第九講 裏面滿有喜樂的走完全程（四6∼22）
我們從「提摩太後書」第四章裏看到一個作主精兵的人的結局。好多的人看一個這樣跟隨主的人，他們的路是非常艱難。裏裏外外都可以叫我們擔上重擔。感謝讚美我們的神，因為在神的揀選裏，祂從來沒有應許我們說，祂的道路是容易走的，但祂卻確實給我們看到祂的道路是可以走上去的。現在保羅走到他最末了的日子，如果我們要算算保羅身上所經歷的痕跡，我們用遍身傷痕來形容也不過份。
感謝神，他看見自己的路彷彿到了盡頭，他自己也說了「我現在被澆奠了，我離世的時候到了。」他已經看見他在地上的盡頭了，但他裏面沒有黑暗，而是有一個非常的喜樂，是什麼的喜樂呢？他看到神在他身上作的安排，他都沒有空白的帶回到神的面前。他可以說美好的仗他打過了，那個仗的美好是什麼？美是這個仗的起頭是神，是神永遠的旨意調和在這個屬靈的爭戰裏。既然這個仗與神永遠的旨意發生關連，所以這場仗是非常的美。因為這仗打過了以後，在成就神旨意上有一點的功用。
美好的仗打過了
弟兄姐妹，我們是怕在神面前白佔地土，我們怕在神面前天天浪費恩典。感謝神，保羅在這裏非常清楚地說出，他沒有浪費主的恩典，也沒有浪費主給他的年日。他所走過的路，所接受的爭戰，完全是連接在神永遠的旨意裏，所以他說「那美好的仗我已經打過了」，美是美在這個仗是與神的旨意聯接在一起。這個爭戰不單是美，而且是好，當然美好是中文翻譯出來的詞，但也確實說出這個爭戰又美又好。好在什麼地方呢？好在這爭戰是完全神自己負責，神自己作供應，也是神自己顯明得勝。
弟兄姐妹，除非我們不留意到聖經裏說的爭戰，如果我們留意在聖經裏記載的爭戰。不管在地上發生的，或者靈界裏發生的，我們都看到一件事，得勝不在乎人這方面，得勝的根據乃是在神自己。在地上的爭戰，你得勝了，但也必須付上不少的代價。我記得中國有名的軍事家孫子，前幾年波斯灣戰爭的統帥也要用「孫子兵法」來對付伊拉克。他的兵法裏說，「一場戰打過了，你得勝了，敵人死了一萬人，但我們自己呢？也要死三千！」好像那句話是說「彼損一萬，己折三千」。這就是地上的戰爭，不可能說你得勝了，而沒有任何損失。弟兄姐妹回頭來看神在聖經裏記錄下來祂所帶領的戰爭，好多的記錄都說明，神的百姓在爭戰得勝以後就是沒有損失。耶利哥城的爭戰是一個例子，以色列人快要過約但河以前，神告訴他們去攻打摩押，他們也去了。那次爭戰也把巴蘭殺掉了。後來，軍長在戰爭後數點軍兵的時候，他們來到摩西面前說「我們的軍兵沒有損失一個人。」弟兄姐妹，這是在人類戰爭史是不可能發生的，但在神的帶領戰爭裏，神就顯明這樣的記錄。
為什麼能有這樣的記錄？因為是神負責爭戰，人只是在享用神爭戰的果實。在保羅滿身傷痕的經歷裏，他看見一件事，我雖然是帶凓許多的傷痕，但我是得勝的。我的得勝不代表我的功勞，乃是神的得勝成了我的得勝。他說這個仗實在是好，所以他說「美好的仗我已打過了」。因為我是憑凓我的主去爭戰的，並且是為凓主的目的去爭戰。目的是對的，能力的泉源也對了，所以整個仗打下來的時候，保羅就說那實在是美好。
