提多書第一章
作我真兒子（一1∼9）
．「神的僕人，耶穌基督的使徒保羅」（1）：保羅常以神僕自稱，表明他對神完全的順服，亦顯出其身分的尊貴。他稱自己為使徒，表明他工作的性質是傳揚基督耶穌的福音（3）。
．「盼望……所應許的永生」（2）：耶穌基督的福音，是神在萬古之先定下的拯救計劃，藉耶穌的死，透過人的信而賜人永生的恩典（參約三16）。保羅在這裏特別提到「信心」和「知識」，很明顯，人得永生不在乎人的道德努力和善行，而是由於他對神絕對的信靠。你也可以單純地用信心試試接受神的救恩，看看有甚麼結果？（參弗二8∼9）我們的信仰不是盲目地接受，而是有「敬虔真理的知識」作為基礎與嚮導。我們對神越認識，就越發信祂和愛祂。
．「這傳揚的責任……交託了我」（3）：我們的信仰並非靜態的信仰，一味享受神的恩典；相反，我們的信仰是一行動的信仰，使我們
．「提多……我真兒子」（4）：我們對提多所知不詳，但他卻被保羅稱為真兒子和兄弟（參林後二13），與他同有一個心靈，同有一個腳蹤（參林後十二18）。保羅似乎十分重視提多，並且曾經委以重任（5；另參林後八16；加二1∼3）。
．「在各城設立長老」（5下）：長老和監督在新約是兩個不同的名字，但其實是指同一聖職。長老強調其身分，監督強調其職責。有關長老資格，在提摩太前書三章已詳述了，故在這裏不再重複。不過有二點要提出：
第一，保羅十分重視長老的家庭（6）；
第二，監督有行使職權的能力，要將純正的教訓勸化人，和駁倒爭辯的人（9）。
祈禱 天父，感謝𣿫，叫我認識𣿫的恩典，在基督裏成為𣿫的兒女。求𣿫叫我更認識𣿫、愛𣿫、事奉𣿫。
正邪不兩立（一10∼16）
．煩擾克里特教會的異端（10∼11）：這裏給我們看見一幅假師傅和異端的圖畫，叫我們認清楚他們的本相，不再受迷惑。這些「奉割禮的」，很明顯是指那些恪守猶太人思想傳統、律法的信徒。他們不能接受簡單的福音信息──耶穌的死和復活，卻要加入許多人的幻想與揣測。保羅稱之為「虛空話」（10）、「荒渺的言語」（14）。另一方面，他們亦不能接受因信稱義，不相信單純地接受神的恩典就可得救，卻要加入人為的律法和諸多的禮儀。保羅形容他們為「不服約束」的（10），有如抗命的軍人不服命令一樣。他們罔顧基督的真理，按私意歪曲聖經。「說虛空話」（10）的意思是指沒有果效的、對信仰生活和靈性德行沒有幫助的長篇大論。我們也當小心陷入這些無謂的神學爭論之中。「欺哄人」是指引導人離開聖經真理，降低聖經真理的地位，或歪曲聖經的真義。「貪不義之財」，意思是假師傅的教導，動機不是「給」人真理，而是「取」人錢財；並非叫人獲益，而是叫自己得益。「敗壞人的全家」，是指假師傅的教導會引起家庭的紛爭。那些令我們與家人不和，引起家庭糾紛的言論，我們當小心對待。
．「在潔淨的人，凡物都潔淨」（15∼16）：猶太人有許多繁文縟節，如有很多東西不可摸、不可吃、不可做，否則便會沾染污穢，成為不潔。保羅指出這些行為源於人內心的不潔，而非事物本身不潔。耶穌曾說：「入口的不能污穢人，出口的乃能污穢人。」（參太十五1∼20）那些恪守規矩的人，保羅指他們為「可憎惡的」，他們有如偽君子，表面斯文，內心邪惡，為人憎惡。「悖逆的」是指那些自立標準、自以為是的人，他們是與真道相背的。耶穌指摘法利賽人：因凓遺傳而犯了神的誡命（參太十五3），以致「在各樣的善事上是可廢棄的」，是毫無用處的。他們的教導與做法，徒有智慧之名，然而在克制肉體的情慾上，毫無功效（參西二23）。
祈禱 天父，幫助我努力查考聖經，叫我曉得怎樣勝過假師傅一切邪惡的道理。──《新舊約輔讀》