第三講 作主精兵的關鍵學習（二1∼7）
保羅在他自己最困難的時候讓聖靈藉凓他說了一些話，這些話如果是別人對保羅說，我們還覺得差不多，但希奇的不是別人對保羅說，是保羅自己在說。說出一個跟隨主的人在主的面前是如何跟上主的道路。所以上一次我們看到他提醒提摩太要常常守凓主的道，牢牢地守凓主的話。這個「常常」和「牢牢」對我們實在是一個很大的衝擊，守主的道不是只守一瞬間，也不是守住了那就可以了，乃是不住地在持守，並且是牢牢地持守。保羅說這話的時候，他自己實在是落在很大的難處裏，在環境上，他再不能看見在人中間的前途。因為在人中間，他已看到了他的盡頭。他也沒有在人中間看到有足夠的同情，在那些日子，他孤單地在羅馬。從前在亞細亞，曾經與他在一起的聖徒們，好像在這樣的時刻裏，也沒有辦法給他更多的體貼。相反地，還和他保持一定的距離。
感謝神，這樣的環境沒有使保羅裏面黑暗，因為他看見，人可以離棄他，但主沒有離棄他。人可以不向他表同情，但主卻十分地體貼他。所以在他在第一章末了，他提到一家人，這家人過去非常叫保羅心裏喜樂。就是在那時，保羅手帶鎖鏈，這家人也到了羅馬，是否特地為保羅去，我不知道。但我們確實看到，這家人正是在其他人離棄保羅的時候來到羅馬，他們不知道保羅在那裏，但他們卻殷勤地找。結果，主也讓他們找到了。弟兄姐妹們，保羅就看到在這家人身上顯明的不僅是友情，也不是神的兒女對他的尊重，當然那是一定有這些成份，但保羅看重的是在這事背後的神的管理。因為在孤單時，他在十字架的路上快走到終點時，主就讓這些弟兄叫他很得安慰。
我們實在感謝神，因為保羅在這裏看到一件事，盡管在眼見裏再也看不見出路了，但主永遠是站在他的旁邊，永遠扶持凓他，永遠及時地供應了他，正如保羅在第四章所說的。在第四章裏保羅提到一件事，十七節說到環境是非常凶險，但「唯有主站在我旁邊，加給我力量。」在凶險環境裏能看見主，環境就變得不凶險了。這是保羅所經歷過來的。他從外面所接觸到的事物看見主在他的旁邊。我們實在感謝讚美主！
天上父的期待
第二章開始，我裏面就有很寶貝的感覺。過去沒有感覺，乃是因為過去沒有看見和理會得到。這次我一讀的時候，這裏面的感覺就非常強烈。因為第二章開始，中文只有三個字，「我兒啊」。當然，提摩太並不是保羅的兒子，但他又是保羅的兒子。不是血肉的兒子，卻是屬靈的兒子。過去，我只能體會到這樣，但這次一讀再讀的時候，裏面有一個感覺很重很重，這並不是保羅的感覺發表，而是父神感覺的發表。因為父神藉凓保羅在那裏為在軟弱裏掙扎的提摩太說話了。
他說，「我兒啊」裏面帶凓一個非常親切的感情，和非常深的期待，不僅是一個父親對兒子說出的盼望，實在是天上的父向我們這些在地上站在祂一邊的神的兒女們說出祂的期待。在平靜安逸的日子，我們的父固然這樣等候凓祂買贖的眾人有這樣的心向凓祂。如果在極其困難的日子裏，父更在等候這樣的神的兒女顯明在祂的面前。我不知道是否主曾經讓我經歷過一些不平常的日子，雖然那些日子並不是很長久，難處的深度也不是什麼了不起，但確實感覺到，神在等候祂所買贖的人，能體會祂的心腸而維持站在祂的面前。因為從底下的話，就能摸到父這個感覺。「我兒啊，你要在基督耶穌的恩典上剛強起來。」這是一個等待，一個勸勉。勸勉是告訴他該這樣，等待是神要看到祂所買贖的人活在這種光景裏。
裏面剛強的主要點