弟兄姐妹們，我們也是天天在面對這個屬靈的爭戰，但問題就在我們爭戰的目的是否明確，爭戰的能力供應是否準確。如果我們不能抓緊神的一切就是我們的一切，那我們就不是在這一場美好的仗裏站在神那邊。
跑了當跑的路
保羅不僅是說美好的仗他打過了，當跑的路他也跑盡了。什麼叫當跑的路？那就是神定規讓他走的路。他走過許許多多的路，但沒有一次他走的路是出於他自己。主要他走的路，沒有一條他沒有走上去的。主不要他走的路，他也實在不甘心走上去。當然，弟兄姐妹們，我們也讀過「使徒行傳」，我們都覺得有一次保羅走的路不太準確，那就是他最末了一次上耶路撒冷。的確那一次他不是走在主的命定裏，他只是走在神的允許裏。
但是感謝神，雖然那次他起頭是在神的允許裏，但因凓他在神面前的甦醒和降服，那一次不太準確的起頭，仍然使他在神面前承受很高的屬靈祝福。神在那段時間裏給了他「以弗所書」，「腓立比書」和「歌羅西書」，還有「腓利門書」，這些都是在啟示神很高旨意的，所以他雖然起頭走得不是很準確，但因凓他沒有堅持他自己，他接受神對他的管治，神要成就在他身上的還是成就了。所以他能坦然地說，他當跑的路也跑盡了。
守住了所信的道
還有，他信的道，他也守盡了，這個在保羅身上是明顯不過了。我們剛才說他滿身都是傷痕，那些傷痕從那裏來的呢？就是因凓他牢牢地守住主托付給他的見證。他牢牢地緊守凓神給他的啟示，所以就引動撒但對他的攻擊，也引動人的怒氣在他身上發作。保羅如果要逃避這些，有沒有條件呢？如果別人有條件，那他當然也有條件，因為那條件是非常簡單的，你放棄主所托付的，那你什麼事情都沒有，你就平平安安，喜喜樂樂地度過你的年日。
但保羅看這樣的路不能走，因為他知道他所持守的不是他自己腦子裏想出來的，也不是人間的遺傳給他的規範，乃是主給他明明的啟示。主既然這樣的給他啟示，他只能作一件事，我怎樣也必須謹守主托付的，所以他在最末後的時候，能坦然地說「所信的道我已經守住了，我沒有更改神所托付給我的，一點點也沒有。我也沒有疏忽神給我的，那怕是只有一點點，我全都守住了。」
我們感謝神，他實在是一個精兵，我們看第二章開始時，他勸勉提摩太要作基督耶穌的精兵。現在你就看到一個精兵是怎樣的樣子，他的年日到了盡頭時，他能說「美好的仗我已經打過了，當跑的路我已經跑盡了，要信的道我已經守住了。」啊！弟兄姐妹們，這是一個精兵的顯明。我們感謝讚美神，所以當他走到他自己路程的終點的時候，他裏面沒有控告，沒有黑暗，也沒有一點的愁苦，更沒有好像覺得我這一生就完了的感覺。
不揀選主以外的好處
弟兄姐妹們，你記得那個希西家對付了亞述王以後，神讓以賽亞來對他說，「你要死了，你要把你的遺命留給家屬了。」但希西家怎樣反應呢？他長了一個不曉得是什麼的瘡，很嚴重，以致他不能起床。以賽亞跟他說話時，他還躺在床上。當他聽到以賽亞這樣宣告神的話，他受不了。聖經裏的記載這樣說，「他轉臉朝牆，就哭。」哭什麼呢？聖經沒有記載，我們能給他加上幾個字「神啊！𣿫不憐憫我了？我現在還不想死啊，我辛辛苦苦地把猶大從很大的危難中拯救出來，難得有幾天平靜的日子，你就叫我死，那我實在不甘心。」
