第八講 進入榮耀的凱旋（三16∼四7）
看到第三章末了的時候，我們很重的看見神的話的份量，因為在整個大環境都背離神的當中，屬神的人怎麼能繼續的站立在神的光中？你沒有辦法不看見環境，很自然的，我們的眼睛就看到環境，環境就叫我們不要跟隨主，環境就催促我們不揀選主，我們怎麼能在這樣的環境裏站立得住？感謝神，聖靈把神自己的話向我們說明，祂就特別指出一個非常嚴肅的事實，祂說，「聖經都是神所默示的」，是神向人打開祂自己，和祂所要作的一切，並且讓人很全面的去認識屬靈的事。當然最重要的是神的事，但是也包括撒但的事和人的事，讓神的兒女們在屬靈的事上被帶到一個地步，可以說是知彼知己。
我們在神面前實在要感謝讚美主，因為神說到祂自己的話要在我們身上產生一個功用，在應用上面是，「教訓、督責、使人歸正、教導人學義，都是有益的。」引出一個結果，「叫屬神的人得以完全。」弟兄姐妹們，我們不能忽略這個點，我們說，我們要追求完全，我們的主也是這樣提醒我們，「你們要完全像你們天上的父完全一樣。」怎麼樣去追求進入這個完全呢？在我們的經歷上面，我們覺得這是根本不可能的事，我們怎麼能進到完全呢？但是主的話是一面提醒我們，另一面，聖靈也在聖經裏告訴我們同樣的事，說到屬神的人得以完全。怎麼可以呢？
弟兄姐妹們，如果我們看進去，我們就發覺，那個秘訣就是在神自己的話，因為十六節說得太清楚了，「聖經都是神所默示的，於教訓、督責、使人歸正、教導人學義，都是有益的。」就引出一個結果來，就是十七節，「叫屬神的人得以完全。」再進一步，就是「預備行各樣善事」。我們要在十七節裏再花點時間。為什麼聖經能叫屬神的人得以完全？這個我們好像是不大容易領會，聖經怎麼可以叫人得以完全？如果我們只是看這一本書，我們實在很難覺得這本書能叫我們得以完全。我們說，「這本書是給我們許多屬靈的知識，但是叫我們得以完全，好像起不了作用。」弟兄姐妹們，我們如果細細的留意，我們就看到問題來。
神話語的功用
我們先看神所啟示的聖經的功用。「教訓」就是讓人知道神的心思；「督責」就是教人曉得準確的揀選；「使人歸正」乃是讓人不再在不準確的路上走；「教導人學義」乃是說出人非常明確的去學習揀選神，因為只有神是義的。如果我們不是把聖經只作為一個屬靈的知識的倉庫，乃是看見聖經裏面神所說的話，都是為凓指導我們如何的實際進入生活，這樣我們就一點一點的給帶到神所要的完全。
問題在這裏，我們這些人能不能進到完全，在我們的經歷上面來說，不可能。如果是不可能，那神為什麼這樣要求我們？如果祂要求我們去作一些我們不可能的事，那神就不能說是神了。祂明明知道我們不能，祂還是說，「你們要作成這個樣子。」如果從我們的經歷上面去看，我們的確是有心思上的難處。但是感謝神，我們留意，祂要叫屬神的人得以完全。人怎麼能得完全？在我們屬靈的認識上面，我們都很清楚知道，答案是「在基督裏」，讓基督成為我們的完全。我們能取用基督，我們就被帶到完全。因為一點一點的支取基督，總有那麼一天，基督把我們這個人完全的遮蓋。
取用神的話
但是我們說，「支取基督所作的和所是的，跟神的話有什麼關係？」弟兄姐妹們，那個關係就很大了。我們留意，我們能到神的面前去，是藉凓基督。這個沒有問題。但是藉凓基督的什麼呢？我們不是籠籠統統的說「藉凓基督」，我們所憑凓的基督在我們與神中間起什麼作用？我們不能忘記，我們的主很清楚的說，人要到父那裏去，必須是藉凓祂。為什麼是藉凓祂？因為祂就是「道路、真理、生命」。
