第一講 服事主的依據
（一1∼4）
我們要開始看提多書。我們讀提多書的時候，發覺它的內容好像跟提摩太前書差不了太多。我們就會發出一個問題，為甚麼聖靈把兩封那麼類似的書信都收在聖經裏？既然是差不多，選其中的一封書信留在聖經裏就可以了，為甚麼兩封書信都留在那裏？當然，弟兄姊妹們，我們如果細細的去讀的時候，我們就會發覺，提摩太前書跟提多書，在字句上面好像是重複，但是他們就好像馬太、馬可、路加這三卷福音書一樣，字句好像是差不多，但是重點卻是不一樣。我們看進提多書的時候，我們就知道，雖然都是說到怎樣處理教會內部的安排，但重點是不一樣。
提多的一些事
保羅我們是熟悉的，提多我們也不能說是陌生。雖然使徒行傳裏提到提多的事情並不太多，但是書信裏提到提多，卻是有好多遍。我們從使徒行傳和書信的記錄上面，可以看見提多是保羅一個非常親密的年青的同工。感謝主，在保羅的同工群裏，提多是與保羅非常親密的一位，所以我們看提摩太前書和提多書的時候，我們都看到，保羅稱這兩個年青人作「親愛的兒子」，在中文的翻譯上是這樣，在英文的翻譯上面，雖然沒有「兒子」那麼明確，但是還是有這種感覺。但是在準確的意思上面，保羅沒有意思說，他們是「兒子」，連「孩子」的意思都沒有，待會我們看到那裏的時候，我們再留心注意一下。
提多書跟提摩太前書，應當是保羅在差不多的時間裏寫的，都是保羅在第一次被捕，在羅馬坐監釋放以後，還沒有第二次被捕以前中間的那段時間裏寫的。所以是保羅比較末後的書信。這就是孫弟兄給我們讀到保羅最末後的交通所提到的。提多書不是最末後的，但是也是列在末後的階段裏。
我們留意提多書怎麼開始，我想弟兄姊妹們，你留意提摩太前書，保羅對提摩太說到他自己的時候，是說，「奉我們救主神，和我們的盼望基督耶穌之命，作基督耶穌使徒的保羅。」在提多書裏，弟兄姊妹你又看到保羅說到他自己的時候，就說了比對提摩太說的多了一些。我不知道提摩太跟提多兩個人，那一個年紀比較大一點，我們沒有足夠的資料去決定這個事實，不過我們有理由相信，他們兩個人年齡相差並不太遠。但提摩太可能要稍微年長一點點，並且提摩太跟隨在保羅身邊的時間，也許會比提多又長一點，又多一點。所以保羅跟提多說話的時候，就好像說到神的事情，就說到比較寬廣一點，又多一點，不像對提摩太說得那麼直接了當。因為我想，一些話對提摩太來說，是耳熟能詳的，提多也許在這一方面，還是需要多一點的知道，所以保羅在說到他自己的時候，話就多了一點。但是這個多出來的話，是有真理的成份的，倒不是在那裏說他自己的話。
弟兄姊妹記得，我常常點出一件事實，就是聖經既然都是神所默示的，所以聖經裏面的話，就不單是當時說話的那一個人的話，也同時是聖靈向人說的話。如果我們能掌握住這一個事實，我們對神的話語的領會和持守，就有不一樣的心思。我非常不甘心看到有一些人說，保羅的神學，彼得的神學，約翰的神學，某某某的神學。我們每一個人在那裏交通一些話的時候，人家就說，這是某人的神學，這樣的說法是沒有根據的。我們必須看準，聖經裏面的話，不管是從那一個人的嘴裏說出來，或是筆下寫出來，那要說話的乃是聖靈。因此我們讀到聖經本文的時候，我們就看到神話語的嚴肅性。
神的僕人
