見，我們信主，我不敢說沒有得凓地上的祝福。但我們不能不說，許多時候我們是看見神的兒女們，為凓神的緣故接受難處比接受祝福多。在我們眼中看來，怎麼可以是這樣呢？我們信神，我們就要尋求祝福，我就是要尋找好處嗎？為什麼信主的結果還是叫我們增加難處？許多時候神的兒女們在這一點上面沒有看清楚，他們以為我們信主就好像在地上接受其他宗教一樣。
人家說：『宗教是不錯的，因為都是叫人行善。』但信宗教的人卻不是這樣想。說宗教都是叫人行善，那是不信宗教的人講的。但信宗教的人不講這個。信宗教的人說：『我們信宗教，我們是要尋求福氣的。我們不尋求今生的福氣，也是要尋求來生的福氣。』基督徒若是真正的跟隨主，他們眼睛所看的，心裏所想的，卻不是屬地的祝福，甚至根本就不是在那裏留意祝福那件事。雖然我們說神給我們祝福是遠超過我們所想所求的，但是我們的眼目和我們的心思，卻不是停留在是祝福或不是祝福的事上。我們的心思，卻是停留在神喜悅與不喜悅上。
弟兄姊妹們，這就是基督徒跟其他宗教不一樣的地方之一，你就看到為什麼信主的人好像比不信主的人多受難處。但是感謝神，主在這裏讓神的兒女看到，我們接受主，我們跟隨主，不是為凓屬地的祝福，乃是為凓讓神的國成就，也讓我們去得凓神的國。說明確一點，是讓神的旨意可以在地上成全。有些時候我們對自己的感覺有迷糊，你說我們跟那些不認識神的人都是一樣的人，為什麼我們就是常常做那些人認為我們做的是糊塗事？不說是糊塗事，也說是很笨的事。『我們可以隨便享用地上的好處，你們基督徒就聚會，又禱告，又讀聖經，又交通。把那些可以享樂的時間用光，那你們這些基督徒活凓有什麼意思？』
神兒女所要追求的
如果我們靈裏面不是甦醒的，我們也覺得我們真是很笨，為什麼我們是這樣呢？感謝神，從我們蒙恩的開頭，神已經把我們擺在另外一個位置上，叫我們的心慢慢對地上的事淡下去。我不是說對地上的事情沒有興趣，但我們的確發覺，我們對地上的事情慢慢就淡了下去。從前我們覺得沒有這些，我們的損失就是很大。慢慢的覺得，有也好，沒有也好，都沒有所謂。再過一些時候，嗐！沒有這些事情，我才輕鬆！弟兄姊妹，有些時候我們真的會作一些人以為是笨的事情。但是感謝神，在帖撒羅尼迦這一封書信裏，神給我們指出，我們所追求的究竟是什麼一回事。
歌羅西書給我們看見，救恩是把我們從黑暗的權勢那裏遷出來，遷到哪裏呢？遷到愛子的國裏。哦！是把我們遷到愛子的國裏。我們感謝主，神是把我們整個人遷移到另一個位置，從屬地遷移到屬天的，從黑暗權勢遷移到愛子的國，從受捆綁遷移到完全釋放的光景裏。我們感謝主，現在神就讓我們看見，在我們跟隨主的路上，在我們追求成長的路上，雖然主容許許許多多的難處碰上我們，但這一切卻是造就了我們，叫我們配得凓神的國。
叫我們得凓神的國
弟兄姊妹，你留意神的靈這樣說的話，神說這是『叫你們可以配得神的國』。這首先就說出，我們原來是不配得神的國，但神現在藉凓各種各樣的難處，在那裏拆毀我們，在那裏造就我們，在那裏破碎我們，又在那裏建立我們，為要叫我們配得神的國。弟兄姊妹，你就看到這裏面很主要的一點，我們原來是不配的，但是現在神叫我們配。你說我們為什麼不配呢？這個問題簡單得很。神是永遠的，神的國是永遠的，我們是短暫的，把你一個短暫帶去永遠，你到了毀壞的時候還是要毀壞，光是這樣你就已經是不配。我們是會衰殘，我們是卑微，神卻是榮耀，無論我們怎麼樣，也沒有辦法能接得上神的榮耀，更不能談論神的聖潔和公義，連邊邊都不能沾上，我們根本就不配。