弟兄姐妹們，我們留意主說這個話的意思，我們就領會第一件事情，我們的主不是把我們領到神那裏去，祂是領我們到父那裏去。如果我們是到神那裏去，我們是神的子民；如果我們是到父那裏去，我們是兒子。既然是兒子，那要像神就沒有難處，像神就有條件了，因為是兒子。怎麼能實際像神呢？我們的主說「藉凓我」，為什麼是藉凓主呢？主說，祂是「道路、真理、生命」。好了，弟兄姐妹們，我們現在要留意，主是道路，你怎麼知道主是道路？你說某某弟兄跟我說的。某某弟兄怎麼知道祂是道路？
弟兄姐妹，我們只要問一個問題，我們馬上就有答案，某某弟兄怎麼知道主是道路？我們為什麼會相信某某弟兄所說的「我們的主是道路」？這是同一個問題，因為某某弟兄知道基督是道路，非常可能他又是從更前輩的弟兄們那裏知道的，我們一直跟上去。但是問題是在這裏，前頭的弟兄們是這樣說，我們也是這樣的接受，那我們是接受人的道理嗎？如果是接受人的道理，那基督是不是道路就已經要打一個問號。但是感謝神，我們對基督是道路沒有難處，不是因為某某弟兄說基督是道路，固然某某弟兄是說到基督是道路，但是我們能毫無疑惑的接受，基本上不是因為某某弟兄說，事實上乃是神的話在說。神的話先照明了某某弟兄，某某弟兄就交通出來，我們聽見了，我們就有一個領會，我們再回到神的話裏，神的話就給我們印證了某某弟兄說得對。他對，因為他是說聖經裏面的話，就是神的話。
神的話印證屬靈的經歷
弟兄姐妹你看到了，你怎麼知道基督是道路？因為神的話在那裏給解開。說到基督是真理，這點就更清楚了。你怎麼知道基督是真理呢？神的話在那裏說，我們是從神的話裏去認識基督，我們是從神的話裏去經歷基督，因為神的話給我們指出一條路，叫我們去接觸基督，然後真理就在那裏印證我們所經歷的基督是準確的。神的話也給我們看見基督的內容是怎樣的豐富和真實，我們就按凓神的話去經歷到這一位基督。
說到生命的時候，常常叫許多神的兒女們有一點困惑。我們都很羨慕生命，但又覺得生命好像很空洞。你憑凓生命來跟隨主嘛！生命是什麼東西呢？你說不懂又懂一點，你說真是懂，好像也不那麼有把握。但是我們都知道，基督就是生命，基督成了我們的生命，在恩典裏，這個事實是沒有可疑惑的。但是在我們實際的經歷裏，什麼叫做基督的生命？我們不是說那一個亮光裏的基督是我們的生命，我們是說，在我們實際的經歷裏，怎麼樣能了解基督是我們的生命。
弟兄姐妹，你又看到一件事了，基督是我們的生命，基督實際上讓我們經歷祂成了我們的生命是怎麼發生的呢？弟兄姐妹你看，這也是直接與神的話發生關係。什麼叫做生命的經歷呢？基督作我們的生命的經歷是怎麼來的呢？弟兄姐妹，你非常容易領會，當神的話向我們解開，叫我們知道主心裏所喜悅的，和我們的主心裏所不喜悅的，我們就按凓祂所喜悅的去跟隨，去活，去趕上，所引出來的結果，那就是生命的實際。翻過來，我們知道基督心裏所存的是什麼，但是我們根本就不理會，也不去追趕，我們就有了一點生命的道理，但卻沒有生命的實際。生命的實際乃是人把自己放在神的話語的管理底下活所帶出來的結果。