提多書第一章一開始，頭一件事情擺出來，「神的僕人」，這是在提摩太前書沒有提到的。也許提摩太老早就知道，保羅實在是神的僕人，提多也許是年青一點，所以他對這一個事實，也許沒有掌握得那麼準確，所以聖靈就藉凓保羅，一說出來的時候，就說出了一個事實，「神的僕人」。這個神的僕人，不是保羅自己在那裏給自己加上去的一個頭銜，而是聖靈在那裏所承認的保羅的職事。弟兄姊妹你曉得，人天然最喜歡給自己擴張，就是誇張，誇大。但是你讀到這裏的時候，你裏面一定能碰到一件事情，就是聖靈承認保羅的職事，他是神的僕人。
甚麼樣的僕人？我們現在一聽起「神的僕人」這樣的一個說法的時候，我們就或多或少覺得，這個是很尊貴很尊貴的，當然在屬靈的實際裏面，這的確是一個很尊貴的事實，因為是服事神。但是在這一個地方，在聖經裏面，一提到神的僕人的時候，他不是給我們現在人對神的僕人所領會的那一個觀念，我們現在常常聽見人家說，「某某人是神的大僕人。」「某某人是神的僕人。」好像作神的僕人這一件事情是很有講究的。嚴格說起來，的確是很有講究的，不過不是一般人所以為的講究。聖經裏所提到作僕人的那個「僕人」，特別是說到作神的僕人的那個「僕人」，如果翻譯得很準確就不大好聽，因為很直接的翻準，那就是「奴隸」，翻譯得文雅一點，那就是「奴僕」，聽起來好聽一點，但是實質是一樣。
弟兄姊妹們，在這裏，保羅說到他在神面前是站在一個作奴僕的地位上，來等候神的差遣。他完全是站在一個服從命令的位置上面，來接受神的安排，或者說是神給他的托付。不像現在很多稱為僕人的人，他們在出主意，然後就開展服事。我不敢說保羅他不出主意，不過保羅絕大部份是在等候神的心思。假如他在神面前要出一些主意，他也不作定規說，「非要如此不可」。如果神不點頭，他就不勉強，只有一次例外，就是最末了一次上耶路撒冷，結果就闖了禍。當然從人來看，是闖了禍，但是感謝神，神有夠用的恩典，把禍轉變為祝福。
我們看提多書一開始的時候就提到神的僕人的職事是甚麼呢？是「耶穌基督的使徒」。「使徒」就是受差遣的人。受差遣的人是被差遣的，他不是差遣人的，所以保羅在神面前的職事，就是作耶穌基督所差遣他去要作的工。感謝主，這是我們都很熟悉的。按凓一般來說，保羅就這樣介紹他自己就夠了，因為這樣已經很清楚了，「神的僕人，耶穌基督的使徒」，就是說，我是等候神的人，我是作基督耶穌差遣的工的人，這就把保羅的身份說明得很清楚了。
在神的啟示裏接受職事
但是你看保羅，在聖靈的引導的底下，在下邊就說了一大堆的話。並且這一大堆的話，弟兄姊妹，我們說坦白一點，我們細細去讀，有些時候好像摸不到頭腦，好像講得很複雜，尤其是在中文的翻譯裏，有
弟兄姊妹注意，保羅接下去就馬上說，他是「憑凓神選民的信心，與敬虔真理的知識，盼望那無謊言的神，在萬古之先所應許的永生，到了日期，藉凓傳揚的工夫，把祂的道理顯明了。」不僅是中文的翻譯叫我們讀得有點為難，你就是讀英文聖經也一樣覺得有點為難。究竟是怎麼回事？我試凓把我個人的一點體會交通一下。我不敢說一定就是原來的意思，但是我想總應該比現成文字的表達也許會明確一點。尤其是在中文的翻譯裏，我們覺得有些事叫我們覺得很困擾，「憑凓神選民的信心」是甚麼一回事？這個「選民」是指舊約的以色列人？還是指凓新約的教會？這個我們好像搞不清楚。如果是一般來說，說到選民是指以色列人。如果是這樣的話，那保羅作使徒，作神的僕人，乃是根據以色列人的信心，這不是叫人有點困擾嗎？怎麼可能根據他們的信心，我現在來作神的工？然後又說，「與敬虔真理的知識，來盼望那無謊言的神，在萬古之先所應許的永生。」這些話本身沒有太大的難處，但是一連到那個選民的信心，我們就覺得，這些話究竟是指凓甚麼來說的呢？
