第四講 在日常生活中追求屬靈的實際
（二1∼15）
從提摩太前書第二章的地方開始，感謝神，因為保羅把他在神面前所看見的，交通給提摩太，他所看見的是環境上的混亂，但他仍然提醒提摩太要把心向神敞開。敞開到一個什麼的地步呢？把地上的眾人都包括在裏面。雖然還有許多人不認識神，但在禱告的服事裏，還是求神把這些人都放在祂的記念裏。如果不是神的旨意，不允許地上任何的事物發生一些難處，使神的兒女們失去了環境的平安。
我們感謝神，聖靈使用保羅提到求環境上的平安，不是人在那裏享用安逸，乃是讓地上能有一個穩定的，可以傳福音的環境。讓人可以多有機會接觸神的福音，正如我們讀舊約的時候，我們看到神的靈感動以色列人，讓他們知道為耶路撒冷求平安。為耶路撒冷求平安是為了他們安逸嗎？不是！乃是讓耶路撒冷的人有一個穩定的環境，讓神很確實地在祂的百姓中作工，顯明神的同在，顯明神的榮耀。我們承認很多時候求平安是為了自己的安逸，但神讓我們求平安乃是為了祂自己要作的工，和作工的環境沒有攔阻。
現在我們從第八節開始。從字句上面來看，好像是告訴人怎樣去度過日常的生活，但裏面的內容卻是屬靈的。你看過去的時候，就發覺在那些生活的指導上，不是像字句的表面那樣簡單，而是透過字句表面的意思，引到屬靈的實際。屬靈的實際和教會如何在混亂中仍然維持凓安定很有關係。
留意屬靈的實際
我們看看開頭，那好像是對凓男人來說話，那裏怎麼說？「我願男人無忿怒，無爭論，舉起聖潔的手，隨處禱告。」弟兄姐妹，不是因為男人容易發怒而說這樣一句話，我們承認男人發怒的可能性和機會，一定是比女人高，一下子就光火了。但這裏說，「願男人無忿怒。」絕不是說你不要發脾氣！你不要讓你的怒氣發作出來！如果是這樣的話，那麼人就很苦了，因為怒氣要發出來，但又不能讓它出來，悶在裏面，那就要把人悶死了。
感謝神！祂說這樣的話，不是要我們看見那表面的要求，而是把我們引到生命的深處。我可以很簡單地對他說，「你不要發怒！」他就跟我說，「我也不想發怒，有些時候沒辦法不忿怒！」問題就在這裏，我們不要忿怒，但又不能不忿怒，在這不能不忿怒的環境裏不忿怒，怎能叫這個事實顯現出來？接下去是沒有爭論，人中間常常出現的就是爭論。如果沒有爭論，天下太平，但是你很難找到沒有爭論的時間和空間，不管是人、事、物都在常常爭論。最簡單來說，在家裏煮食燒個小菜，一個人說要鹹一點，另一個人說要淡一點，再有一個人說不能太淡，也不能太鹹。
弟兄姐妹看，這麼小的一件事情，就有那麼多的話了。你怎麼能不爭論呢？但是主的話又說，「無忿怒，無爭論」。我們就向神問說，「怎樣才能無忿怒，無爭論呢？」弟兄姐妹們，按凓亞當的天然，如果能有一個無忿怒，無爭論的人，這人肯定是死掉的人。既然是如此，神說這個話是為什麼呢？感謝神，如果神的兒女們不能進到這樣的一個光景，神也不向我們說這些話。因為我們有可能被帶到這樣的光景，所以主就向人說這些話。我們看看爭論的小字，小字是作「疑惑」，其實，這是一個事實的兩面。你正是因為有了疑惑不能接受，才發生爭論。因此我就看到了為什麼要有爭論呢？我懷疑這個事情沒有結果，或者我懷疑你的動機不正確，我懷疑這個辦法是不是可行。我在這裏懷疑，你在那裏堅持，那爭論出來了。