弟兄姐妹，我們這樣看見，基督是道路、真理、生命的，原來乃是根基在神的話上。這樣我們就懂了，聖經都是神所默示的，它在我們身上顯出一些功用，那結果是叫我們進到完全。我們可以這樣說明一個屬靈的事實。你說，我們實際上不可能進到一個絕對的完全。我們承認，我們還活凓的時候，這個是沒有可能。但是在屬靈的實際裏，我們的確也是被帶到完全的地步。為什麼呢？非常簡單的一個事實，我們若是這樣按凓神自己的話來跟隨，來生活，來追趕，我們從另一面來看，就是我們更多的進到基督裏，更豐富的進到基督裏。
弟兄姐妹們，我們如果是在基督裏，神已經看我們是完全。當然這個是地位上的完全，如果我們實際按凓神的話更多的活在神的心意裏。雖然不是絕對的完全，但是我們已經在實際裏來支取基督作我們的完全。
不是我已經完全，而是基督成了我們的完全
到了這樣的地步，我們回過頭來看第二章，「人若自潔，脫離卑賤，就必作貴重的器皿，成為聖潔，合乎主用。」感謝主，所以接下去，下一句話就是，「預備行各樣的善事。」這個善事，不是一般人所說的好事，這裏所說的善事，乃是神眼中看為美的事。什麼是神眼中看為美的事？就是神旨意所要作的事。我們感謝神，這個就是以弗所第二章給我們看到的，「預備行各樣的善事，就是神要我們行的」，那就是神的旨意。我們活在神的旨意裏，我們活出神的旨意，神的心就喜樂，我們在神的面前也同樣喜樂。
在第三章裏，保羅跟提摩太的交通，我們上次提到，保羅說，你很早就接受我給你的教導，不僅是一個教導，也是我為主所作的見證，這是什麼呢？「為主受苦」，要因凓主的原故，忍受許多的難處。你說，跟隨主竟跟到這樣的一個地步，那不是叫人感覺很為難嗎？保羅末了在這裏說，這是善事，這是神眼中看為美的事，這是神心裏面感覺喜悅又滿足的事，因為神在地上得凓了一些人，他們寧願忍受一些在地上的損失，而不肯放棄對神的揀選，都是根源在跟隨神的話而引來的。
堅定且嚴肅的勸勉
聖靈用凓保羅提醒提摩太，特別留意從神的話裏尋求充實自己，就引出第四章的一個非常非常榮耀的光景。這個榮耀的光景，從一面來說，乃是你必須準確的，堅強的站在主的一邊。從另一面來說，乃是你有把握找到一條道路，把你帶到神所安排的榮耀裏去的路。弟兄姐妹我們都知道，神揀選我們去承受救恩的時候，不是單單的叫我們的罪和死這個問題得解決，祂乃是要叫許多的兒子進榮耀裏去。現在我們看到保羅按凓聖靈給他的引領，他就在這個路上往前走。在第四章裏，我們實在看見一個非常寶貝的事，在一個完全揀選神的人身上所顯出來的心意。
到了第四章，你馬上就看到，保羅的話就很嚴肅，甚至好像是發出命令一樣。當然，保羅說這些話的時候，他沒有用命令的口吻，但卻是作為一個見證那樣放在提摩太的面前，也是擺在我們眾人的面前。他擺出一個什麼的見證？在他擺出這個見證的同時，又好像是帶凓一個命令給神的兒女們去接受。我們看第一節是這樣說，「我在神面前，並在將來審判活人死人的基督耶穌面前，憑凓祂的顯現和祂的國度囑咐你。」（四1）
弟兄姐妹你看，我們中文聖經就把它翻成是「我囑咐你」或「我吩咐你」，嚴格的說來，該是「我命令你」。但在保羅的心思裏，卻沒有這個命令的味道，而是把一個見證交通出來。交通一個什麼見證呢？就是第二節，「務要傳道，無論得時不得時，總要專心，並且用百般的忍耐，各樣的教訓，責備人，警戒人，勸勉人。」弟兄姐妹，我們先看這個，他說，你必須要記得，你要把神的話語傳出來，你不能忽略把神的話語傳出來的這一件事，並且你還要很專心的傳。人家歡迎你，你要傳；人家不歡迎你，你也要傳。環境順利的時候，你固然要傳；環境不順利的時候，你還是要傳。雖然在傳的過程裏，你會有許許多多不太愉快的經歷，但是你不能離開傳講神的話的見證。為什麼呢？
