第二講 在真道上豐富的成長
（一5∼10）
我們上次看到，聖靈藉凓保羅向提多說了一些話。保羅把神在他身上的選召，作了一個非常廣闊的交通，說出了神如何定規祂的計劃，又如何執行祂的計劃。我們接下去從第五節開始看，保羅說出從前他把提多留在革哩底的原因是甚麼。革哩底現在叫做喀里特，是在地中海上對凓希臘，大概是正對凓雅典。我們先把那地理的環境弄清楚就好。
保羅甚麼時候到了革哩底，我們不知道，聖經沒有明確的記載，只是記載他在一次上羅馬的時候，就經過革哩底。那個時候，他是好像一個囚犯被帶到那個地方，路過那裏。但是甚麼時候，他停留在革哩底，在那裏傳了福音，建立了教會？使徒行傳沒有記錄，照看應該是在使徒行傳以後的時候，他去革哩底，他留在革哩底一段時間。相信是在那短短的時間裏，革哩底的教會建立起來，不單是一個教會，是好些的教會。所以保羅說，他把提多留在革哩底，要在每一個城的教會裏設立長老。所以在革哩底這個島上面，是有至少三個教會，或者更多一些。
教會見證的安排
現在我們注意，保羅當時把提多留下來，好像是有兩個原因。但是你看進去了，你看見應該只有一個原因，因為聖經明確說出那一個原因裏有另外的一點。保羅對提多說，其實也是聖靈對提多說，「我從前留你在革哩底，是要你將那沒有辦完的事都辦整齊了。」這是主要的原因，有一些沒有辦完的事，要讓這些事能進入正軌，要叫教會在各方面都進入常規。不錯，福音傳出去，有人得救了，如果按凓教會的見證的要求，或者說，教會見證顯出的基礎，光有一個教會的地位還是不夠的，必須要有教會的實際。既然要有教會的實際，就有好些事要有一個正確的安排，所以保羅當時在革哩底把提多留下來，就是為了這一個。
他說，「把那些沒有辦完的事情辦整齊。」其中有一件，我們可以把它分成兩部份。事實上，你看到其中有一件，就是「要在各城設立長老」。因為在教會裏，總得有一些人在管理，在作帶領，不能好像是一些散砂一樣，只是那麼一堆人在這裏。這一堆人都叫做基督徒，裏面沒有次序，裏面也沒有甚麼管理。雖然我們說，一些信主的人在一起，那個就是教會。不錯，的確是這樣，但這只是教會的地位，教會的實際就不能只是一堆人在那裏。
因為教會有一個非常非常重要的見證要表明，從主題上面來說，她必須要顯明基督耶穌。在使徒行傳一章裏，我們的主差遣門徒出去的時候，明明是說，「作我的見證」。要顯明基督的見證，基督是那樣的大，基督是那樣的榮耀，基督又是那樣的豐富，一堆人在那裏，怎麼去把基督表明出來呢？所以要把基督表明出來，就要有一些安排，這些安排我們姑且說是組織吧。但是它又不能完全是一個組織，因為光是一個組織，那只是一個空匣子。教會在人看來好像是組織，但是她又不完全是組織。這是很希奇的一件事。不過我們不必去追究，為甚麼是組織又好像不是組織？原因乃是這一個好像是組織的教會，她要顯出一個明確的事實，那就是神的兒子。怎麼去顯出呢？有兩件事可以說是教會實際的要素，第一，基督是頭。第二，肢體的配搭，顯出身體。
教會的實際
現在弟兄姊妹注意，你要讓基督作頭，你就不能每一個人都在那裏作頭，也不能每一個人在那裏甚麼事都要管。不管是不成，全管又不成，因為不管就沒有頭，全管也看不見頭。但是神要在教會中顯明一個事實，那是基督作頭。怎麼去顯明呢？當然說到要顯明基督是頭的時候，又碰到一個比較寬廣的屬靈的內容。比方說，教會裏一切的安排，都必須根據神的話，神的真理，不是根據任何人的主張，也不是根據人的傳統或傾向，必須是根據主的真道。這樣，你才能顯出是基督在那裏作主，是基督在那裏管理。雖然祂在天上，但祂曾經向教會說了話，教會就根據祂所說的話，來定規教會裏的一切事物。這是一方面。