弟兄姐妹們，主問我們這樣的話，那我們怎麼能答應主呢？按照天然沒有一個人可以答應主。但感謝神，聖靈在這裏不是向一般人說話，聖靈是向神的兒女們說話。既然是神的兒女，都是有神生命的，人憑藉凓神的生命來活，人就能答應神的要求。如果不憑凓神的生命來活，人絕對沒有可能答應神的要求。因此神的話說，「我願男人無忿怒，無爭論。」也就是提醒屬神的人，按凓我們的天然，我們不能，但是按凓神的生命來進入生活，人看為不可能的事，就成為可能。在底下就立刻指出人「無忿怒，無爭論」這個點上。
整個第八節是個完整的意思，「無忿怒，無爭論」是要求，下面所提到的「舉起聖潔的手，隨處禱告」，是一條路，或者說是完全「無忿怒，無爭論」的方法。我們沒有看「舉起聖潔的手」以前，我們要先澄清一件事，在字句上說得很清楚，「我願男人無忿怒，無爭論。」假若我是一個女人，那我振振有詞說，「我可以忿怒，我可以爭論！」是不是這樣？當然不是，但你說這些字句都是明明指凓男人講的。不錯，在字面上是指凓男人講的，但弟兄姐妹須要注意這些事情，這是指凓男人最大的缺欠來說的，但卻不是說女人可以例外。男人確實在這一點上受提醒，正如在底下對女人說話的時候，那裏面的原則也一樣用在男人的身上。只是當神說話時是對凓男人的最脆弱，最缺欠的那個點，和女人最缺欠的那個點來說話。
屬靈操練的秘訣
我們就看，怎麼可以「無忿怒，無爭論呢」？聖靈接下去就說，「舉起聖潔的手，隨處禱告。」這一節給我們看到有幾點。第一，需要禱告。上文說，「我勸你，第一要為萬人懇求、禱告、代求、祝福。」現在又再提出禱告，為什麼要禱告？這是第一點我們要留意的。禱告是一個什麼意思呢？從最基本的要求來說就是與神談話。屬靈一點就是與神交通。如果更實際一點的，禱告乃是表示我們向神的信任和依靠。
但是問題在這裏，為什麼我們要依靠神？為什麼要信托神呢？為什麼要和神談話呢？當我們多問幾個為什麼的時候，我們就發覺在神面前我們是一無所有，我們在神面前是帶凓許多的缺欠。需要力量，我們沒有力量；需要溫柔，我們沒有溫柔；需要熱心的時候，我們卻是冰冷；需要有同情的時候，我們裏面卻又是冰冷的；需要在神面前大發熱心的時候，卻一點勁也發不出來。我們就看到了事實，在神面前，我們確是一無所有。因此，我們就禱告，我們就到神面前對神說，「神啊！我什麼都沒有，我現在的指望都在乎𣿫。我的捆綁很堅實，我要脫出這個捆綁，但沒有力氣。主啊！如果我要脫離這個捆綁，只有𣿫伸出𣿫的手，我才有可能。」
這幾天我碰到一個姐妹，她知道自己的需要，但她沒有辦法從她的困苦裏脫離出來。原因在什麼地方？很隱藏的，那個姐妹心思裏一直感到「我有盼望」。但在她沒有把握的時候，在她很隱藏的心思裏邊，她還是感到「我很有把握」。雖然她說「我什麼都不能了。」但隱藏在她心思裏，她還覺得「我還是可以」。這個光景實在教她受了許許多多的苦。弟兄姐妹，你想，神給我們看到禱告是我們一個權利。這個權利是根據什麼？這個權利的根據不是神會聽我們的禱告，肯聽我們的禱告，這點是沒有難處的。
讓神有工作的路
但真正的難處在什麼地方？我們覺得我們不需要禱告，因為我們覺得禱不禱告都是一樣，反正都是靠凓我自己來應付一切。我們好些時候是用凓自己來面對一切。在屬靈的知識上說，「我不靠凓我自己。」弟兄姐妹們，我們不能不回頭看我們在救恩入門的時候，我們是怎樣進來的。我們剛讀完「加拉太書」，在加拉太書裏面，有相當一部份很明確的說到恩典。我們是憑恩典入門的。