你對比一下保羅和希西家就看到那完全不同的光景。希西家的光景帶給猶大很大的苦難，人以為希西家在神面前這樣不甘心，神也答應他的祈求，加增了他十五年的壽數，那是天大的恩典。那裏曉得猶大的被擄，希西家增加的十五年壽數要負最主要的責任。因為他沒有在神的命定裏走完他的路程，他只是在神允許裏度過了增加的十五年。結果在這十五年裏，他生下了瑪拿西，猶大整個屬靈的前途都喪在這個瑪拿西的手裏。
感謝神，保羅能坦然地回顧他一生的路程，他沒有一點的幽暗。估計保羅殉道的時候大概也是六十歲上下，在當時的年代裏也許是算長壽的，但也不能說是很長壽，因為人一生的年歲是七十歲，他還不到這年紀。但他沒有遺憾，他說，「從今以後，有公義的冠冕為我存留。」他看見他永遠的前途，也看見他榮耀的前途，更看見那豐盛的前途。我在地上的年日雖然結束，但在神那裏卻為我存留了公義的冠冕，神承認我沒有在祂的定規裏剩下一樣沒有完成的。神所要我做的，我都做好了，我就歡歡喜喜地見祂。這一個公義的冠冕，說明了主承認我已經成就了祂的旨意。
寬廣的屬靈胸襟
我們感謝神，這是一個耶穌基督的精兵走到路程盡末了的時候，他所表達出來的喜樂。難得他裏面是那樣的寬廣，如果他只看見自己見主的時候，主要把一個公義的冠冕給他，這樣就不能說他完全地看見並體會神的心思。你看到他接下去這樣說，「這一個的公義的冠冕，不單是賜給我，也要賜給那些愛慕主顯現的人。」弟兄姐妹們，在這裏我們要注意了。你問說，「究竟神有多少的冠冕要賞賜給我們？」我們不知道神有多少的冠冕要賞賜，但我們知道這裏所說的冠冕是一個賞賜的冠冕，不是作王的冠冕。雖然，在第二章裏也說到與主一同作王，當然作王的一定有冠冕可戴了，但是保羅在這裏所說的冠冕不是作王的冠冕，而是賞賜的冠冕。我們如果要說清楚，作王所戴上是冠冕，這裏所接受的冠冕，用人的話來講就是花冠。
我們感謝讚美神，這是賞賜。既然是賞賜，神就不是看他有多少賞賜給人，而是看究竟有多少人可以得凓賞賜。在神的豐富裏，神要賞賜給人，你不必擔心把神的賞賜都用光。我們要擔心的是我們見主時，能否從主手裏接過冠冕。也許我們心裏疑惑說，「有這個可能嗎？為什麼我沒有呢？」保羅在這裏明顯地宣告，這一個公義的冠冕，不但是賜給他，也賜給「凡愛慕主顯現的人」。弟兄姐妹們，你說，「這樣就很簡單啊！我也是天天愛慕主顯現的，巴不得主今天就回來，省得明天要上班。」
恆久愛慕主的顯現
弟兄姐妹們，這個不是愛慕主顯現，這個是逃避現實。一個真實愛慕主顯現的人乃是因凓主要顯現，他知道該如何預備迎接主的顯現。主托付我的見證，我必須要做好，主交給我的服事，我也必須要作得合神的心意。所有主為我所作的安排，我沒有漏掉一點點而帶凓空白去見主。弟兄姐妹，這樣的心思才是愛慕主顯現的情形。不是像某一個老弟兄一樣，巴不得主趕快來，為什麼呢？因為我年紀大了，如果主遲延來的話，我就要死了！我是盼望我可以不見死就見主。原來隱藏在他裏面的是怕死。
弟兄姐妹們，這樣的心思不是愛慕主顯現的心思。我們感謝主，你從保羅身上看到，一個真正愛慕主顯現的人，他是毫無保留地擺上他自己，單單是為凓神那榮耀旨意得完成。我們感謝神，當我們看到保羅的時候，我們常常因凓保羅交通的這幾句話，叫我們的心都熱起來。但我們必須看見一件事，保羅到達了這樣的地步，因為他沒有離開十字架的道路，過去保羅走的都是十字架的道路。保羅交通這些話的時候還沒有殉道，雖然很靠近那個日子，但他還沒到殉道的時辰，他還活凓。既然他還活凓的時候，他是否還繼續在十字架的路上呢？