另一方面，教會是基督的身體，身體就必須是透過肢體的配搭而來的。肢體沒有配搭，就看不見身體，你要看見身體，你必須看見肢體的配搭。但是問題又來了，如果那些肢體不是照凓頭的意思來顯出動作，這個身體是支離破碎的。比方說，我肚子餓了，怎麼解決？頭發出一個指示，叫腳走到廚房去，走到那些櫥櫃那裏，然後就讓手去開門，然後又讓手在櫥櫃裏拿可吃的物，然後再把那些食物放在嘴巴裏，牙齒就在咬嚼，舌頭也在轉動，食道也在蠕動，你就看見都配合得非常準確。這樣就看見一個身體在那裏活動。
比方說，我肚子餓了，頭就在那裏說，「腳啊，你到廚房去。」腳就在那裏發出一個問題，「叫我去廚房幹甚麼？」頭就說，「到廚房去讓手可以拿食物，解決這個人肚子餓。」腳就在那裏反對，「拿到食物又不是我吃，我為甚麼要跑到那裏去讓他拿食物？」弟兄姊妹，如果發生這樣的事，你看到一個問題來了，身體在那裏？你看不見身體，你只是看見有一些肢體，肢體是各自為政的，沒有辦法在一起，所以你看不到身體。
教會見證顯出來的實行
弟兄姊妹們，如果要作基督的見證，你們會看到有這樣的一些實際和一些操練。但是問題在這裏，我們的主是在天上，而肢體卻是分散在地上，你怎麼能叫主的權柄在教會中顯出來呢？你又怎麼能叫那些肢體很完滿的顯出配搭呢？當然，我們不能忽略那生命的功課，但是我們也得要注意，在一個團體裏，如何讓這個團體顯出功用？我們都知道，主的權柄是藉凓主的話出來的，但誰執行這一個權柄？誰讓你分辨這權柄是出於主？或不是出於主？總得要有一些比較有責任的人在教會裏。
所以我們看到提多書的時候，聖靈非常明確的在那裏說，「留你在那裏，是為要叫你把一些還沒有辦完的事情辦好」。是甚麼事呢？整本提多書所交通出來的都是那些沒有辦完的事，但是你能總結起來，就看見那是教會見證的顯出。一面是有教會的組織上的問題，一面是有教會生活上的指導的問題，又一面是有真理持守的問題。提多書雖然是短短的三章，但是你看進去的時候，你看到它的內容是包括得那樣的寬廣。
設立長老的認定
現在頭一件事情，就提到長老的問題。如果按凓次序上面來看，這就是許多還沒有辦好的事裏最重要的一件。所以聖靈藉凓保羅首先就說，把這許多沒有辦完的事情辦好，特別要留意在各城設立長老。弟兄姊妹們，我們要注意，設立長老幹甚麼？我們讀使徒行傳的時候，你看到保羅和巴拿巴，他們出去傳福音，沿途建立了教會。在他們回程的時候，弟兄姊妹都看到他們作的一件事情，就是設立長老。為甚麼要設立長老呢？原因乃是說，要讓教會有一個常規的帶領，指導和保護。不是說這個長老他本身能帶領，能指導，能保護，而是說，這些能作長老的人，他們比較上是對主多認識，多經歷一些。所以主就用凓他們，在弟兄們中間來顯明主的帶領，和主的保護。
現在我們要注意一件事，特別是在提多書裏給我們看得非常明確的一件事。甚麼叫作長老？長老跟監督有沒有不一樣？我們讀提摩太前書的時候，我們讀到要設立監督，提摩太前書在第三章裏，沒有提到長老這樣一個名稱。雖然在第五章裏有提到長老，但是那是說到在教會生活進行的時候才提到的。在第三章提到教會的組織上的問題的時候，就沒有用到「長老」這樣的一個詞，就是用「監督」。這個監督，有一些教會又把他稱為「主教」。究竟「主教」跟「監督」是不是一件事？「監督」跟「長老」是不是又是一件事？
