提多書概論
一．受書人與寫作時間
聖經中提及提多的名字共有十三節經文（林後2:13;7:6,13-15[四次];林後8:6,16,23;12:18[二次];加2:1,3;提後4:10;多1:4）。這名字的意思即「號角」。
他和提摩太同樣是保羅得力的助手，被稱為保羅屬靈的「真兒子」（多1:4），我們無法從使徒行傳中得知兄弟提多什麼時候開始與保羅同工；但林後2:12-13的話：「我從前為基督的福音到了特羅亞，主也給我開了門。那時因為沒有遇見兄弟提多，我心裡不安，便辭別那裡的人往馬其頓去了」。給我們一些資料，可推斷提多與保羅同工，必然在徒20:1-2之前，因那時提多已經奉保羅之命去訪問哥林多教會（參哥林多後書講義之概論，及2:12-13註解）。可見必然已經跟從保羅一些時日了；但究竟在什麼時候開始跟保羅同工，使徒行傳中沒有提到。
聖經中提及提多的名字共達十五次之多，其中哥林多後書便佔了十一次，似乎顯示提多和哥林多教會有較深切的關係。哥林多教會是叫保羅「頭痛」的教會，但提多代表保羅到那裡去的使命是相當成功的（見林後7:6-7;8:16）。保羅從羅馬獄中得釋放以後，路經革哩底，在那裡開始了好些工作，卻把提多留在那裡善後。而「革哩底人常說謊話，乃是惡獸，又饞又懶」（多1:12）；看來提多所肩負的責任，都是比較難以應付的工作。
二．本書與提摩太前書的比較
本書與提摩太前書十分相似，可稱為提摩太前書的精本；就如加拉太書被稱為羅馬書之簡本那樣。全書主要內容是指導提多如何設立長老，如何按真理善待教會中各等樣的人，其與提摩太前書相似的論題可舉例如下：
１．稱神為救主或稱救主為神（1:3,4;2:10,13；注意聖經之小字；3:4比較提前1:1;2:3;4:10）。
２．論設立長老之資格（1:5-9比較提前3:1-7）。
３．論虛空荒渺的話語與家譜的辯論（1:10,14;3:9比較提前1:4,6;4:7;6:20）。
４．論食物之潔淨與污穢（1:15比較提前4:3-5）。
５．論如何勸勉男如老少各等信徒（2:1-10比較提前5:1-16）
本書與提摩太前書比較顯著不同之處有二：
１．本書指導提多要「嚴嚴的責備」那些聽從異端教訓的人（參見多1:12-14;參閱2:15;3:10），但在提摩太前書中沒有這麼嚴厲（參提前1:4-11;4:7;6:3-6,20）。
２．本書雖然只有兩節經文提及聖靈（3:5-6），但所論的關乎信徒重生時獲得聖靈更新之真理，是其他書信所未提及的，成為本書的特色。
本書與提摩太前書大概是同時寫的。它的寫作時間必然早於提摩太後書，是可以肯定的；因3:12，保羅囑咐提多要趕緊往尼哥波立去與他相會。當時保羅當然還未到尼哥波立。後來他們會合之後，一同離開尼哥波立準備往以弗所去，途中保羅再次被捕送回羅馬獄中，而提摩太後書是保羅第二次在羅馬入獄之後寫的。所以提多書之寫作，必然早過提摩太後書，乃是無可置疑的。
三．全書分析
第一段 引言（1:1-4）
一．發書人（1:1-3）
１．其信心（1:1）
２．其知識（1:1下）
３．其盼望（1:2）
４．其受託（1:3）
二．受書人（1:4）
第二段 長老的設立（1:5-9）
一．設立長老的吩咐（1:5）
二．長老的家庭（1:6）
三．長老的性格與品德（1:7-8）
四．長老的真理造詣（1:9）
第三段 認識假傳道的危險（1:10-16）
一．不服約束說虛空話（1:10）
二．錯誤的教導（1:11）
三．如何教導革哩底信徒（1:12-14）
１．認識革哩底人的性格（1:12）
２．要嚴嚴責備使他們在真道上純全（1:13）
３．要使信徒知道拒絕異端（1:14）
四．天良的污穢與悖逆（1:15-16）
第四段 如何傳講純正道理（2:1-15）
一．如何教導老年人（2:1-5）
１．純正的道（2:1）
２．老年人（2:2）
３．老年婦人（2:3）
４．老婦與少婦（2:4-5）
二．如何勸導少年人（2:6-8）
１．少年人應有的品德（2:6-7）
２．提多應有的榜樣（2:8）
三．如何勸導作僕人的（2:9-10）
四．如何勸導眾人（2:11-15）
１．應指明神救人的目的（2:11-12）
２．應等候基督的顯現（2:13-14）
３．小結：應善用屬靈的權柄（2:15）
第五段 信徒應有的品行（3:1-11）
一．奉公守法（3:1）
二．柔和待人（3:2）
三．聖靈的更新（3:3-7）
１．重生之前的景況（3:3）
２．神恩慈顯明的時候（3:4）
３．重生的洗（3:5-6）
４．永生的盼望（3:7）
四．留心作美事（3:8）
五．遠離背道者（3:9-11）
１．要遠離的事（3:9）
２．要遠離的人（3:10-11）
第六段 最後的囑咐（3:12-15）
一． 速到尼波哥立（3:12）
二．為亞波羅送行（3:13-14）
三．問安與祝禱（3:15）
―― 陳終道《新約書信讀經講義》