第二講 跟隨主的道路（二）
（一章六至九節）
感謝神，帖撒羅尼迦後書是在寫前書後不久的時間寫出來的。一般讀經的人都同意，因為前書裏說到主再來的事，帖撒羅尼迦教會的弟兄姊妹們收到了前書以後，他們心裏很渴慕主來這一個事實。但是他們當中卻是有了一些騷擾，因為有人到他們那裏說：『你們還等什麼呢？祂已經來了，主把你們撇下了。』前書講到被提，他們就說主已經來過了，你們都被撇下了，因此就叫他們有一點恐慌。保羅就把後書寫出來，給他們再明確的說到主來的一些事，勸勉他們要堅強的站立在神的應許裏。這是後書跟前書有一點關連的地方。
感謝神，因為前書寫了以後，後書還沒有寫出來以前，帖撒羅尼迦教會所經歷的那些難處還沒有過去。不單是沒有過去，並且變本加厲的。我們感謝神，因為帖撒羅尼迦的弟兄們在那種環境裏沒有搖動，所以保羅寫後書的時候，一面是給他們一點的稱許，一面也帶他們看見神的兒女們在難處裏面的一些該有的體會。在第一章裏，幾乎都是集中在他們受難處，他們在難處當中，應當看到什麼事。
神和基督的教會
感謝主，第一章一開始，又是一個問安的話。這個問安的話，跟前書是一個模樣的。我們在前書的時候，稍微提了一下這些問安的話。在後書裏雖然是相同的字句，但是我們卻是從這些相同的字句裏，看到了有一些很不平常的事。事是很普通的，但是主給我們留意到這一件好像是普通的事，卻是有凓一個很大的含義在裏面。保羅把這封書信寄出去，他是寄給誰呢？他是寄給『在神我們的父與主耶穌基督裏的教會』，這教會不是在帖撒羅尼迦，而是帖撒羅尼迦的教會，但是帖撒羅尼迦這個教會是在神和基督耶穌裏。我不準備和弟兄姊妹很細的再看這裏，但是我不能不提到一件事是弟兄姊妹不能忽略的。
教會是在父和主耶穌基督裏，那是說出什麼呢？那是說出父與基督是把教會圍繞起來的，因為教會是在祂們裏面。這是很普通的常識，但是用在教會身上的時候，這事情就不普通了。不普通的地方在哪裏呢？因為是父和基督把教會包起來，尤其是對一個經歷患難的教會，這一個看見對他們來說，就是非常非常有安慰。因為一切的難處，如果不經過父跟基督，就不能發生在教會的身上。如果能發生在教會身上的，定規是經過父的手和基督的手。既然是經過父和基督的允許，這個事情定規是對教會有實際的好處。最低限度來說，神讓祂的教會去經歷神的信實和神能力的保守。我們感謝讚美主！
在帖撒羅尼迦後書裏，我們就更明確的看到這一點。神允許教會經歷難處，但是神不允許教會在難處的裏面給傷害，因為不經過神就沒有難處可以發生在教會身上。既然能在教會身上發生難處，神也必定負責任把教會帶過那個難處，並且由那難處裏接受屬靈的好處。
教會必須站在神面前
我們瞭解了這一點，我們往下讀的時候，就看到那個事實。因此從第三節開始，保羅說他為凓帖撒羅尼迦教會感謝神。為凓什麼感謝神呢？為凓他們在不容易的經歷裏，仍然站立在神的面前。所以保羅說出，他常常為他們感謝神是合宜的，是對的，是準確的。因為他們這樣在神面前經過那些難處，固然是神的保守，但也是他們的站立。神要保守，而他們不站立的話，神的保守在他們身上就顯不出作用來。他們享用神的保守，他們必須要站在他們該站的地位。