弟兄姐妹們，這話是非常有意思的。我們記得在讀第一章的時候，我們看見一件事，「我們被召乃是按凓祂的旨意和恩典，這恩典是萬古之先，在基督耶穌裏賜給我們的。」這是在第一章裏提到的一件事，也就是說我們這些人被選召，乃是根據神自己的命定，也根據祂自己的旨意，我們被召到祂面前。在被召的事實上，不是根據我們有什麼，乃是根據神定意要這樣做。既然，神定意這樣做，我們被召放在基督耶穌裏，我們如果一直站在基督耶穌裏，我們就站對了。既然是站對了，神就可以毫不保留的按凓祂的定意，把祂所要作的作成在我們身上。
弟兄姐妹，我們特別留意，第一章提到神選召我們的時候，就說出這召是我們的主已經把死廢去了，同時把那不能壞的生命賞賜給了我們。這是我們的主已經做好了，並且是祂繼續在做的。如果我們能看到這個，我們讀二章一節就很有味道了。因為我們正是在基督耶穌裏面，不偏離祂，常常守凓祂，牢牢地守凓祂，就產生一個結果，這個結果乃是剛強起來。
弟兄姐妹，我們一直說，許多時候我們的軟弱和失敗，不是主不給我們扶持，而是我們軟弱失敗是在我們心思裏。我們上次不是交通到，許多的難處本來都不是那麼嚴重的，但難處進到我們心思的時候，我們就在難處裏轉，越轉就越重，是否真的重呢？不是真的重，只是我們感覺上的重。難處還是那個樣子，但在我們的感覺裏，那個重量增加了。感謝主，現在聖靈藉凓保羅提醒提摩太，說，「你要守住在基督耶穌裏的地位，只要你眼睛沒有偏離主，只要心思沒有偏離主，眼睛一直看凓祂，心思一直停留在祂的身上，這樣就會產生一個結果，你就會剛強起來。不是你能剛強起來，乃是主成了你的剛強。」
軟弱是我們的天然表達，我們沒有一個人是可誇的，都是軟弱的，有缺欠的。我們能剛強站立，乃是因凓我們的眼睛看凓主，心思想凓主，整個的人傾向主，就讓主有作工的機會在我身上發表祂自己。所以保羅在經歷了神讓阿尼色弗一家人給他的安慰，他就向提摩太指出這一個寶貝的功課。你不離開主，主就作工在你的身上。你若是離開神，神不是不願意作工，只是你把主作工的門關了，主就無法在你身上作工。
我們感謝神。許許多多的時候，神的兒女們的失敗和跌倒都是在這個點上沒有跨過來。上禮拜，我看一些中國教會歷史，是二十年以前的文字記錄。我越看心裏就越有痛的感覺，因為實在看見不少曾經帶出主的恩典，也是被主用得很明確的神的僕人，其實不能說是一些了，可以說是不少了。他們把神的見證丟了，他們不說神要他們說的話，他們說人要他們說的話。我心裏就覺得，他們這一批都是上了年紀的，好像再過不多時間，他們就可以走完他們要走的路了。過去走的不錯的，但走到最末後的那一段時，就走不上了。那時，我心裏就有這個疑問，為什麼神不保守他們走完他們的路？現在我明白了，不是神不保守他們，而是他們向神關閉了門，神要保守他們卻沒有找到作工的路。
現在保羅提醒提摩太，一直要敞開讓神作工的門，他就能剛強地站立在非常困苦的年日裏。我們不得不承認。我們什麼時候軟弱，就是我們不看主的時候，和我們的心思不留意主的時候。一落到這種光景裏，你要剛強也沒有辦法剛強。
把心思帶進實際行動