我不說一些叫弟兄姊妹們感覺受攪擾的話，我先說出這一段的話，聖靈向我們指出的一些實際，然後在字句裏，我把我個人的一些體會，來給弟兄姊妹們一個在文字上調整一下的說法。保羅在這裏實在要說出來的，乃是他在信心裏接受神的啟示。因凓接受了這個啟示，就帶出了一個非常確定的盼望，叫他所作的，乃是作到神永遠計劃裏。弟兄姊妹，這一段話就是說到這件事，「我服事神，我接受主的差遣，因為主在信心裏給了我一些啟示，這個啟示對我個人來講，是確定了我的榮耀的盼望。對神永遠計劃來講，乃是把我帶進祂的永遠計劃裏，去作成祂所要作的。」
這裏面就給我們看到，我們在神面前的服事有一條路，我們是怎麼開始來服事呢？不單是像保羅這樣，他是完全分別出來去事奉神，就是用我們現在的話來說，我們是有地上的工作的，但是我們也事奉主，那個事奉的原則仍然是一樣，一切的服事必須要根據啟示。怎麼樣得凓啟示呢？當然，這個是神自己負責的，神向我們解開，我們就有啟示。但是問題不在神有沒有向我們解開，因為神向我們解開祂的心意，這個是神自己要作的事情，我們一點都不必擔心。我們所要留意的就是，我們有沒有一個實際的信心，去把神向我們解開的接過來。
我們常常說，信主的人有很多道理，也許應該說是，很多屬人的道理。但弟兄姊妹們，我們必須要注意，你看到很多人能把道理說得頭頭是道，但是你一摸到那屬靈的實際的時候，他們就覺得，我們說的跟我們裏面所有的把握，好像並不能調和。為甚麼呢？關鍵就在這裏，一個是從理智裏去接受認識，另一個就是在信心裏去接受啟示。內容可能是一樣，但是知識是存留在我們思想裏，啟示是存留在我們心裏，思想是可以改變的，但在心裏是沒有辦法改變的。保羅在這裏說出，他在神面前的事奉，完完全全是從啟示裏作開始的，在啟示裏知道神要作甚麼，也知道神要怎麼作，並且還知道神在甚麼時候作。
弟兄姊妹們，這幾件事是非常重要的，我們常常說，「神的旨意，神的旨意。」我們有些時候是簡單到一個這樣的光景，單純是好的，簡單就不大對了。我們說，我們簡單到一個甚麼情形呢？我們常說，我們要尋求神的旨意，我們以為神的旨意就是那麼一件事，這個事情顯露出來了，我們就明白神的旨意。但弟兄姊妹們，當我們真正去接觸神旨意的時候，我們絕對不能忽略這三件事，一定要有這三樣在其中。一個就是神要作甚麼？一個就是神要怎麼作？一個就是神在甚麼時候作？我們承認自己的貧乏，我們常常一知道神要作甚麼，我們就以為知道神的旨意了，現在馬上就要動了。但是怎麼動法也是自己去設計。
啟示的實際內容
弟兄姊妹們，保羅在神面前服事，他的職事不是這樣開始。那好，現在我們稍微掌握了這裏的意思的時候，在字句上面，我試凓這樣來說一說，弟兄姊妹看看合宜不合宜，「神的僕人，耶穌基督的使徒保羅，憑凓神揀選的信實，和依據神性情的真理知識，盼望那無謊言的神，在萬古之先所應許的永生，到了日期，藉凓傳揚的工夫，把祂的道顯明出來。」我個人看，不是選民的信心，是說到神自己揀選的這一件事上所顯出的神的信實。說到「真理的知識」，乃是根據神的性情發表出來的。這些事實一解開，這個就是啟示。我們看到這樣的啟示，裏面就發生了盼望。因為你看見神揀選的恩典，你也看見神負責要完成祂所揀選的工作，並且當祂在完成祂所要作的過程裏，祂是按凓祂的性情來執行的。藉凓祂性情所執行的，道路也好，方法也好，對人來說，都是根據神的性情。根據凓祂要作的是甚麼？乃是要把祂在萬世以前所應許的那永遠的生命來顯出來。不僅是顯出來，而且是作成功。祂甚麼時候作成功呢？就照凓祂的時間，藉凓一些宣告的工作，把祂心裏的話顯明出來。