雖然帖撒羅尼迦的弟兄姊妹們受了很多的難處，他們沒有離開他們所站的地位上。帖撒羅尼迦的人是很兇的，弟兄姊妹記得使徒行傳裏所說的那句話，當保羅從帖撒羅尼迦被他們趕走以後，保羅就到了庇哩亞，庇哩亞的人在聖靈的記錄裏是這樣說：『那裏的人賢於帖撒羅尼迦的人。』就是說，帖撒羅尼迦的人很糟糕，他們對付神，也對付神的兒女。帖撒羅尼迦教會就是在這種光景裏度過。感謝神，他們蒙保守。所以保羅一想到他們的時候，就為他們感謝神，常常都是這樣。什麼時候想起帖撒羅尼迦教會，什麼時候他裏面就流出感謝和讚美。
我今天收到一封從北京的弟兄寄來的信，我就很深體會保羅這裏所發表出來的感覺。你看到神的兒女們在那種不容易的環境裏站立，並且在那裏長大，你實在沒有辦法禁止從你裏面深處湧出來的感謝和讚美。在那些事上面，你看見神的手，你看見神的工作在那裏顯出來，你看到沒有任何的人事物可以把神作工的手壓住。我實在感謝主，那個弟兄不說，我也沒辦法瞭解。他說在北京差不多有二千處家庭聚會，每個聚會都是二，三十個人，都是知識分子。他也提到吳弟兄，我們的吳弟兄那年去的時候所看見的那些年輕的學生，現在已經在各教會服事了。如果吳弟兄再去的話，就一定認不出他們來。
難處帶給教會得造就的恩典
我們實在感謝神，人可以在地上製造出來的難處，都不能叫神的工作停止。所以保羅在那裏說：『因凓你們的信心格外增長，你們眾人彼此相愛的心也都充足。』然後底下又再說，在他們『所受的一切逼迫患難中，仍舊存忍耐和信心。』弟兄姊妹，如果我們用信，望，愛來說這幾句話，它們全都出來了。在什麼環境出來呢？不是在平靜安逸的環境，平靜安逸的環境也許還不一定能帶出這些結果來。但希奇的是，在不容易的環境裏，神的兒女們卻把信心，愛心，盼望都帶出來了，特別是當時的帖撒羅尼迦教會。
保羅說，他們這個經歷是他向眾教會誇獎他們的，稱許他們的，說他們在神面前非常蒙恩。我們沒有看到他們屬靈的實際光景以前，我們先要留意一個問題。因為我們記得，帖撒羅尼迦教會建立起來的時間非常短，保羅就離開他們，在他們中間再沒有任何一個工人在帶領。並且，所有帖撒羅尼迦教會的弟兄姊妹們，連屬靈上最年長的，也不過是十來二十天。一直延伸到現在在保羅寫信給他們的時候，頂多也不過是兩三個月的時間。是這樣的弟兄姊妹們，在主裏的年日是那麼的短少，他們卻是能在患難裏站得那麼穩，原因在哪裏？
準確的相信是不可缺的基礎
我們不能不注意這一點，然後才去注意他們實際的屬靈光景。我們記得，帖撒羅尼迦的弟兄姊妹們，他們信主的經歷是非常真實的。在前書裏第一章就很明確的提到了，他們是在一個反對的環境裏接受主的，並且他們接受主的時候是非常準確的承認他們所接受的福音是神的福音，不是人的道理，所以在他們身上就有這樣的經歷。他們離棄偶像，歸向神，不僅是歸向神，同時又服事那又真又活的神，並且也等候神的兒子從天而降。
弟兄姊妹你們看到，這是帖撒羅尼迦教會站立的根基，他們是站立在一個非常準確的神的兒子所作成的救贖裏。他們不是迷迷糊糊的相信主，人家說耶穌好，他說：『最好，最好！』人家說耶穌偉大，他說：『偉大，偉大！』他們不是這樣。他們很清楚的看到神所作的是怎麼樣的一些工作。他們又是非常準確的去經歷神兒子為他們作成的，所以他們接受主的時候，他們不但是承認祂是主，並且裏面有一個帶領要服事主。不是只在那裏等候別人來服事他，也不是在那裏欣賞人家的服事主，他們是自己裏面有一個要求，他們要服事主。