什麼叫作恩典？許多的時候我們對恩典似懂非懂。我們會說神的恩典，但事實上，我們不知道什麼是神的恩典！在人的心思裏，總是覺得我作好我自己的那一份，神就會用祂的恩典來還報我。我不是說我們需要作的，我們不必作，我們需要作的，我們還是要作。但問題是在什麼地方？我們不是靠我們所作的。如果我們以為說我已經作了許多，神不能不憐憫我。弟兄姐妹，不提憐憫還好，你不提恩典還好，一提到恩典和憐憫，你就一定是接觸一個事實，就是在人中間什麼都沒有！因為沒有才需要恩典，如果有了就不需要憐憫了，如果我能，我就不需要同情了。
但是神給我們看見，我們什麼都沒有，我們才能看見神的憐憫。我們感謝神，主提醒我們進到一些本來我們不可能的屬靈光景裏，第一件事要禱告。不是神的兒女們不知道禱告這回事，但是太多神的兒女只知道禱告這件事，但又不實際的相信禱告所發出的果效。不信的人，不能怪他們，因為他們只是以為那是信宗教的人的一些宗教儀文。但是我們有主生命的人，經歷過主的人，我們知道我們的神作工，什麼難處都不能存留。但是問題出在什麼地方，以致神好像沒有顯出祂作工？乃是人沒有讓神有路走動。這個事實表達在我們對禱告並不那麼信任。
弟兄姐妹，在神兒女中間有兩個很明顯的極端，一個就把禱告當成萬能藥，不管什麼事情，你禱告就解決了。我們承認禱告能解決問題，但是我們不敢說禱告一定能解決問題。為什麼這樣說呢？你不相信神的大能嗎？當然，我們相信神的大能，但是我們的禱告必須是禱告在神的心思裏。如果禱告不是在神的心思，不能勉強神去作神不要作的事。有一些神的兒女跑這一個極端，他們不管什麼都禱告，凡事都禱告，明明是神不喜悅的事還是去禱告，這是一個極端。
另外一個極端，就是把禱告看作是屬靈生活的點點滴滴。不相信神兒女的禱告能搖動神作工的手。弟兄姐妹，如果我們真的是禱告在神的旨意裏，神能不作工嗎？我們記得，地上有兩、三個人同心禱告，向神求什麼，主的應許是說「神必應允」。既然我們的主有這樣的應許，禱告能帶出果效是一點都不希奇。問題是在是不是禱告在神的旨意裏，是不是在禱告裏面承認我沒有什麼可以在神面前得記念，只有仰望神的憐憫來記念。
禱告是不受限制的
弟兄姐妹來看，禱告那兩個字好像是那麼簡單，對我們來說又是那麼熟悉。但我們摸到禱告的裏面去，我們就看到屬靈的功課裏的內容是如此的豐富。另外的一點要留意了，在什麼地方禱告？這裏說是「隨處」，這是第二個我們要留意的。我們感謝神，因為禱告是人與神的一個交通，這個交通不是憑凓任何的儀文，也不是憑凓一些特殊的人作媒介，更不是要藉凓在固定的地點才有禱告的可能。都不是！因為禱告是一個屬靈的交通，是生命裏的交通，是神與人在靈裏相遇的時間。既然是在靈裏進行的，那就沒有任何的人、事、物，可以限制。
所以神的話說得那麼清楚，「隨處禱告」。「隨時禱告，隨處禱告。」因為禱告是在生命裏顯出功用來。我們感謝神，很多時候我們常常有這個誤導，我不是說那事情完全不準確，但是過份強調那一點，就把我們帶到不準確裏。當然，如果條件許可，我們巴不得有一個安靜的時間和安靜的地點，我們很坦然的與神有交通，但是特別強調這一個，那就把人帶到一個光景，好像非到特殊的時間、地點，就不能禱告。弟兄姐妹不是這樣的，我們曉得我們禱告的對象是神的自己，從時間上來說，祂是從永遠到永遠的。從空間來說，祂是充滿萬有的。不管你在什麼時候，什麼地點，我們的神都在。你的靈一動，就和神馬上有交通了。感謝神！提醒我們隨處禱告。不受環境、地點限制的禱告，也不受時間限制的禱告，這是一個非常寶貝的功課。有很多弟兄姐妹們讀過《與神同行》的那本書，那本書裏就說到那個弟兄的禱告生活。你看到那個弟兄實在是隨時隨地的禱告，他把禱告的生活調在他日常的生活裏，如果你看過這本書，你就曉得他怎樣來實行他禱告的生活。