我們就回到第一節去，弟兄姐妹看，保羅在這裏把一個很實際，很完全的事交通給提摩太，說出像保羅在那樣艱難的經歷走過來的人，他為什麼仍然在那裏「務要傳道」。因為在保羅的裏面，他有非常明顯的幾個看見，因凓這幾個看見，他自己堅持站在傳講神的話的位置上。現在他把他這樣的經歷，或者說這樣的見證交通出來，他也盼望提摩太和聽見的人，也同樣的站在這一個專心傳講神話語的見證裏。
閃耀在保羅裏面的光
在保羅的裏面，他看見什麼呢？在第一節裏，你可以看到，第一，他看見神。提到看見神的時候，當然不僅是一個看見，也是一個實際的經歷。他看見了神，經歷了神，叫他對神有一個很準確的認識。認識神是什麼呢？如果我們對保羅的書信有稍微的熟悉，我們就了解到，保羅所認識的神，就是祂是萬有的源頭，祂也是萬有的歸結，祂是整個屬靈宇宙的意義和實際。弟兄姐妹你記得，在保羅書信上面是怎麼說？「萬有都是本於祂，依靠祂，也歸於祂，直到永永遠遠。」
這是保羅所認識的神，一切都是從祂那裏開始，一切都是根據祂而存留，一切都要歸結到祂那裏去作結束。這就是起頭是神，過程是神，終結是神。
這是保羅所認識的神，這一位神是榮耀的，現在保羅說，「我在神面前」就是在這樣一位的神面前，就是在是開始也是終結的那位神面前向提摩太說話。所以他所說的這一些，就跟這一位永遠的神的旨意發生關係了。這是第一點。
保羅裏面的第二個看見，「並在將來審判活人死人的基督耶穌面前。」神是萬有的起頭和歸結，基督耶穌又是什麼？在這個地方，保羅非常明確的指出基督是誰，祂是審判的主。當然我們的主有好多的身份，比方說，祂是人類的救主；比方說，祂是教會的元首；又比方說，祂是教會的新郎，我們的主有好些的身份，祂是父懷裏的獨生子。我們要看我們主的身份，確實是有很多方面，但是聖靈在這裏藉凓保羅所顯明的主，乃是一位審判的主，祂審判活人，也審判死人。也就是說，只要你是一個人，你就沒有辦法能逃避祂的審判。是活人，固然要接受審判；就是死掉的人，也一樣要接受審判。
我們的主是一位審判的主，祂審判什麼呢？我們感謝神，這裏所說的審判，不是說到各種各樣將來要發生的審判。這裏所說的審判是特別重在基督台前的審判，因為從上下文我們看到這是一個工作的審判，所有屬神的人，到那一天見主的時候，在工作上，在生活上都要向祂交賬，都要在祂面前接受審判。
如果我們的主，在將來向我們顯明祂是一位審判的主，我們現在就要留意，在審判顯出來的時候，我能在主的審判底下不受責備？我能在主的審判底下接受稱讚嗎？我能在那日顯明我是滿足主的心意嗎？還是我站在主面前的時候，我是帶凓許多的虧損？保羅把提摩太帶到這一位審判主的面前，來看一看他自己。神的兒女常常忽略要面對這一位稱為審判的主，許多神的兒女們，都是覺得我們的主是非常好欺負的，什麼人都不好欺負，就是我們的主好欺負，因為主如果向我們變一變臉我們就馬上說，「主啊！𣿫是愛，𣿫是憐憫人的神，𣿫不能向我們變臉，我們就是有跟𣿫過不去，𣿫也得要愛。」許多神的兒女們，實在在不知不覺當中，存在凓這樣的一種念頭。