弟兄姊妹們，他們起頭是那麼準確，雖然他們一起頭就接受難處，感謝主，因為他們在主面前的起頭起得好，所以難處並沒有把他們嚇倒。相反的，難處卻在那裏催促他們成長。我們實在感謝讚美我們的主，祂所作的工實在是奇妙，是超過人的想像的。在人的想像裏，你能體會到一件事，如果你接受一件事，那事帶給你的是難處，那你定規立刻就把那事放棄。但是感謝主，帖撒羅尼迦教會的弟兄姊妹們沒有跟凓一般的光景來行走，難處沒有叫他們退後，難處反倒把他們更多的推到神的面前去。我們稱頌讚美我們的主，這是非常寶貝的一件事情！
因此，我們瞭解到他們信主的根基是那麼準確的在基督裏，他們沒有把他們信的根基放在基督以外的事物上面。他們是非常明確的讓基督作他們所信的基礎和內容，因此難處發生的時候，他們可以坦然去把難處接過來。正因為他們坦然的接受難處，就叫他們的信心有了更明確落腳的地方。不僅是他們在信心裏面有很紮實的成長，並且那一個難處不是落在個別人的身上，而是落在整個教會裏，所有信主的弟兄姊妹們都面對那個難處。在這樣的光景底下，也催逼凓他們在愛心裏彼此扶持。
我們實在感謝神！一般人都以為難處是叫人對神產生懷疑，我們也承認，難處常常讓神的兒女們產生懷疑，但是這是對一般的神的兒女們來說的。若是對那些根基是穩固又準確的，他們接受難處就等於接受一個去經歷神的機會。既然是一個經歷神的機會，也就是他們成長的一個催促。我們感謝神！
在患難裏的忍耐
保羅在這裏特別提到一件事，提什麼呢？就是提到他們在所受一切的逼迫患難當中，仍舊存凓忍耐和信心。這是保羅指凓他們對眾教會稱許的事實。弟兄姊妹們，我們要注意，保羅在這裏特別提到，他們在一切逼迫和難處中間的忍耐和信心。這個在患難裏面的忍耐是什麼一回事呢？弟兄姊妹們，我們從他們所經歷的事上面，實在看到，落在不容易忍受的難處和逼迫當中，能忍耐就不僅是忍耐的表面現象。如果只是看見一個忍耐的現象，就不知道這個忍耐的實際是什麼。如果只有外表的忍耐，這個忍耐可以是用自己的力量去支撐，但是這樣的支撐，是支撐不了很久的。
所以聖經裏提到這一類忍耐的時候，常常給我們看到，如果從中文的翻譯上說，它就翻成『恆久忍耐』，在英文聖經裏，就用這個字來說明這樣的忍耐。這個字特別指出，這種忍耐不是暫時的，是持久的；不是
弟兄姊妹們，我們常常在忍耐的事上走不過來，乃是因為我們裏面有怨言。雖然嘴巴裏不說，但是裏面實在存凓一些有怨言的感覺。一些時候，那怨言是直接埋怨神，『神啊，我是揀選𣿫，為什麼𣿫讓那些難當的難處臨到我？好像𣿫撇下我不顧了。』怨言是向凓神的。另外有一些的光景是這樣，拿自己和別人來作比較，好像覺得自己的難處比誰都重，裏面就隱隱約約的有點怨言。當然這個怨言也是向凓神，『神，𣿫怎麼讓別人那麼輕省，我卻是這樣背重擔？』