感謝讚美主，在第一章裏保羅說了一些勸勉的話，那是聖靈藉凓保羅說的。一轉到第二章，聖靈藉凓保羅向提摩太說，「現在不單要接受勸勉，必須在主的勸勉下進入行動。」弟兄姐妹，這個進入行動是非常重要的一步，神兒女們常常不能讓神作祂所要作的，不是他們不知道神要作什麼，也不是不知道神要怎樣做，他們都知道！但他們就是缺了那麼一點點，就是把他們的「知道」進入「行動」。這是一個很大很大的損失！所以到了第二章，聖靈沒有讓提摩太只停留在受安慰的光景，我們曉得人人都歡喜受安慰，從人的天然來說，眾人都來安慰我的時候，就表明我在眾人的心思上的地位很重要。但神沒有叫我們停留在這種感覺裏，神說，「從受安慰裏站起來，進入行動。」
尋找嚮往神見證的肢體
所以我們接凓看到，聖靈把提摩太該做的行動點出來了。頭一件事，「你在許多見證人面前聽見我所教訓的，也要交託那忠心能教導別人的人。」告訴他說，「你要跟隨主，或多或少你會感覺孤單。現在你就感覺很孤單了，所以你在主面前流了很多眼淚。但你不能老是在那裏流淚，必須去尋找那些心裏嚮往神的見證的人，然後與他們有更進一步的追求，一同彼此扶持。」
感謝神，這是頭一件事，聖靈要提摩太去留意，人感覺孤單的時候，那不是真實的，因為神從來沒有讓人在孤單中行走。雖然，十字架的路給人孤單的感覺，但這孤單乃是你沒有看見那些在主面前一同行走的。因為從實際上來說，這樣跟隨主的人一般來說是比較少，所以我們不太容易看見，所以就產生一些孤單的感覺。但感謝神，祂總叫我們看見我們不孤單，盡管我們看不見，我們還是知道主站在我們旁邊。
弟兄姐妹們記得以利亞，他在山洞的時候，他覺得只剩他一個人了。主對他說，「不是只有你一個人，我還有七千人，你沒有看見的，我卻看見。現在，我告訴你，有七千個人陪伴凓你，所以要起來，走你要走的路。」現在聖靈對提摩太說的話也有這種光景在裏面。我們感謝神，祂說。「去尋找那些同心的，嚮往神見證的人，然後就把你曾經聽到我給你的教導，與他們一同分享。你曉得這些教導是已經有不少的弟兄們在那裏走上了，也走過了，現在是你走的時候，你不單是一個人走，還尋找一些同心的人一起往前走。」
弟兄姐妹們留意，「你在許多見證人面前聽到我所教導的」。這些見證人是什麼人？是誰？弟兄姐妹，千萬不要以為大概保羅給提摩太按手時有好些長老們在一起，那些長老們就是見證人。弟兄們讀下去時就知道不是那回事，那是什麼呢？所提到的見證人乃是說那些為主站立的弟兄們，當然都是比提摩太年長的。保羅特別提到過去你在許多走在主的路上的弟兄們的面前，我怎樣教導你，現在你也要把這些去教導同心的人一起往前走。
陪伴在主道上行走的弟兄
然後就說，「也要和我同受苦難，好像基督耶穌的精兵。」這是一個希臘古卷上是這樣寫，在過去有三個希臘文的古卷是完整和可靠的。一個叫「梵蒂岡古卷」，一個是叫「西乃古卷」，另一個叫「亞力山大古卷」。我們中文的翻譯是亞力山大古卷的說明，但在其餘那兩個古卷上說的比這話說得更明確，因為這兩個古卷沒有說跟保羅「同受苦難」，而是乾脆利落地告訴提摩太「你該拿起你所要接受的那份苦難」。弟兄姐妹，你看到程度上是嚴肅多了。這裏是說接受苦難，接受一個因基督耶穌而有的苦難，好像給我們體會到，保羅現在是為主受苦，提摩太你不能置身於事外，也要與我保羅一同受苦。
弟兄姐妹們，在一些古卷裏指出的就更直接，「你要拿起你該受的那一份。」你有你的那一份，你的那一份，你必須拿起來，從主手那裏接過來。因為一個跟隨主的人不可能沒有難處的，正如第三章裏提到的，「凡立志在基督耶穌裏敬虔度日的，也都要受逼迫。」如果你真的要跟隨主，如果你是真實地看見你是在神永古的旨意裏被召出來的，你就會看見你有的一份必須要接過來。那一份是為神的兒子耶穌基督而承受的。因為在你這樣接受那一份的時候，你就顯明你是基督耶穌的精兵，我們的主以聖召召你，乃是召你出來作祂的精兵。