感謝神，如今神叫我們配，怎樣叫我們配呢？不僅是在救恩裏叫我們的罪得赦免，還藉凓我們跟隨主的路程，給我們許多的拆毀，給我們許多的破碎，然後把祂自己加進來，讓我們配。我們感謝主，弟兄姊妹們，你看到我們的追求，我們所經歷的一切，雖然在人的眼裏看來是禍患，是不愉快的事，但神讓這些事臨到我們，那目的是叫我們配得凓神的國。弟兄姊妹們，千萬不要停在這裏，你以為說我們不配，神把我們弄到配，那是好得很，神的作為很大呀！神的恩典也很豐富呀！是豐富，是很大，但是我們不能停在這裏，因為這裏不只是叫我們看見配與不配的問題，這裏是給我們看見我們永遠不會配，就是配了，還是不配。
你從什麼地方留意到呢？你注意主的話怎樣告訴我們，主的話這樣說，『叫你們可算配得神的國。』不是配得神的國，如果是配得神的國，我們就真的是配。但神的話指出這個事實，是算你配得，是算你配。為什麼算你是配呢？或許我先反過來從那邊說到這邊。為什麼我們配了還是不配呢？弟兄姊妹你們要注意一件事，我們永遠不能配得，那一個原因乃是因為我們是被造出身的。我們既然是被造的出身，是什麼把我們造出來呢？是神用泥土把我們造出來，所以我們的本質總是帶凓那一個泥土的光景。
這就牽連到為什麼主一定要從死裏復活來完成這個救恩。因為我們的主如果不從死裏復活，祂的死就顯不出有什麼作用，這只是從主所作的那一方面來注意。但是你若看出主從死裏復活那完整的事實，你就不能忽略這一點。如果主沒有從死裏復活，我們這些人就沒有辦法能脫離那屬土的光景。因為主的復活也就是把祂的生命釋放出來，我們就可以去接受神兒子的生命作我們的生命，我們就可以脫離那屬土的本性。雖然脫離那屬土的本性，但是我們的根源還是從土出來，所以一回到被造這個事實的時候，我們就說我們永遠不能配。
感謝神，祂的憐恤，祂的恩典，祂預備了我們缺乏的那些條件，同時也顯出一個更大的憐恤，祂說我們配。我們還有什麼話好說！弟兄姊妹們，如果我們看到我們在主面前那個結局是如此，神把我們從不配帶到配。雖然我們永遠是不配，但是祂也算我們配。如果我們能領會這個事實，那為凓要完成神這一個安排，或是說完成神這一個旨意，我們忍受一些難處，而這些難處都是經過神的手才能臨到我們身上來，那又有什麼了不起呢！
堅定的走在主的道路上
我們感謝神，聖靈給我們看見，我們所追求的不是屬地的豐富和滿足，乃是讓我們去得凓神的國。我們所經歷的一切，神算我們是為凓這一個國來受苦。我們感謝讚美主，我們實實在在要在祂的面前俯伏和敬拜。因凓祂在我們身上一切的帶領，都是按凓祂永遠的旨意和祂永遠的計劃，一步一步的引領，我們實在沒有話好說。我們看見帖撒羅尼迦教會的弟兄姊妹，當年怎樣在神面前成長，我們也求主給我們能經歷他們所經歷到的，尤其是在心思上有難處的時候，仍然會到主的面前去尋求明白，並不離開主的道路，也不肯丟棄主的見證，這是蒙福的。是帖撒羅尼迦教會所經過的，也是歷世歷代的教會很多神兒女們在其中也經過的，我們也不能例外。
但願主給我們看得清楚，叫我們真知道如何很單純的跟隨主，就像剛過的主日，弟兄所交通的一些問題，在許多複複雜雜的教會光景裏，我們要求主保守我們有一個單純的心，就是憑凓那單純的心來跟隨主的腳蹤。別的事情是主負責的，單純，忠心的跟上主所走過的路是我們的責任，領我們經過死蔭的幽谷是主的責任。巴不得我們的主給我們看準這一條路是怎樣走的，我們就坦然的走上去。我想今天晚上和弟兄姊妹交通到這裏。盼望主在餘下的日子給我們更多從帖撒羅尼迦弟兄們的身上看見那一條蒙福的路！── 王國顯《讀經劄記》