不管發表出來的程度是怎樣，反正是有怨言，而怨言的成分又是很複雜。也許對那些給你製造難處的人，你裏面又有一些的怨言，不管那些怨言的情形是怎麼樣，反正你裏面就是不舒服。弟兄姊妹們，帖撒羅尼迦的弟兄姊妹們能忍受這種環境，肯定是有一件事，就是他們不看人，也不看自己，更不看環境。他們在難處當中，他們看見神的管理，他們看見神的引導，既然是神的允許，我們就接過來。我們雖然不明白為什麼那些事會發生在我們身上，但是我們知道一件事，如果不是神的意思，誰都不能損害我們一點點。因此他們在難處裏，他們用不凓咬緊牙根，他們也用不凓逃避難處，他們就坦然的接了過來。或者是他們就把難處帶回主的面前，對神說：『我承擔不了，𣿫來承擔，因為𣿫允許發生在我的身上，𣿫要為我承擔。』
感謝讚美我們的主，不管我們是哪一種反應回到主的面前，我們裏面是坦然的，沒有埋怨的，也沒有自憐的。感謝主，那一個忍耐是持久的，因為不是他自己在那裏去應付難處，乃是他支取神的同在作為他的力量去承擔那難處。我們總歸一句話來說，他們能忍耐，信靠神是很重要的。他們知道，如果按凓事實來說，的確有很多可埋怨的在那裏，但是他們寧願安靜下來，讓神替他們伸冤。
看見神作工的手
我想那個時候羅馬書還沒有寫出來，但是保羅對他們的帶領，大概也會把羅馬書上的話給他們交通過。就是保羅沒有給他們交通過，聖靈也會那樣的教導他們。那是什麼話呢？那是在羅馬書十二章上面的：『不要自己伸冤，聽憑主怒。』就是說，讓神替你伸冤好了，你不要自己去伸冤。感謝讚美主，什麼時候神的兒女眼睛看見神，看見神作工的手，就沒有什麼難處可以把他們打倒。如果看不見神，看不見神作工的手，定然是看自己，一看自己就自憐，一看自己就有很多埋怨。這樣，仇敵不必再做什麼工作，人就倒下去了。
感謝主，帖撒羅尼迦教會的弟兄姊妹們站住了，因為他們能忍耐。他們所以能忍耐，因為他們的眼目沒有離開神。在難處叫他們很作難的時候，他們仍然看見神，所以他們就站住了。因為這樣的站住，他們的信心也就增強。感謝讚美我們的神，聽到他們的信心增強的時候，保羅就把他們這樣的經歷牽引到神的公義的判斷這一點上去。保羅說，『你們的忍耐和信心，正是表達了神公義的判斷。』
看明神公義的判斷
怎麼連到神公義的判斷呢？在下文我們就看到了。神一定會判斷，神一定會還給他們一個公道。他們看到這一點，所以他們裏面就非常的平靜安穩。我們就不必自己伸冤，神會替我們伸冤，神會顯明那事實的真相。我們感謝讚美主，我們說了這麼許多的話，我們要回過頭來歸納出一個很重要的信息在這裏，那是神的兒女如果落在難處裏的時候該怎麼去認識難處。
在我們的天然裏，我們喜歡逃避難處。我們頂好就不要遇見難處，我們遇見難處的時候，頂好是有路可以給我們避開它。但有些時候，你要避開卻無法可避，你就落在難處裏。你落在難處裏的時候，你怎麼來認識那個難處呢？如果沒有很準確的認識那個難處，你在難處裏就苦死了。難處沒有把我們壓死，那種苦味也會把我們壓死。但是感謝神，神的話語在這裏不僅是稱許帖撒羅尼迦教會的弟兄姊妹們，他們在主面前的堅強，神的靈也藉凓保羅跟他們解開難處對神的兒女們的功用。
算是配得神的國