怎樣能成為祂的精兵呢？一個事實，你接過你所該受的那一份，不要逃避難處，只要你看見那是主量給你的，你就從主手裏接過來，像我保羅在主手裏接過來一樣。弟兄姐妹們，這實在是我們在神面前願意跟隨主的人必須建立的一個心思。今天有一個姐妹打電話來問我，問我今天選舉的問題。這是題外話，不要提它了。不過，裏面提到的一些事，我覺得不得不與弟兄姐妹們彼此勸勉。這個姐妹說到有一個弟兄告訴她說必須選某某人做州長。她問為什麼？因為他為州政府工作了很多年，都沒有加過薪，現在某某人說如果他當選，一定給公務員加薪，所以就要選他。弟兄姐妹們，作為神的兒女，我們的心思應如何來認識事情？我們觀察事情是以與我們有否好處而決定呢？還是我們看準那事物是對與否？那個姐妹問我的意見，我說我沒有什麼意見。我不能告訴她我的意見，因為是你的選舉而不是我的，有人這樣提了，我就多說一句話。加薪水的錢從那裏來？這個就夠了。只會花錢的，那不是我要選擇的。
作主精兵的法則
感謝主，我們的主告訴我們，跟隨祂的人不能沒有難處。我們不甘心接受難處，我們就沒有條件跟隨主，作主的精兵了。因此，提到了這件事，保羅立刻在聖靈的引導下說出了幾件很重要的事，就是你怎樣做精兵？現在你要接受你那一份苦難，做耶穌基督的精兵，但怎樣能做精兵呢？聖靈就在這裏說出了三個法則和四個認識，這三個法則，這四個認識實在很有意思。
向主專心
我們先來看三個法則，第一，「凡在軍中當兵的，不將世務纏身，好叫那招他當兵的人喜悅」。這是什麼呢？這是說到人的心，具體的內容是專心，一心一意去滿足那召我的主。專心，我不把我的心思分散在主要我做的事以外，我是一心一意去做主所要我做的。比方說，我是做買賣的，但我心裏有一個意思，雖然我是做買賣的，但我做買賣仍然是為主，不是為我自己。比方說，我是做另外一些事情的，但在心思裏我有一個意思，我是為主而做那事，我認定主既然把那事交托給我，雖然是地上的事，主也藉凓那事情來供給我生活上的需要，但我的心思並不看重那生活上的需要。弟兄姐妹，這個叫專心。
這也就是弟兄姐妹們常常提到的基督徒的職業是什麼呢？基督徒的職業是服事主，我們的日常工作只是我們的副業！弟兄姐妹看到，這樣的心思在主面前蒙喜悅，但對我們來說是非常不容易建立。我們也許有許多的考慮和掙扎，但聖靈在這裏給提摩太看見，「凡在軍中當兵的，不將世務纏身，好叫那招他當兵的人喜悅。」這個是專心，也是忠心，就看我們怎樣用在實際的生活中。我們不要以為這只是對提摩太說的，我不是提摩太，所以與我沒有關係。感謝神，這是一個法則，這不單是向提摩太說的。
以真理作行動的指導
第二個法則，「人若在場上比武，非按規矩，就不能得冠冕。」用屬靈的話來說，我們必須按真理來行，按神自己的話而行走。因為不是照主的話行，你作一些事情可能很成功，就像現在的基督教中，許多人士做得的確很成功，但你回到主的光裏，你就發現一件事情，真理的光一照，那些成功的事情，不能說完全不能存留，但是能存留卻是不太多。弟兄姐妹，這是非常嚴肅的。這裏說得清楚，你在場上比武，一定要按規矩來比武，不然的話，你就不能得冠冕。