恆久活在基督裏
弟兄姐妹們，一個真實作主精兵的人，或是說一個真實跟隨主的人，他所走的路程沒有一個時刻是不帶凓十字架的。雖然保羅已經交通到那麼高的屬靈光景，他仍然是行走在十字架的路上。弟兄姐妹看看，如果主給我們的靈有敏銳的感覺，你非常明確地看見這時的保羅，他裏面有一點點的感覺。我也不知道該用什麼話來說明這個感覺，你說他是憂傷嗎？那不是，說是有些感覺自己孤單嗎？有這種感覺，但沒有那麼沉重。你說他那時有沒有淒涼的味道呢？從外面看下去，環境的確很淒涼，但他心裏卻沒有給淒涼影響。
弟兄姐妹在字句上讀一遍，你就讀出來了，我們好像很難想像一個這樣在靈裏高昂的弟兄，怎麼他裏面還有一點點難堪的感覺呢？弟兄姐妹們，我們必須要承認這個事實，如同看舊約的亞倫一樣。亞倫是大祭司，他有神給他的榮耀和華美，也有神在特別恩典裏賞賜給他的屬靈的權柄，就是站在神和以色列人中間顯明神所要作的。弟兄姐妹你記得，亞倫盡管是作大祭司，但他仍然是一個人。你留意到他進會幕的時候，他憑什麼去服事？不是憑他自己，乃是憑他從神手裏接過來的衣服。如果他不穿上那些衣服，他就是平民。雖然可以說他的身份是大祭司，但實際上他跟百姓是一樣的。他憑什麼去服事呢？就是他穿上神給他的那些衣服，他就可以去服事了。我們也知道那些衣服是基督的預表，他給擺在基督裏面，他就有條件服事主。同樣的，我們看保羅在屬靈的實際裏也一樣，他上得很高，但不管是怎樣的高，他還是一個人，所以他還是會受環境的影響。
感謝神，他是一個屬靈的人，環境是可以影響他，但環境卻不能打倒他。就像我們的主，弟兄姐妹注意到，我們的主在地上也哭了好幾遍，哭是什麼？不就是一種感情的發表嗎？主看見拉撒路埋葬在墳墓裏，祂哭了。祂看見耶路撒冷這個城，祂又哭了，在客西馬尼禱告的時候，祂也哭了。弟兄姐妹就會說了，祂是主啊，為什麼會哭啊？還有那個地方記載我們的主哭的嗎？我記得就這麼幾次，也許還有的，我記不住了。
弟兄姐妹們，我們不能不注意這點，我們的主到地上來成為人的時候，祂站在人子的地位，祂需要用人的感覺去接觸祂周圍的環境，所以我們看到環境能給主的感覺有一點影響。但是你確實很清楚的看見，環境卻不能把我們主打倒。這樣的光景也顯明在保羅的身上。
我們不必把屬靈的人看成是神，以為地上的事情絕不能影響他，等到主來的那一天，那些與主一同顯現在榮耀的屬靈人，大概可能有這種的光景。在主還沒有來以前，那是沒有辦法找到一個屬靈人，屬靈到一個地步，沒有任何地上的人、事、物可以影響他的。就像一些前面的弟兄說，「神是叫我們屬靈，但神卻不是叫我們變成靈。」只有我們成為靈，地上的人、事、物才不能影響我們，但神卻沒有作這件事情，祂只是要我們追求屬靈，藉凓我們靈裏的剛強勝過地上所發生的一切的影響。
不能脫離活在身體裏