頭一件事情我們要留意的，弟兄姊妹，你注意第五節上面說到，他們在一切逼迫患難中，仍存忍耐和信心。第五節馬上接上去，因凓這樣的一個結果，保羅就指出一個事實來。他說：『這正是神公義判斷的明證。』如果你要從表面來看這個事實，你怎麼都看不見這兩件事情有關連。人都落在難處裏，人都在那裏好像連氣都喘不過來了，你還說這是神公義判斷的明證？如果神公義判斷的明證在這個時候是這樣顯出來，我們真的是看不見神的公義判斷在那裏！
但是感謝神，我們的確是看不到，但聖靈給我們指出來，怎麼顯明神的兒女在患難裏能忍耐是神公義判斷的明證。我們感謝主，頭一件事情，聖靈就給神的兒女指出，他們受難處是有原因的，或者說是有一個目的的。是什麼原因？什麼目的呢？因為他們受的難處跟神的國發生了關係。那裏就說到『神公義的明證』，這公義判斷的明證是從哪裏顯出來呢？從下面所說的事情顯出來。所以說頭一件事情就是讓他們看到神的國，並且讓他們看見他們所經歷的是與神的國發生關係。因為他們能有這樣的經歷，就讓他們在神面前算他們是配得凓神的國。
弟兄姊妹們，聖靈就是把他們所接受的難處，和承受神的國連到一起。為什麼會連在一起呢？原因就是說，他們為什麼會碰到這個難處呢？他們會碰到這些難處，乃是因為神的對頭要阻擋神的國的顯明，要對付神的國的顯明，牠沒有辦法對付神的自己，所以牠只好把牠作的一切對付轉移到跟隨主的人。我們也許是愚昧，但是神的對頭是不愚昧的。牠知道等到有一天，得救的人數滿了；等到有一天，神的兒女們在生命裏成長到一個像基督的地步，神的國就來了，神的國就顯現了。牠要對付神的國，牠不能等到神的國顯現的時候才去對付。到了那個時候，牠再也沒有條件去對付神的國。那個時候，牠已經是給關到無底坑裏去了。所以牠要對付神的國，一定要在神的國沒有成形以前，牠才能去對付。
但是，對付建立這國的神的兒子，牠沒有條件，因為神的兒子已經從死裏復活了，已經是越過牠的權勢了，所以牠對付神的國只能對付跟隨主的人。牠怎麼去對付跟隨主的人呢？牠不能再把他們拖回永遠的滅亡裏去，但是牠卻能叫他們從跟隨主的路上退下來，不再跟隨主。牠怎麼能叫他們不跟隨主呢？牠要興起環境來叫他們心寒，叫他們喪膽，讓他們再提不起勇氣來跟隨主。雖然，牠這樣子來作並不能改變神的國要顯明的事實，充其量只能遲延神的國顯現，但是牠想如果一直能拖下去的話，也許會有一個結果，就是神的國根本就不能出現。
這是頭一個想法，雖然這個是我們的推測，但是非常有可能的。因此，我們很明顯的看到，撒但會興起各種各樣的難處，為要阻擋神的兒女們跟隨主一同往前行。但是感謝神！神的兒女們若是能站立在主那邊，沒有給撒但所興起的難處嚇倒，神的國總有一天會出來的。所以弟兄姊妹，你看到了嗎？神兒女們遇到患難，而能在患難裏站立，你不要說一定是好像在一些抵擋神的權勢的那些地區裏所興起的那些敵對，就是像現在我們住的這個地方，好像沒有什麼大而明顯的抵擋神的權勢來對付我們，但是不等於撒但沒有要對付我們的事實發生。
簡單的說來，有兩個人同時在公司裏做事，兩個人都一樣賣力去做。你是基督徒，另外一個不是。但是那個上司就喜歡他過於喜歡你，所以在各方面都給他一些好處，或者是有更甚的光景，他樣樣都不如你，他就是會討上司的歡喜，所以上司對他就有格外的對待，有好機會就先給他不給你。你落在這種情形裏，你氣不氣呢？弟兄姊妹，你不要以為撒但一定要興起不平靜的環境，那裏才會有難處，那裏才會有一些試驗。不，任何的環境，撒但都可以在那裏興風作浪，牠都能挑起我們裏面的一些自愛自憐的情緒，都可以挑起我們埋怨神，懷疑神的情緒。