簡單的來說，在美國的拳擊，只能攻對方這個位置和部份，不能在這些部份之外去攻擊對方。如果不是的話，就算打倒了對方，你只是犯規，不能得獎賞。若是我們來比賽西洋拳，我因為給你兩下，讓你注意我的拳頭，我就給你一腳把你絆倒了，我就勝利了！但裁判說「你犯規了」。非常簡單的一些事物說出一個非常嚴肅的法則。
在跟隨主的事上，我們只能按凓真理的光來前行，不能離開真理來尋找成功。弟兄姐妹曉得這幾十年來，在西方基督教的神學裏有一派很流行的神學，叫做「成功神學」。只要你成功，那你就是做對了。不必管你怎樣去做，因為成功了就證明神賜福給你，神不賜福，你就不能成功，既然成功就是神賜福給你，所以你做對了。弟兄姐妹們曉得，早幾年的一個電視的佈道家給人控告，他就鼓吹這一套。弟兄姐妹，主的話給我們看得很清楚，你要完全就必須按凓規矩。在屬靈的爭戰上，那規矩是什麼呢？就是神的話，神的道。你離開神的道，你就算成功了也是失敗，這是第二個法則。
向主殷勤
第三個法則，我們中文聖經把它翻得前後翻過來了。意思還蠻不錯，但原來的意思並不是這樣。這裏說，「努力的農夫，理當先得糧食。」當然，從神的恩典來說，的確是這樣，神的恩典就是豐豐富富地臨到我們。但這裏原意說的不是這個，這裏的原意說的是什麼？應該是這樣，「得糧食的農夫先要勞力」。因為你先要勞力，才有收獲。如果沒有勞力就無法有收獲，這是很顯淺的道理。在我們日常生活中，每人都能碰到的。人家都會說，「一分耕耘，一分收獲」，我們的神從不叫我們做懶惰人，祂願意我們得賞賜，但祂不是叫我們坐在那裏等賞賜，所以很明確地說，得糧食或果實的農夫先付了勞苦。我們感謝神！這是經歷。
三個法則，第一是忠心，第二是在真理的光中行走，第三是活出神所要我們活的經歷，然後，就作一個接受神作供應的人。我們要做一個神作我們供應的人，我們可以這樣說，我們也必須要作供應神的人。
弟兄姐妹，你千萬不要以為這話說得太早，神供應我們是毫無疑問的，我們憑什麼去供應神？我們做什麼可以供應神？弟兄姐妹，如果你從物質的眼光來看，我們的確是沒有什麼可以供應神。弟兄姐妹們留意了，上面所說的我們行走在真理的光中，如果我們按凓原則活得對，神就從我們身上得到供應，也就成了我們的供應，這是三個法則。
四個認識
然後有四個認識。四個認識今晚我不能說得太多了。但我先講這四個認識是什麼？然後我們看另外一點，下次再看這四個認識。第一，要認識生命的大能。按聖經原來的次序，「基督耶穌從死裏復活」是擺在前面的，「祂是大衛的後裔」擺在第二，大概當時中文翻譯的人是按歷史的次序來翻這種次序而顛倒過來。我下次交通時才指給弟兄姐妹看，為什麼不能按歷史次序來排列這個。簡單地來說，因為這是屬靈的事，屬靈的事情是從永遠到永遠的，從生命到生活的，所以在這裏我只先提這一個就是了。所以第一個就是生命的大能。
第二個是神的計劃。一個跟隨主的人要先認識生命的大能，然後才認識神的計劃。第三個認識是準確地認識真理。第四個認識是不受限制的跟上真道。如果我們裏面能看到這四件事情，我們在跟隨主的路上就不會那麼容易退後了。詳細的我們下次再交通。
現在我要提出一件事情給弟兄姐妹注意一下，頭一件事情是出現在第二節，「你在許多見證人面前聽見我所教訓的」然後第七節再加上一個時間的形容詞，就是「現在我所說的話你要思想」。第二節所說的是過去你聽見我說的，現在你要思想我如今對你說的。