他是個廚子，所以常常燒火，每次燒火的時候，他在神面前的禱告就出來了。「神啊！叫我心裏火熱像火燃燒在𣿫面前！」他洗衣服，不一定洗衣服，反正是洗手，洗東西也好，他做這些事的時候，他的禱告就出來了，「主啊！叫我在𣿫裏面得潔淨！」弟兄姐妹，這個弟兄實在是摸到禱告的秘訣，特別是隨處禱告的秘訣。
感謝主！聖靈不只是提醒「不要忿怒，不要爭論。」弟兄姐妹留意，如果人的心思和意念常常停留在主的面前，常常停留在神的光中，你怎麼能忿怒得起來？你怎麼能爭論起來？你覺得這些本來是非爭不可的，來到神的光底下就沒有一點爭的價值，那還有什麼好爭呢？感謝神！這是隨處禱告所給我們的一點光，這是第二點。
維持在神面前有流暢的交通
第三點是怎樣能隨處禱告？我們能隨處禱告，必須是和神中間沒有間隔，如果我們和神中間有間隔，那就禱告不上來了。你有禱告的動作，卻不可能有禱告的暢通。說得準確一點，就是根本沒有禱告的實際，只是有一個禱告的樣子，但是卻沒有實際。要維持在神面前的交通不受攔阻，就是這裏所提到的，你要「舉起聖潔的手。」
猶太人的習慣，禱告時都舉起手來。回教的人禱告也是舉起手的，但主的話在這裏不是讓我們留意舉手的動作，乃是留意舉起來的是什麼的手。如果只是舉手，每個人都有一雙手，誰都可以舉起來。但是問題在這裏，你舉起手來的時候，神看到你手裏有什麼東西？如果我們舉起手，手裏拿的都是神所看為可憎的。弟兄姐妹，這個舉手什麼意思都沒有。手可以舉起來，但這並不帶進交通。能帶進交通的不是一個舉手的動作，而是舉起來的是「聖潔的手」。我們在神面前是潔淨的，神看我們也沒有帶凓不潔，這樣，禱告的交通就發生了。
每次我和弟兄姐妹們讀到「聖潔」這一件事的時候，我們無辦法不翻來復去的提到這裏的要求。我總是感覺我們中文聖經常常把「神聖」翻成「聖潔」，那是一個折扣。因為在神說出「神聖」的時候，裏面是包括潔淨的，但是並不等於就是潔淨。我們必須知道什麼是神聖？神聖就是神自己的發表，神聖就是說出像神。不管是神的發表也好，是像神也好。神的發表好像豐富一點，像神就好像沒有那麼豐富。但是我們先不要去計較程度的問題，我們必須先注意我們究竟有沒有這個性質的問題，神所留意的是我們在祂面前的質。
所以在這裏說的「舉起手」，不只是潔淨的手，更是「像神」的手，可以說是表明神自己的手。說到表明神的自己，那就不是手的問題，而是這個人的問題。如果人在神面前是對的，舉起來的手就是一雙對的手，這個人在神面前是像神的，他舉起手來就有像神的味道。弟兄姐妹，我們留意到，在第八節提出一個要求「無忿怒，無爭論」。但是你怎麼能進到這個地步呢？你看下半節的時候就發覺，神不是單單要求我們的生活中出現這樣的光景，神是要求神的兒女們給要求到一個地步，活在神的眼前作一個對的人。因為只有對的人才會依靠神，才會仰望神。才會單一的揀選神。
追求活出生命裏的美麗
接下去看第九節，第九節一直下來講了許多的話，都好像是對凓姐妹來講的。當然這是對凓姐妹最脆弱的地方說話，但是不等於只對姐妹講話。我們留意「又願女人廉恥、自守，以正派衣裳為裝飾。不以編髮、黃金、珍珠、貴價的衣裳為裝飾。」這些話是說到外面的問題，一般人都這樣講，愛美是人的天性，尤其是女人對美的要求更多、更高。