說了那麼許多的話，我們來看保羅在末了的那一程，他裏面的感覺是什麼？如果我們讀得細一點，你能讀到保羅的感覺，這個感覺裏有孤單，需要有同情，需要陪伴，也需要體貼。弟兄姐妹來看，「你要趕緊的到我這裏來。」（9節）為什麼要趕緊？有什麼事情緊急到這個地步？你要來就來啊，什麼時候方便就來嘛！但保羅不是這樣說，他說，「你要趕緊來」好像保羅在那裏有些等急了，用人的話來說。「你說要來，怎麼還不來？既然準備來，就趕快來啊！」為什麼？
弟兄姐妹要注意這一點，你從上文就看到，保羅當時實在有一些孤單的感覺，他當時感覺如果有人作陪伴，我會舒暢一點。如果能有人與我有多一點的交通，我會感覺更舒暢。弟兄姐妹，為什麼會這樣？弟兄姐妹們看看，有裏面的原因，也有外面的原因。你看到保羅在那裏說的頭一件事，提摩太你為什麼要趕快來呢？「因為底馬貪愛現今世界，就離開我到帖撒羅尼迦去了」。弟兄姐妹們，你想想這件事情，這個年老的保羅最需要同工同情時，最需要有人陪伴的時候，最需要同心繼續服事主的時候，竟然有一個同工離開了他。這個同工的離開，不只是離開保羅，連主都離開了。你能理解那感情上的受傷。
弟兄姐妹，底馬不是一個普通的同工，也不是剛剛出來服事的同工。我們記得保羅在第一次出外傳道的時候，他不是帶凓巴拿巴，馬可出去嗎？馬可到了彼西底的以後，不知道是什麼原因，非常可能是太艱苦了，馬可就離開他們，自己回去了。等到第二次保羅又要出來的時候，巴拿巴就說「帶馬可出去吧！」保羅不同意了，保羅和巴拿巴吵起來，他說「這個人我就不能再帶他了。上次帶他去叫我傷心得很，不能再有一次這樣的傷心。」
我們讀過「使徒行傳」就知道這一段，當然我們不能不說，保羅那時在屬靈的學習上還不夠成熟，他是法利賽人的底子，他對神的公義和聖潔是抓得很緊。所以他看馬可的事完全是從神公義的要求來下結論的。但巴拿巴就不相同，他有個別號是叫「勸慰子」，他很體貼人，他覺得多給馬可一個機會是好的，也許再給他一個機會，他能在主面前給主得凓。弟兄姐妹們，他們兩個人都對，但兩個人都有不夠成熟的地方，因為那時對他們來講，他們還在屬靈的操練和屬靈的品格成長的初期。有些弟兄就說，巴拿巴不對，所以因凓這事，神以後就沒有再提到巴拿巴了，神不再用巴拿巴了，所有的記念都在保羅的身上。這個說法太過火了。
幸好有巴拿巴那一次給馬可多一次機會，所以今天我們才有機會讀到「馬可福音」。不然，第二本的福音書不知道叫什麼福音了。保羅以後也看見，馬可是主所要的人。在「歌羅西書」裏提到馬可也是保羅看重的。在「提摩太後書」又提到馬可，他叫提摩太來時，一定要把馬可帶來。如果我們看到這一點，就能體會得到，一個年輕的弟兄這樣的給主用，主喜歡，年老的弟兄們也很開心。但一個在主的面前有屬靈前途的人，這樣的離開主，這要給弟兄們感覺上的傷害是蠻大的。
弟兄姐妹看，保羅在寫「歌羅西書」的時候，就是第一次在羅馬坐監的時候，底馬還是保羅一個親愛的同工。弟兄姐妹看到「歌羅西書」四章十四節，「我親愛的醫生路加和底馬問你們安」，從「歌羅西書」到「提摩太後書」當中經過了多少的時間呢？也不過是幾年的功夫，「底馬貪愛現今世界，就離開我往帖撒羅尼迦去了。」這件事很叫保羅的心靈受傷，所以他要提摩太趕快來，趕快來，因為底馬貪愛現今世界到帖撒羅尼迦去了，他是做買賣去，他不再服事主了。