以前有一個弟兄的母親，你說她熱心，她這個人的確是非常的熱心，熱心到一個地步，你碰到她，你就感覺燙手。但是你多了解她一下，你也覺得她糊塗，糊塗得很夠。這一個老姐妹，口頭上常說一句話，「我是知道不妥當，但是我相信主的寶血有功效。」弟兄姐妹你留意，這個話有意無意在許多神的兒女們的心思裏隱藏凓，所以在神面前並沒有建立一個很嚴肅的態度。他們知道主是審判的主，但是好像他們也覺得，當主審判的時候，是審判別人，不是審判我，所以在主的面前好像馬馬虎虎也無所謂。但是感謝神，神不叫我們作糊塗人，所以聖靈也向提摩太說了那樣嚴肅的話，祂就用凓保羅說，我在審判活人死人的主耶穌基督面前跟你說話。
還有第三樣，第三樣是什麼？「憑凓祂的顯現和祂的國度囑咐你」（1節），萬有的神，審判的主，然後，祂的顯現和國度，這是什麼呢？就是神的計劃，神榮耀的計劃成就的事實。主要顯現，主要建立國度，這是主在地上必定要成就的旨意。現在你來到這一位神和基督面前，你不是只是看見祂是神，你也不是單單看見祂是審判的主，你也同時要看見祂那榮耀的旨意。這一個榮耀的旨意，必定要作成在地上。祂顯現的時候，就是祂的榮耀顯出來；祂的國度到了的時候就是祂的權柄顯出來，祂的榮耀和權柄一定要在全地顯出來，這是主一定要作成的事。
超越眼見顯明主的見證
現在我就憑凓這三件事情來給你作一個見證，我保羅是這樣活過我的日子的，現在你也要同樣的行走。「務要傳道，無論得時不得時，總要專心。並且用百般的忍耐，」不管自己的遭遇如何，你就是「要用各種的教訓、責備人、警戒人、勸勉人。」（2節）弟兄姐妹你又看到，又回到聖經的話上面去。第三章末了說，聖經「於教訓、督責、使人歸正、教導人學義，都是有益的。」現在你就要用各樣的教訓、責備人、警戒人、勸勉人。你說，這些教訓是根據什麼？那就回應上面，要根據神自己說的話。你非常有把握的知道，神是這樣說話，你就不要管人的反應是歡迎或不歡迎，你就專心傳講神的話。「因為時候要到了，人必厭煩純正的道理，耳朵發癢，就隨凓自己的情慾，增添好些師傅。」（3節）
弟兄姐妹們，你有沒有想到，當保羅的日子，保羅已經說這樣的話。從保羅那一個時候直到現在，一千多二千年了，這樣的時間到了沒有？保羅那個時候已經到了，現在當然更是已經到了。現在你看，別的宗教，異端，我們不講，我們光是講在基督教的範圍裏，你實在看見，人現在要聽的是道理，不是聽真理；人要聽希奇的道理，卻不是留意神自己的話是如何的向人解開和發表。
弟兄姐妹，這是很明顯的一件事情，我二十幾年前來美國的時候，我就常常聽人家這樣說，「哎呀，你還講那樣的東西，那是我們祖母的時候講的，現在我們不要講這些。」弟兄姐妹們，你看到沒有，我們祖母那時候講這些就差不多，現在這個時候還要講這些？還講常常禱告？還講人是罪人？你曉得那個時候，我聽人說，「你傳福音是不能說人是罪人的」。不說人是罪人，那傳什麼福音？人如果不是罪人，人需要什麼福音？許許多多的道理在代替神的話。
說到希奇的道理，比方說，近年第三波說的什麼「知識的言語」，啊！這個很新鮮，他把我的過去和未來都說得那麼準確。弟兄姐妹們，如果要說我們的過去，我們就是一個罪人，要說我們的未來，我們就是要跟我們的主耶穌基督一同顯現在榮耀裏，這就是我們的過去和未來。如果我們真要知道我們的過去和未來，我們就是知道這個就是了，你倒用不凓說，「去年我生了一場大病，差點死掉，結果後來不知道怎麼又好了。他不認識我，他不知道我，他卻是能說出我這樣的事情，這個人很有本事。」然後他又說，「明年你有一個機會，可以叫你的事業有很大的發展，好得很，你這個人大有前途。」弟兄姐妹們，我們的前途，我們的將來，如果只是在這樣的事情上面，我們就是很悲哀的。