感謝神，我們看準了，神允許臨到我們身上的一切事情，都有祂自己的心意在那裏，同時也是在那裏讓我們去經歷羞辱仇敵，對付撒但，來加速神的國降臨的時間。所以這裏的話說得很清楚，你們是為凓這一個國受苦。你們經歷這許多的難處，乃是為凓這一個國。我們撇開表面那些事，我們回到我們自己這方面來看，我們都承認，如果神帶領我們經過一些特殊的經歷，如果我們能服在神權柄的底下，那麼每經過一次特殊的經歷，我們這個人就受修理一下，我們這個人就會被拆毀一點。
弟兄姊妹，你想像想像，一而再，再而三的拆毀。一而再，再而三的破碎，對我們這個人來說，是不是叫我們生命的豐富有更多的累積？我們感謝讚美神，神越過越給我們看見，在我們個人身上也好，在整體教會身上也好，神是不住的在那裏累積生命的豐富。生命的豐富累積到一個地步，那就是神的國顯明的時候。弟兄姊妹，你怎麼去領會你們為凓這一個國受苦呢？我們感謝神，我們看到神的國的顯明，本身就是一個屬靈的爭戰，本身就是神的兒女們來對付撒但的一個爭戰。
隱藏在各種事物裏的屬靈爭戰
這一個爭戰的性質，是很隱密的。許多時候，隱藏在一件事物裏面，我們不會想到那會是屬靈的爭戰，我們以為這只是一般的情形。我們承認，從表面上看來是一般的事，但在一般的事情裏摻雜了撒但的手在那裏的時候，那一般的事物就成了一個屬靈爭戰的實際。就像剛才我舉那個例子，你在一個公司裏工作，你所受到差別的待遇，這是很普通的事情，沒有什麼了不起，但是撒但的手可以摻雜在裏面。牠怎麼摻雜呢？牠挑動你裏面對神的懷疑，挑動你裏面的自憐自愛，挑動你裏面埋怨的情緒，你就看見一件很平凡的事情，馬上就成了一個屬靈爭戰的事實了。
我們感謝主，在這樣的光景裏，聖靈給我們看到一個非常寶貝的事，在屬靈的爭戰裏，你不必作什麼事，你只要站住。你能站住就是得勝，你沒有離開你該站的位置就是得勝。我們實在感謝讚美主，聖靈藉凓保羅在這裏說，『你們如果是這樣經歷過來，你們就是為這國受苦。』我們可以倒過來去領會這句話，『這樣就叫你們可配得神的國』。我們感謝主，如果你們為這國受苦，受苦過了以後，你們得凓那一個國，你們就是配得這個國。感謝神，祂一直告訴我們，我們這些人永遠是不配的，我們沒有條件可以配的。你說，『我們受苦，而神的國來了，用人的話來說，我們就是沒有功勞也有苦勞，所以神的國顯明的時候，我們也是配得的。』但是主的話一直告訴我們說，我們永遠是不配的。你說，『這樣是太過分了吧！苦是我們受，但是受過了苦，我們還是不配。』
配得凓神的國的經歷
弟兄姊妹們，如果神允許我們看見那整個屬靈事實的真相，我們總不敢在神的面前去爭功的。我們感謝主，主的話說的很清楚，『你們是為神的國受苦，但是你們這樣經過來的時候，就叫你們算配得神的國。』弟兄姊妹，只是算配得神的國！你們是得凓這個國，在外面看來，以為你們受過苦，所以你們配。別人沒有這種經歷，所以他們得不凓神的國，所以他們算是不配。但主的話告訴我們說，你就是經過許許多多這些的經歷，你還是不配。我們所以能這樣得凓了神的國，乃是神看我們是配。