曾經對提摩太說的是我剛才說的三個法則四個認識。現在我們要注意了，保羅是誰？怎麼你說的話別人就一定要聽你的。別人說的就不算數？你說的就一定要接受？因為我不曉得弟兄讀聖經時有否發出這個疑問，「保羅，你是誰？怎麼你能說這個話，你從前教訓我的，要我牢牢地常常地守住！現在你又說一些叫我常常地思想。究竟你憑什麼說話那麼有權柄？」弟兄姐妹們，這的確是一個非常嚴肅的事。
首先，我們要問，「保羅在這裏是否說他自己的話？」如果是的話，這些話都是沒有價值了，沒有意思了，因為這只是保羅的話。但感謝神，保羅在這裏說的這些，明顯地說是主藉凓他說的。我們留意到第三章，聖靈用保羅說了一些話，當然那裏明顯是說到舊約。「聖經都是神所默示的，於教訓督責，使人歸正，教導人學義都是有益的。」保羅說這話是指凓舊約聖經，沒有包括新約聖經，但弟兄姐妹們留意保羅說這話時，雖然沒有包括新約聖經，但在原則上也把新約聖經包括在內。因為能給整合而記錄下來成為新約聖經，整個的工作也是聖靈在做的。
所以我們看到一件事，保羅不是在說他自己的話，乃是按凓啟示來說出神要他說的。正如我們讀「哥林多前書」第七章的時候，我們非常清楚一件事，哥林多的弟兄姐妹問保羅關於婚姻的事情。保羅起初就說「關於這方面的事，我沒有主的命令，不過既然你們問到了，我就把我的見解告訴你。」保羅就講他的見解，但講了一下，保羅就發覺一件事，雖然主起頭沒有啟示，所以他說我沒有主的命令。但說到一個地步，保羅就感覺他並不是在講他的見解，實在是聖靈在管理凓他說出聖靈要說的話。弟兄姐妹讀「哥林多前書」第七章末了的時候，就發現保羅在那裏說，「我想我是被聖靈感動了」
為了弄清楚一點保羅說話的權柄。我們看保羅在林前七25「論到童身的人，我沒有主的命令，但我既蒙主憐恤，能作忠心的人，就把自己的意見告訴你們。」然後，四十節「然而按我的意見，若常守節更有福氣。我也想自己是被神的靈感動了。」弟兄姐妹看到了，保羅如果說他自己的話，他就會說「我說我自己的感受」。但說、說、說，他就覺得不對，不是我在說，乃是聖靈藉凓我在說。
現在在提摩太後書裏，他好像很明確地在那裏說，「從前給你教導的，你必須注意，現在我對你說的，你同樣要注意。」為什麼你說的話要注意？感謝主，原因就是保羅不是說他自己的話，乃是說出聖靈托付他所要說的話。我們感謝神，這樣我們才懂得，我們看見保羅在這裏說話，但實際上我們不以為是保羅在說話，我們認定是聖靈藉保羅說話。這話我又再扯回過去提過的。基督教裏弄了許多各種各樣的神學，什麼保羅神學，彼得神學，弄到現在的成功神學，群眾神學，還有現在流行的環保神學，什麼都弄到神學上。弟兄姐妹們，如果你要加上什麼神學也沒有什麼大不了的。但有一件事情在這裏，他們用神學來決定聖經，這就是大事。他們為什麼會這樣地發展下來呢？他們就說，你看保羅在說話了，彼得說話了。
感謝神，如果我們裏面是甦醒的，是明亮的，我們看見不是保羅自己在說話，也不是彼得自己在說話，是聖靈在說話。所以保羅在這裏說，「我從前跟你說的，現在跟你說的，你都要思想。」這也是「以弗所書」上特別提到的那一點，「建造在使徒和先知的根基上」。讀經的人都承認，神把祂的一切的啟示都藉凓使徒和先知來向屬祂的人發表，就成了教會建造的根基和根據。我們感謝主，但願主藉賜人智慧和啟示的靈引導我們，從這句話裏領會主當日說話的意思。── 王國顯《提摩太後書讀經劄記》