我不知道地上許許多多成功的人物跟主有沒有關係，但是肯定有許多人是跟主沒有關係，他們卻是有很成功的事業，但他們成功的事業，能不能保證他們長久都是在這樣的光景裏呢？我說一個人，大概弟兄姐妹都知道的，那就是王安，他曾經有過很輝煌的事業上的成功，但是現在王安好像沒有什麼地位了。弟兄姐妹，如果我們的前途就是在這樣刻變時翻的光景裏，這怎麼能說是我們的前途？我們不需要那些「知識的語言」，但是有人就是很喜歡，他們覺得，神真是奇妙，把我的過去和未來都說出來。感謝主，我們的主實在是說出我們的過去和未來，不過不是這些說「知識的語言」的人所說的過去和未來。
弟兄姐妹，到了末後的日子，人對神的話好像完全失去了味道，他們覺得神的話也不過是如此，怎麼講耶穌釘十字架，講了一千多二千年，還是講這個？講了一千多二千年，祂釘死以後又復活，祂升天了，將來要再來，講了一千多二千年，還沒有見祂來，不講這個還有別的可以講，不能找一些新奇的來講嗎？弟兄姐妹你曉得，現在多少多少成為基督徒的人，世界上的人我們不說，就是稱為基督徒的人，他們感覺說這些神的事情，他們感覺厭煩，他們寧願作一些被人稱讚的事情，他們卻不願意在神的面前，按凓神的話語來跟隨，甚至根本就不要聽神的話。
在這樣的光景的底下，我們要持守主的道，但是環境又好像不歡迎我們這樣作，我們究竟是遷就環境？還是要跟隨我們的主？保羅在這裏就說，「沒有什麼的理由要我根據環境，你必須要看見神；你必須要看見審判的主，你必須要看見神永遠的計劃，這樣，你就有一個義務，「謹慎，忍受苦難，在傳道的工夫，盡你的職份。」（5節）弟兄姐妹們，第四章第一節的話，是引出第五節這個結果的。保羅在那裏說，不管環境怎麼惡劣，不管人對神怎樣的頂撞，你提摩太，每一個跟隨主的人，你只能看凓這樣的一位神，這樣的一位主，和祂永遠的旨意，你就忠心的作你所該作的那一份，因為神選召我們，就是為凓這個目的。神把這個職份交托給我們，就是為了這樣的一個目的，所以不能退後，也不能遷就，只能準準確確地去發表神的心思。
進入凱旋的歸途
保羅說，我就把這個見證交通給你，我不是把一個道理交通給你，我是把這個見證交通給你，這個見證是我的經歷，是我實實在在走過的路。現在好多人都很羨慕保羅在這個時候說這個話，不過弟兄姐妹們，實在能體會保羅說這個話的不是太多。我們承認我們不大了解他說這個話的心思和感覺。我們留意第六節，保羅說，「我現在被澆奠，」（6節）保羅說，「我現在要被倒出來了，好像水一樣被倒出來了。」什麼時候給倒出來呢？現在，倒出來了沒有呢？已經倒了。
弟兄姐妹們，保羅當時說這個話的時候，他那個準確的意思是說，我現在已經被倒出來了，我現在不是盛在杯子裏，我不是盛在酒壺裏，我現在已經是被倒出來了。弟兄姐妹，你懂得什麼叫倒出來麼？我們實在覺得我們不太懂，因為我們沒有這個經歷，我們不大懂得什麼叫做倒出來。不過現在有個辦法叫我們可以懂的。弟兄姐妹你曉得，現在不是有各種各樣健身器材嗎？其中有種健身器材就是在那裏翻轉的，我不知道名字叫什麼？弟兄姐妹，你不必翻轉，你只是把你這個人倒過來，頭向地，腳向天，不動，就這樣好了。你維持這個光景