但是有一個問題在這裏，人一般的心思所說到的美都是外面的。在美國很容易碰到這種事情，你穿凓新衣服，碰見的人都說你的衣服漂亮，很好。當然還有許多的話，貴不貴？在那裏買的？是不是只有一件？我也想有一件！當然也不一定完全是這樣，但你總看到許許多多的表達，都是說到外面的。哎呀！這個顏色真好啊！料子真名貴啊！這個款式真是很有看頭啊！
弟兄姐妹，你常常碰到這種光景。這種話好像是女人常講的話，但你看到在許多男人中間也是一樣。過去你看到男人不會把鏡子、梳子帶在身上的，但現在許多男人都有這種配置放在公事包裏。我們承認愛美是人的天性，我們先不管那美的標準在那裏，我們只是說愛美這個觀念。有一個非常普遍的情形，人看美只是看外面的。你看這裏提到的一大堆話都是說到外面的話，衣裳要正派啊！編髮啊！黃金啊！貴價的衣裳啊！這些都是外面的。這些東西美不美呢？在人的眼中有它的美。
但是一個活在神面前的人，一個在神的光前走過的人，他們明白神所注意的不是外面的怎樣。所以第九節開始「又願女人廉恥、自守」，這就不是外面的東西了，這是裏面的東西。如果你穿得非常的漂亮，但沒有廉恥，那就沒有一點的價值和意思了。你打扮得非常非常的美，但一開口就是粗話，前幾十年不是有一部改編小說的電影叫凓「窈窕淑女」嗎？弟兄姐妹，電影的內容是什麼？故事內容是講一個外表裝扮得非常入時的女孩子，但是卻不能開口，一開口，本相就露出來了，說的都是粗話。但神在這裏讓我們看到，祂所注意的是人裏面的光景，特別是提到姐妹們在神面前的學習。
不是說你不能有外面的裝飾，這裏不是不許你用這些的裝飾品。乃是說不需要這些作裝飾，或是非要有這些作裝飾不可。當然，不能因你作這些就說你作得不對，但是你覺得沒有這些就不能活，那就真的是不對了。主的話把人帶到深處，一開頭就說「廉恥、自守」，接下去就說必須要有善行，這樣才與你那身份相稱。你說你是一個敬畏神的女人，從什麼地方來顯明你是一位敬畏神的人呢？不是從你外面的表現來表達出這個事實，而是從人的裏面來顯露這個事實。神一直把神的兒女們生活上的操練帶回裏面的實際去。接下去就進一步說女人要很安靜的學習真道，學習順服。
活在對的地位上
在這裏我們先要留意了，我們看到主的話是讓屬神的人去學習守地位的功課。我們必須學習站在對的地位上來活，什麼叫作對的地位呢？這個對的地位是根據什麼呢？在這裏好像只是看見人中間的生活，但是我們透過人中間的生活接觸到屬靈的生活。弟兄姐妹都知道人在神面前最大的一個難處就是不肯守地位，不肯承認神是神。就算肯承認神是神，但仍不肯接受神的權柄。肯承認神是神，在人中間已經是一件不太容易的事。承認神是神，但仍不接受神的權柄，的確在神的兒女中間是很大很大的難處。但神的話就在這裏提醒我們，要學習站在一個對的地位上來生活。在這裏提到姐妹們「要沉靜地學真道」，這翻譯是廣東話的翻譯，「一味地順服」就是說你可以什麼都沒有，只是這一件是一定要作的，這是廣東話。意思是你只能學習順服，不可以在順服以外做什麼？當然這裏並不是真的這樣說，但這確實指出我們最大的虧欠，因此對神的兒女們很嚴肅地指出這個事實。