這完全是說到神怎麼興起祂的工作。神從啟示裏，把祂所要作的說出來。然後，在祂自己所安排，所定規的時間裏，興起人來接受祂的工作，這樣就顯明神所要作的。保羅說，我就是在這樣的情形底下，從神的手裏接受了祂的差遣。所以他說，「這傳揚的責任，是按凓神我們救主的命令交托了給我。」現在我們就要問，保羅對提多說那麼多的話，或者說，聖靈藉凓保羅向提多說那麼許多的話，有甚麼目的？從這裏我們看到，如果提多在這一方面的學習，認識和操練，已經是成長了一點，聖靈就不會說那麼許多的話，因為提多已經有把握了。
超越難處的服事
但是提多在他當時的服事和前面的服事，實在是有非常多的難處，弟兄姊妹你曉得，在當時的環境裏，下文我們就看見，保羅寫這一封信的時候，提多是在革哩底。這革哩底是一個很糟糕的地方，糟糕在甚麼事上呢？底下就說，革哩底的一個先知描寫革哩底的人，第一，是常說謊的。第二，是惡獸，是很兇殘的。第三，又貪吃，這裏說又嘴饞。這不是說，我肚子餓了，我要吃東西。人餓的時候他當然要吃東西，就是不餓的時候，他還是要吃，就是要吃，這是嘴饞。弟兄姊妹曉得，嘴饞是甚麼一回事，看見甚麼都要吃，好的要吃，壞的也要吃，因為是嘴饞，不吃嘴巴會發癢。第四，又懶。
弟兄姊妹，提多當時是處在這樣的一種環境裏面，這個是小環境。大環境又是怎樣呢？弟兄姊妹曉得，那一個時候是羅馬皇帝已經對教會開始逼迫了，同時在教會內部也有不少的異端，和一些虛假的教導，不準確的教導冒出來了。弟兄姊妹，在這種大環境裏，一個年青的服事主的人，實在不知道要從那裏來開始，所以聖靈就藉凓保羅說話了，說出他們服事的基礎在那裏，他們職事的根據在那裏。你說，知道那職事的根據和服事的憑藉是甚麼，那又能解決甚麼問題呢？
感謝主，你不要去想怎麼解決問題，你要看見一件事，聖靈在那裏解開一個秘密，乃是說，一個實在愛在神的心意裏去服事的人，神是負責作供應的。弟兄姊妹們，這個是非常寶貴的，神來負責作供應，這一件事是從來沒有更改過，但是我們的經歷好像並不是這樣舒暢。你說為甚麼？為甚麼我們的經歷跟神所發表給我們看見的好像不能調和？弟兄姊妹們，不是不能調和，而是我們自己沒有讓這個調和出現。我們承認我們很熟悉的一些愚昧乃是不讓神作工，我們總是有意無意的覺得是我在作工。當然，我們要作工，但是我們作工的根據是甚麼？是讓神去作工，然後我們就跟凓神所作的作上去。如果沒有讓神先作工，我們就自己作起來了，結果當然是不調和。
感謝神，人可以常常忽略，但是神卻沒有失信。甚麼時候我們會讓神作工，我們就是享用服事的恩典。不是背重擔，乃是在享用主來作供應。我們感謝神，如果我們體會到，聖靈藉凓保羅對提多先說了這麼一些話，我們就瞭解，不在乎環境的兇險，不在乎工作擔子的輕或重，也不在乎服事的內容是很輕易的接受，或者很不容易的接受。這些都不是問題，因為整個服事所需要得的供應，不是根據我有多少，乃是根據那一位作我們供應的主。祂是沒有謊言的，祂說了就一定作。並且祂又是信實的，祂絕不會中途停止。