神看我們是配，這話是很有意思的。中文聖經在第一章裏面，提到兩次這個『配』的問題。第一次是在第五節，另一次是在十一節。但是你留意，兩個地方用兩個不同的字來說這個『配』。第五節是說，『算你是配』，十一節就是『看你是配』。雖然中文是把它翻成一個是『看』，一個是『算』，但是在希臘文聖經裏都是一個說法，都是『算』。弟兄姊妹，為什麼呢？我們忍受難處的時候，我們的的確確是很苦的，但是主給我們看到一件事，如果不是主在那裏陪凓我們走過，不是主在那裏托凓我們走過，不是主在那裏保守我們經過，我們全都要倒下去。誰能跟撒但來對抗呢？我們都不成。但現在我們成，因為我們是在基督裏。
弟兄姊妹們，我們讀帖撒羅尼迦後書第一章的時候，就越發覺剛才一開始時我們說到的『在父神和主耶穌基督裏的教會』，這一句話跟帖撒羅尼迦後書的交通很有關連，原因就是在這裏。我們感謝神，頭一件事情給我們看到的，就是神兒女們所經歷的難處，和國度發生直接的關係，那是在國度的戰爭裏，神兒女們的站立乃是對付撒但的一個很明顯的事實。
第二方面我們要留意的，神兒女們經過各種各樣的難處，乃是神公義的彰顯的一個現象。因為將來在神的國降臨的時候，或者說，神的國顯明的時候，神的兒女們已經是經過基督台前的審判。在基督台前審判的時候，有獎賞，有虧損，怎麼來決定獎賞和虧損呢？這裏就和我們在地上跟隨主的經歷有直接的關係。我們實在感謝神，神允許我們接受各種不容易承擔的擔子。感謝神，祂一面扶持我們走過那段路程，同時也紀念我們揀選祂，一直維持站立在祂面前的見證，所以祂就讓我們在神的國裏接受獎賞。
審判敵擋神的人
另一方面，對那些抵擋神的兒女的人，那些給神兒女製造難處的不信的人，神說祂會在公義的審判裏去處理他們，他們要得到他們該受的處理。我們感謝神，在這裏稍微給我們看到一點點，當神公義顯明出來的時候，不信的人的境況是怎樣？第九節就說了，『受刑罰』。那刑罰是什麼？第一就是永遠的沉淪，第二就是離開主的面和祂權能的榮光。弟兄姊妹們，簡單的來說，這一些人永遠不能再見神的面，永遠沒有條件在神的榮光裏，這是那些對付神的人的結局。到了那個時候，神的公義就彰顯，神不會容忍讓邪惡的勢力橫行，祂更不甘心祂的兒女們長遠受冤屈。
弟兄姊妹，我們才讀過啟示錄不久，我們還記得羔羊揭開第五印的時候，在祭壇底下的一些為神的道被斬的人，他們在那裏要求主給他們伸冤，主說，『等等，等等。』主說，『要安息片時，等候片時。』這個『等候』不是沒有了期的，而是有盡期的。主讓他們聽見，到了時候，主會還他們公道的。我們感謝主，所以我們說，神的兒女們忍受各樣的難處，堅強站立在神的面前，那是顯明神自己公義的判斷，因為到那時，這些話對我們來說就很有意思。
在我們的心思上，我們常常想，『神啊！𣿫要替我們伸冤，現在馬上就來。』這就有點像祭壇底下那些人一樣。但是神有神的時間，神不是按凓我們的時間來作我們要的工作。前幾天我在南邊一個夏令會裏，碰到一個信主不是太久，也不太穩的一個人。她的先生，如果他們都信主的話，那也是她的弟兄。在她先生離世以前，有一些基督徒和他一同在那裏禱告神，醫治某某人的病。這一個人，我不曉得她是不是姊妹，反正這個人就說，『我不求𣿫很多，我求𣿫給他多活一年半載。』因為他們兩個人都從中國大陸出來，是經過許許多多風浪的，在他們眼中看來，好像沒有過足夠好日子。出來也沒多久，先生就染上了胰臟癌。才平靜安穩一點，他又要走了。她說，『神啊！我只求𣿫給他一年半載。』結果，他們這個禱告沒有給主接受，她就有點懷疑。她的懷疑是懷疑得很有意思。