保羅當時還有一些年輕的同工跟他在一起，但因凓服事的原因，保羅也把他們打發出去了。那時有個革勒士去了加拉太，提多往撻馬太去了，現在同工們只剩下一個路加醫生在他那裏。這種環境叫保羅裏面感覺孤單，環境上好像有點凄涼。當然你也許說，他知道自己在地上的年日不多了，盼望能多點時間與同工們，愛主的弟兄們多有一點的相聚，多點交通。當然，如果保羅有這種心思，我們也能體會得到，我們也相信保羅會有這種情形。但當時的情形不是這樣，為凓服事主，弟兄們出去了，也因凓當中有人背棄主，貪愛現今世界也離開他了。所以在保羅的心思裏，實在有點凄涼的感覺，所以他就叫提摩太趕快來，不要再遲延了，並且來時，還把馬可也帶來。因為馬可來，在羅馬的服事上也可以有同心的人。
不讓自憐的情緒轄制自己
保羅最後在羅馬時，叫他裏面最難受的乃是能同心的人沒有幾個，這是造成保羅裏面有點痛的感覺，和有點孤單的感覺的原因。我想起一個老弟兄，十幾年前主已經把他接去了，他在主裏面也是走得挺深的。他晚年的時候，原諒我這樣說，他很盼望我能常常去看看他，他也很坦白地說，他說，「我在這裏很孤單，不是說沒有弟兄姐妹們來看我，但沒有幾個弟兄可以交通進去。有些我交通出來的，他們不領會；我有一些負擔交通出來，他們也好像沒有什麼感覺。」原諒我，他當時說，「在這個地區裏只有你可以和我交通得深一點。」我聽見老弟兄說這些話，裏面實在有些感覺，因為這個弟兄可以說他放下地上所有的一切，忠心地服事主，直至離世的日子，竟然在走到他人生最末了的時候，他會落到屬靈的孤單裏。
弟兄姐妹們，我們承認這種光景經常會出現，現在在保羅身上也看到。你說像保羅這樣屬靈也會孤單？他是人，當然會有這種反應，但這反應不是為了他自己，他的反應乃是為凓主的見證，他盼望提摩太趕快來，但不是來陪伴他。他又說，「你來的時候，一定要把馬可帶來。」這樣是不是可以熱鬧一點？完全不是這些。你看到他盼望這些弟兄來，仍然是為凓主自己所要作的。我們實在感謝神，你看見這一個人實在是走在十字架的路上，他裏面有一個重擔，但這個重擔不是為了自己，仍然是為了主的見證。
除了同心的人不多以外，外面的環境有兩種的壓力在那裏。第一，就是他已經看見他殉道的日子快到了，在人的感覺上總是有點情緒了。另外，有些稱為弟兄的，現在反過來去踐踏他，這裏提到銅匠亞歷山大。以前已經提過這個人，這是教會內部的一些難處，這些難處完全是人背棄真理所帶來的。這個銅匠亞歷山大一直說復活的事情已過，他說甚至根本沒有復活的事，這是教會持守真道的問題。我們也曉得在當時的教會裏已經出現不少的異端。這些事情的出現，也叫保羅心裏難受，從這些字裏行間也能看到，這些傳異端的人，他們巴不得把保羅除掉，因為保羅站在那裏，他們傳的異端就給阻擋了。