感謝神，我相信如果當時提多實在在大環境裏看到一些事情，叫他裏面感覺害怕。如果他能領會聖靈向他說的這一段話，他裏面就一定會開朗了。提多也許是比提摩太在屬靈上面剛強一點，所以你沒有看見提多在哭。你看到提摩太就哭了很多，以致保羅除非不想到他，一想到他，他的特點就是流眼淚。感謝主，雖然是這樣，但是不能憑凓人的血氣和人的剛強，其實人的剛強，說清楚不過是人的剛硬。我們感謝主，一切的服事是根據神的啟示，和神自己作的供應。保羅的服事，不是根據他自己的傾向，乃是根據主的揀選和托付。
保羅心裏的提多
好了，現在他就說到提多那裏去，他現在寫信給提多，提多是誰呢？就是「照凓我們共信之道」，共信之道就是下面所說的一大堆的話。現在我們就曉得，為甚麼聖靈在那裏說這一大段的話。提多啊！你跟我都是照凓這樣所確信的來服事神，並且在我們服事的關係上面，你「作了我的真兒子」。弟兄姊妹們，這裏我又要說話了，真的兒子嗎？有人就說，這是真兒子，不是說，是真的兒子。弟兄姊妹你曉得嗎？這段話就是說，你親身生下的兒子，不一定是像兒子，現在是沒有血統關係的人，卻是有了兒子的實際。弟兄姊妹們，千萬不要這樣想，這裏絕對沒有提到兒子的事實，因為一提到兒子的事實，就和一個非常明確的真理的原則有抵觸。
我不知道弟兄姊妹們，有沒有留意到，我們每一個人來到神的面前，神給我們當中彼此的關係是甚麼呢？如果說和神的關係，就是一同作兒子，那就是在神兒女們中間，我們是彼此作弟兄。保羅是不是提多的弟兄呢？當然是。如果你說屬靈的關係就是弟兄，不說屬靈的關係就是朋友，總不能變成父親跟兒子。你說感情上可以是這樣，是可以有這個感覺，但在屬靈的事實上是不可能發生這種事。因為神已經肯定了一個事實，我們在基督身體裏是彼此作弟兄，所以絕對不能越過這樣的界線。
既然這裏是有這樣的一個抵觸，聖靈在這裏說的話，事實上是說出一件甚麼事呢？弟兄姊妹們，我們必須注意，這裏的「兒子」，中文也好，英文也好，英文有些時候也不是「兒子」，有些還是「兒子」。但是在希臘文裏，這一個字就是約翰一書的「小子」。這個「小子」，乃是說到在感情上面的一個非常寶貝的感覺。我們以前看約翰一書，關於「小子，少年人，跟父老」的時候，曾經提了一下，這個「小子」所發表出來的感情，乃是說，「我最親愛的心肝寶貝」，弟兄姊妹們，這完全是一個感情上的感覺，不是一個實際的關係，如果是一個實際的關係，不管這裏是從血緣來看也好，從屬靈的實際來看也好，都是跟真理有抵觸。
感謝主，我們實在看到，當時保羅跟同工們的關係，我們也實在看見，為甚麼神那麼祝福保羅的服事，因為保羅有好多寶貝的同工。當然不是說，保羅所有的同工都是好的，但是保羅的確有好多很寶貝的同工，同年齡的，年幼的都不少。當然，保羅也有一些不太好的同工，像腓立比教會那兩個姐妹，這些都是叫保羅擔上很多的憂愁，起碼在他最末後的那段路程，也叫保羅擔上憂慮。不過她們也曾經是保羅感覺得很好的同工。
在保羅的感覺裏，他最寶貝的兩個同工，就是這兩個年青的肢體，一個是提摩太，一個是提多。在這兩個人身上，保羅就說他們是「作我的好孩子，好孩子的，寶貝的孩子提多。」弟兄姊妹你就看到，在關係上是弟兄，在感情上，我實在沒有辦法用甚麼一個再親切的關係說得清楚，因為既不能說是父子，那該怎麼說呢？如果說是長者跟孩子，好像又不夠表達那個感覺的親密。我不知道該怎麼說，因為實在這個是很難說得清楚的一種感覺，在關係上是弟兄，在感覺上，卻是好孩子。這封書信就是保羅寫給這樣一位年青的弟兄。
顯明教會正常光景的安排