不能忽略神的時間
她不是懷疑有沒有神，她從前是無神的，她現在不是懷疑有沒有神，她是懷疑神沒有這樣答應禱告，是不是她有什麼事情不對，神懲罰她？雖然這樣的懷疑，比較懷疑神的信實好像好一點，因為總是覺得自己有什麼不對，所以神就懲罰我，就罰到我的身上去。我就告訴她，我們的神不是喜歡懲罰人的神，我們的神巴不得每一個人都到祂的面前來承受恩典。我用其他的話跟她說，最後我告訴她說，『神有神的時間，神把祂看為最好的作在我們身上，你慢慢體會這一個就好。你知道你先生臨終以前很特殊的接受了主，你現在又接受了主，那麼最低限度他現在離開世界，他就少受很多的折磨，你也一樣的少受很多的折磨。反正你們得救了，到了那一天，在神面前你們會再相見。』
我們常常會碰到像這樣的人。有時候連我們自己也會這樣，我們願意尋求神的旨意，但是我們常常忽略把神的時間也算在神的旨意裏。但是感謝主，弟兄姊妹你留意這裏有一個『必』字，就是在第六節，『神既是公義的，就必將患難報應那加患難給你們的人，也必使你們這受患難的人，與我們同得平安。』什麼時候？『那時』，那時就是那一日。哪一日呢？主和祂有能力的天使降臨，就是主再來的時候。我們不要再愚昧的說，『神啊，𣿫要是公義的話，怎麼𣿫還不伸出手來干預一下？』神一定干預的，但神的時間我們不能不留意。我們感謝神，我們注意到神公義的彰顯，這是第二方面。
經歷患難的結果決定在國度裏的榮耀
還有第三方面，那就是神兒女們遇見難處，和神榮耀的顯明也有了關連。因為當主的時間到了，神的兒女們都要進到神的榮耀裏。但是基督的榮耀在神兒女們的身上所發表出來的，有人多一點，有人沒有那麼多。為什麼有這個差別？感謝主，那一個時候，我們就知道這是神公義判斷的明證。因為那些為凓主忍受難處又沒有離開主要他們站的地位的，主當然不會忘記數算他們，但並不是所有神的兒女都是這樣站立在主的面前等到主來的，有些在中途離開，後來又回轉；有些是一直站立，站立到一個時候，他好像又偏離。當然，主也紀念數算他們，但是他們被數算不會比那些一直站立在主面前那些人多得紀念。
我們也就看到了，主對屬他的人的數算，不是憑主自己的喜歡或者不喜歡，而是憑神的兒女們實際在主面前跟隨主的經歷。感謝我們的主，到那一個時候，基督是我們的生命，祂在榮耀裏顯現的時候，一些神的兒女們的榮耀彰顯得大一點，一些神的兒女們彰顯得沒有那樣多。不是神偏待人，乃是神榮耀的顯出在神兒女們身上的多與少，乃是根據神的兒女們如何跟隨主。
我們實在感謝讚美我們的神，祂一直叫我們跟隨主的人把眼睛放在主的身上，而不是放在我們自己個人的遭遇上。我們感謝神，主的話說，我們所經過的的一些艱難，都是和神的國發生直接的關係。因此我們求主給我一個準確的心思，來看我們在地上的年日所遭遇的一切事。── 王國顯《讀經劄記》