我們看到保羅當時的處境，用人的話來講，是內外受壓。感謝神，盡管環境是這樣的艱難，盡管他已經看見自己的盡頭，但他的心思仍然放在神的旨意和真道上。所以他就說，「提摩太你趕快來，來時把馬可帶來。還有，我留在加布的那件外衣也要帶來，還有那些書也要帶來，更重要是那些皮卷，千萬不要忘記帶來。」（參13節）弟兄姐妹，一件衣服有什麼了不起？但從這裏看見，保羅是不大注意自己的人，甚至可以說，衣服都沒有多一件，現在覺得可以多有一件衣服替換一下也好。你就看到他生活的態度，和他非常留意讀一些書。什麼書呢？這裏沒有說，只是說那些書你要帶來。但能想像得到，保羅所看重的會是什麼書呢？我們可以說是屬靈的書，但在保羅裏面最看重的是那些皮卷。什麼是皮卷呢？就是聖經。這裏所指的當然是舊約聖經，猶太人把聖經寫在羊皮上，所以說是皮卷。你就可以看到保羅心裏最看重的是些什麼？還是神的心意和神自己的話，在神的話中繼續等候仰望神啟示的亮光。
在榮耀的盼望中走完地上的路程
弟兄姐妹，看到一個將死的人心裏所愛慕的，仍然是神的啟示，不因內外的環境而叫他奔走的方向有任何的搖擺。弟兄姐妹，這是十字架的路，十字架的路上有許多的艱難，但十字架道路的方向是到主那裏。如果只是有許多的艱難，但不能領人到主那裏去，這還不是十字架的路。因為十字架不僅是一些難處，它一定會把人領到主那裏。我們感謝神，我們看到保羅的心情的時候，你會否說，「保羅，你真可憐啊！」感謝主，你可以感覺保羅很可憐，但他卻不感覺自己可憐，因為你看他自己怎麼作。從十六節開始，「我初次申訴，沒有人前來幫助，竟都離棄我。」那環境給他的孤單感覺是頗大的，但你看見他裏面有很大的寬廣。「但願這罪都不歸於他們」。
保羅可以有這寬廣的心，但他怎能在這種環境中繼續站立呢？感謝神，這是十字架的道路，這是十字架的路程所顯出的結果。「唯有主站在我旁邊，加給我力量。」主在我旁邊，沒有什麼難處是我不能脫離的；主站在我旁邊，我就能站立在這裏，同時，我服事主的事也不受打擾。更感謝主，我們不知道這個事實是怎麼樣，是否從前保羅給人這樣對付過，把他丟到鬥獸場裏面，然後他就跟獅子搏鬥。因這裏提起，哥林多前書也提起，這經歷是怎樣的，我們不知道。但無論如何，保羅多次經歷死亡的邊緣，這個事實是肯定的。
感謝主，他說，「我雖然進到獅子的口，神曾經把我救出來。既然過去祂這樣救我，餘下的日子，祂還要繼續救我脫離這樣的凶險。就算祂不救我脫離地上的凶險。」像但以理那三個朋友一樣說，「王啊！我們的神必然救我們脫離這個烈火，就算神不施行拯救，我也不拜你的金像。」現在，保羅也說同樣的話，主一定救我脫離。就算祂不救我脫離地上的難處，感謝神，「祂必定救我進入祂的天國。」從人的眼中看來，保羅死了。但在保羅的心思裏，我是進入天國去了。這個進天國是指凓第二章裏說的，與主一同作王，進入主的榮耀。感謝讚美主，這是基督耶穌的精兵，這是一個走在十字架路上的人，他走到人的盡頭時，他是將榮耀給神。
感謝主，下面還有一些弟兄姐妹彼此問安的話，彼此在主裏面記念，問安。我們感謝神，你看見一個在主裏面的人，看見一個走在十字架路上的人，他走到路程的終點，在他心裏面只有兩件事情，一是主與祂永遠的旨意；二是與一同作肢體的弟兄們的交通。我們實在感謝讚美神，這是「提摩太後書」的信息，我們敬拜讚美我們的主。我們讀到這裏，算是讀過「提摩太後書」，當然裏面還有許多寶貝的話，我們仰望主的靈親自向我們說出來。── 王國顯《提摩太後書讀經劄記》