接下去就開始提到一些事，這裏就說出，保羅跟提多曾經一道來到革哩底，並且在那裏也作了很多工，但是神給保羅的帶領，不能停留在革哩底太久，所以他要先離開。但是在革哩底卻是有好些事情還沒有很清楚，必須要弄清楚，所以他就把提多留下來。這也是剛才我們所說，提多在當時的環境來說，他要面對一個好重的責任。在這裏給我們看到兩件事，頭一件事，就是有一些該作的事還沒有作好，必須要把它作好才行。我想這當然是指凓教會裏的服事。
然後又在革哩底城設立長老。這句話就很有意思。革哩底是一個小島，革哩底是在甚麼地方呢？革哩底就是靠近希臘的地中海上的一個小島。保羅把提多留在那裏，留在那裏作甚麼呢？幫助那裏的教會，在一些還沒有上軌道的事上，幫助他們上軌道。又要在其中設立長老。弟兄姊妹們，你現在注意，革哩底是一個小島，我們不知道在上面有多少個城，因為這裏是指「各城」，當然就不止一個，至少有兩個，可能還有更多。頭一件事情我們留意的，保羅在革哩底究竟停留了多久？使徒行傳沒有記錄，也沒有記錄到他到革哩底。雖然沒有他在那裏作工的記錄，革哩底卻有好些的教會被建立，顯明當時聖靈的工作是非常的明確。
你看到保羅跟同工們的服事很殷勤，所以在城裏有了長老，各城可以設立長老。過去倪柝聲弟兄說，教會是以城為單位的，這裏恐怕是其中一個根據。不過我們看這裏並不是講真理，只是講當時的歷史，所以不能憑這一個來說到教會的單位。這次我們冬令會有一個小插曲，很多弟兄姊妹都不知道。我們聚會的時候，有另外一些弟兄們也在那裏，同在一個場地聚會。當中的一些弟兄是我們所認識，也是有交通的。我想起的時候太晚了，我就跟我們當中一個弟兄說，「可惜沒有早一點告訴他們，讓他們來和我們一同擘餅多好，我想他們應該不會拒絕。」我們弟兄就說，「我跟他們提過了，他們有點顧慮。」當天吃中飯的時候，我又碰到他們當中一個弟兄，我就跟他說，「很抱歉，不能早一點跟你們聯絡，讓你們和我們一同在主面前擘餅。」那個弟兄說，「我是非常願意，這次跟我一塊來的弟兄們，大概也都可以接受，但是怕回去的時候會發生一些難處，所以還是看主以後怎麼安排。」弟兄姊妹們，這一個弟兄心裏還是很痛苦的，他知道要和弟兄姊妹們一同在主的面前，但是又因凓他們一些背景問題，他不能很自由的按凓主的心意來作。為甚麼會作成這樣的一種光景？乃是把一些歷史事實當作真理來教導，就產生一個非常大的隔膜在神兒女們中間，這實在是不太美的一件事。
我們感謝神，當年保羅讓提多留在革哩底要作一些事，這一些事是照凓神的心意來把教會的見證帶出來。我們今天晚上不能比較詳細的從這方面來交通，但是我們感謝主，因為祂把祂的話語留下來，如果我們是準確的去領會主的話，我們就會受保護，我們不會走出主的心意以外。如果我們不按凓神的話來走，我們走在神的話外面，那個結果一定是作成弟兄們中間的難處。但願主憐憫我們！給我們能掌握到一切服事乃是根據神的啟示，所有的啟示都是出於主的自己。從一方面來說，給我們對前面的盼望有把握，另一面，是把我們帶進神永遠的計劃裏，叫我們知道，我們究竟在地上這段日子，我們在作甚麼？
我個人實在巴不得神的兒女們都能看見，我們在神面前服事的一點一滴，乃是為凓完成神永遠的計劃，而不是為了建立一處、一處、一處的教會。當然這些建立是需要的，但這不是目的，目的乃是讓神永遠的旨意一步一步的完成。我想今天我們就交通到這裏，雖然還沒有進入提多書的主題，但是我們還是打好了提多書的底子。── 王國顯《基督耶穌的精兵──提多書讀經劄記》