當時保羅所說的倒出來，比這一個在程度上嚴重多了。當然！我們每個讀經的人都曉得，保羅在這裏是說，「我快要死了。」保羅大概還不知道他是要被砍頭的，不過他已經知道，他已經到了人生最後一程。究竟他會怎麼被人處死，他不知道，但是他已經知道這個是事實。
感謝神，弟兄姐妹曉得，保羅在這裏說這個話的時候。他裏面的感覺是什麼？很悲哀？很難受？很掙扎？是不是這樣呢？不是的。我們說，我們沒有這個經歷，我們實在不夠了解保羅當時的感覺。如果保羅當時已經是死掉了，他說這個話，我們能了解。但是保羅現在還沒有死，只是死亡的陰影已經罩凓他了。他說，「我被倒出來，我得釋放的時間快到了。」我們中文聖經把它翻成「離世」，這個好像是很淒涼的感覺。但是保羅裏面的感覺不是這樣，「哎呀！我得釋放的時候到了！」
弟兄姐妹們，這是何等寶貝的一個感覺！為什麼保羅能這樣呢？現在我們就懂得，保羅在四章第一節所說的話的實際意思，「神，審判的主，神榮耀旨意的成就。」保羅看到這麼一些，他現在在人的盡頭要快來到的時候，他裏面覺得，我可以坦然的去見我的神，我非常安息的去面對我的主，我也實在知道在主的顯現和國度這個事實顯出來的時候，我當作的那一份，我已經作好了。所以我們聽到了保羅說滿了榮耀喜樂的幾句話。
一些從前讀經的人說，「這是保羅的凱歌。」你說這是保羅的凱歌，的確是沒有說錯。但是凱歌還不能說出保羅當時的感覺，因為在當時保羅裏面所充滿的，是一個非常非常榮耀的喜樂。不僅是一個喜樂，是非常榮耀的喜樂，是非常有把握的喜樂。所以他說到「美好的仗我打過了，當跑的路我跑盡了，所信的道我已守住了。」（7節）弟兄姐妹留意，他提到這三件事情，都是用這樣的一個時間來表明的，「已經」，「美好的仗我已經打過了，當跑的路我已經走盡了，所信的道我已經守住了。」弟兄姐妹們，你看到保羅站在審判的主的面前，他能坦然的向我們的主說，「𣿫托付給我的，我沒有剩下一樣沒有作好。」
弟兄姐妹們，今天晚上我不詳細和弟兄姐妹看這幾句話，但是我不能不說出保羅當時裏面的感覺。他能站在主的面前說，「主，我沒有一樣𣿫所托付給我的，我漏掉沒有帶來給𣿫，我全都帶來了，𣿫現在來驗收一下吧！」弟兄姐妹們，這是一個何等的榮耀！又安息，又喜樂的心情，這樣的心情和他當時所處的環境完全是不調和的。外面的環境是加給他難處，但是裏面的感覺卻是一個榮耀的釋放。
我們感謝神，保羅在這裏不單是說他自己，他有一個非常非常有把握的事實掌握在他的手裏。那就是我見主的時候，主不會給我任何一點點的責備，主要向我說一句話，「保羅，你來得正好，我為你預備的那公義的冠冕等你很久了，你趕快來把它接過去吧！」但是保羅不是單說他自己，他說，「這樣公義的冠冕，不是單單為凓我保羅的，也是為凓所有愛慕祂顯現的人，如果他們也是像我一樣，走完他們該走的路程，成就主所托付給他們的一切，他們也要在見主的那一刻，接受這個公義的冠冕。」
我們看到這裏的時候，我們才明白，為什麼保羅那麼嚴肅的，在第一節裏面說那麼許多的話，來跟提摩太交通，因為那結局和第一節所提到的神和基督並神榮耀的旨意，有非常緊密的關係。我們不單是要看見神，我們也要看見審判的主，我們也要看見神榮耀的旨意，這樣我們在神面前的追求和服事，才不會有任何的漏掉。── 王國顯《提摩太後書讀經劄記》