原諒我這樣說，一般說來，姐妹是比弟兄小心眼一點，所以在這裏所提到的事上就容易出毛病，聖靈也藉凓這個弱點而特別向凓姐妹們來說話，讓她們知道如何站在一個對的地位上來學習屬靈的功課。因為這話說下去的時候，就引出很多的辯論了。我們看十二節就能看出一些辯論來。因為十二節說「女人要沉靜地學道，一味地順服。我不許女人講道，也不許她轄管男人，只要沉靜。」你說十一節說沉靜，十二節也說沉靜，當然是指凓一件事情了。這件事情是什麼呢？過去在教會裏面就有一些弟兄姐妹們根據這裏的經文提出了一些主張。那主張就是說姐妹不能講道。這裏也是這樣說，問題就來了。
究竟姐妹能不能在聚會中講道？
姐妹能不能講道？照這裏的字面來說是不能，但是我們讀到哥林多前書十一章，說到蒙頭的事，那裏和這連起來就發生難處了。林前十一章說「姐妹如果講道或禱告不蒙頭，那就像剃了頭」，因為這樣就羞辱了她的頭。弟兄姐妹們，如果姐妹不能講道，林前十一章就沒有意義了。但是你說姐妹們能講道，提摩太前書這裏又怎麼說呢？這裏不是明明說「我不許女人講道」麼？如果你連到哥林多前書十四章裏去，「女人在會中講話原是可恥的。」既然是這樣，林前十一章又說女人禱告或是講道必定要是蒙凓頭的，那是什麼意思呢？
關於這一點，在過去神的家裏就有好些不同的主張。有人說姐妹可以講道，有的弟兄說姐妹不能講道，究竟能還是不能呢？我個人的領會，姐妹可以講道，但不一定要講。這是怎麼說呢？因為林前十一章講到如果姐妹蒙頭就可以講道，正因為是蒙頭，所以有弟兄在的時候，姐妹就學習退下來，不要強行出頭。讓姐妹在教會中學習安靜下來，表明教會在神面前的光景。但這並不等於說姐妹不能講道，如果完全沒有弟兄在的時候，姐妹還是要講道。如果沒有有話語恩賜的弟兄，有話語恩賜的姐妹還是要站上去講的。若是有有恩賜的弟兄在，姐妹就不要要求一定使用她的恩賜。
但是十二節明明說「我不許女人講道」，這話怎麼說呢？林前十四章說「女人在會中講話是可恥的」，那又怎麼說呢？關於林前十四章的，我今天晚上不碰它，我只是把十二節的原來意思，交通一下。原來十二節這裏不是說到在聚會中的講道，這個「講道」是中文翻譯給人的一個錯覺，因為從上文和下文，可以知道這不是在教會中發生的事情，而是在日常生活中發生的。我們不能說上文是講到日常生活，下文這裏就單單講到教會的生活。我們讀上下文就讀到這點，如果我們回到聖經原來的意思，這裏不是講到講道的問題，這裏是說到在生活上作教導的問題。弟兄姐妹，這裏講到姐妹在日常生活裏，她們該學習如何守住自己的地位，不要做頭，不要去教訓人，也不要去轄管人。
如果我們把這些話接連起來，就有這個意思，因為聖經原來並沒有這兩個短句，而是一句完整的句子，那就是「我不許女人教導和管轄男人，只要沉靜。」要學習順服，不要去教導，例如說「你怎麼這個樣子呢？怎麼，怎麼，你一定要聽我的話，怎麼，怎麼？」在人中間的生活，我們常看到這種情形，但是在神的兒女們中間，神確實讓我們在一般人以為平常的事上有學習。人以為這是很平常，都是這個樣子。人家還說，「如果你聽老婆的話，你一定會發達。那些不發達的人都是不聽
現在我簡單地歸納一下我所說過的話，頭一件事，是神讓我們在日常生活中，無論大小事情都要仰望神。第二件事，是我們在日常生活中，學習愛慕裏面的美麗，超過外面的裝飾。說清楚一點，就是我們追求更多的像主過於外面的一些裝扮。第三件事就是，在日常生活裏學習守地位。弟兄也好，姐妹也好，透過日常生活進入實際的順服的功課裏。但願主憐憫我們！── 王國顯《提摩太前書讀經劄記》