弟兄姊妹，這是我們不能不知道的。因為若是不知道，你就看見現在的基督教成了一些有階級的組織，就是因為信徒們不知道。你看到一些基督教裏，長老是地方教會的；主教是眾教會的。或者說是，監督是眾教會的。如果你碰到聖公會或天主教，你就更看見，主教上頭還有樞機主教，還有甚麼主教，一層一層上去，到了教皇，在英國的聖公會就是大主教。
長老就是監督
弟兄姊妹們，這些都不是聖經裏的事實，你要回到神的話裏去，你會很清楚的看見，「長老」就是「監督」，「監督」就是「長老」，沒有主教與大主教那回事。從提多書第一章裏你就看得很清楚，第五節就是說「設立長老」，第七節就稱這些人作「監督」，你就看見兩者是一樣的事實。如果我們再看使徒行傳二十章，保羅末了一次上耶路撒冷，在米利都那個地方，把以弗所教會的長老請來。你就看見他是邀請長老來，但是二十八節那裏說，「聖靈立你們作全群的監督。」弟兄姊妹你就看到，長老就是監督，監督就是長老。但是問題在這裏，為甚麼要有兩個不同的稱呼？為甚麼不統一起來，單用長老就好，或者單用監督就好？為甚麼同一的職事要用兩個不同的名字來表達呢？
弟兄姊妹們，神如果是這樣向我們發表，我們就曉得一定有原因在那裏面。那個原因是甚麼？雖然聖經裏沒有很明確的給我們說出，為甚麼在這種情形底下就叫「監督」，在那種情形底下就叫「長老」，但是也不是完全沒有提到的。我簡單的和弟兄姊妹說，「監督」是說到在行政上執行作內容。在教會的行政上的服事這個角度來看，這些弟兄們是「監督」。但是從能承擔監督這樣的服事的要求來看，也就是說到他們屬靈的認識和屬靈的經歷這方面來看，他們是比較走在前頭的，他們是在屬靈經歷上比較豐富一點的，或者說老練一點的。從這個角度去看的時候，這些弟兄們是長老。弟兄姊妹你看到，長老是說到屬靈的實質，監督是說到行政的管理。這兩方面的事一併起來的時候，我們就看見，你要作監督，你必須要有相當的屬靈的認識和經歷作基礎，有相當的屬靈的品格作基礎。換句話來說，一些在屬靈上有經歷，有認識，也比較老練的弟兄們，神會在他們中間顯出監督職事的可能人選。弟兄姊妹們，我們先把這兩個觀念確定下來，然後我們看進去才能瞭解。
不是為了有長老而設立長老
其次我們要注意的，為甚麼保羅不自己設立長老呢？那麼大的一件事，他自己不作，卻留給提多去作。我們都知道，保羅是比較老練，提多是年青的工人，怎麼設立長老那麼大的一件事，卻留給提多去執行呢？弟兄姊妹們，這又說出一個非常嚴肅的問題。長老是怎麼出來？或者說，監督又是怎麼出來？我們很顯然從提摩太前書或提多書裏看到是神把他們顯出來的。從提前三章和提多書第一章裏，你可以看見神說，作長老的人要具備這樣這樣的條件。那就是說，不是每一個人都可以作長老。
但是甚麼人才可以作長老呢？聖靈就在那裏顯明出來，藉凓他們的服事，藉凓他們的交通，藉凓他們的生活見證，弟兄姊妹們都看見，這裏有一些弟兄，他們在屬靈的路上的確是走在前頭，他們對真理的光是看得比較準確。弟兄們都看到這些，所以弟兄們就說，這是神在他們中間顯明出來的一些該可以作長老服事的弟兄。
弟兄姊妹你看到，在教會裏所有的服事都是屬靈的，所以教會的組織也好，從服事的角度來認識也好，我們絕對不能用屬地的團體那種觀念來看。因為教會是基督的見證，而這一個見證顯出來，乃是基督自己作管理，作供應。所以在整個教會裏所有的一切，是主在那裏暗暗的管理凓，祂自己在那裏顯明那一些是祂能接受的，那一些是祂不能接受的。不是人以為好的，主都接受的；也不是人以為不好的，就是主不要的。完全不是那回事，那次序應該要翻轉過來，是以主自己作根據，不是以人來作根據。
保羅離開革哩底的時候，他還沒有看見在革哩底眾教會裏，有一些弟兄顯出來可以承擔長老的服事。但是這件事情又不能不作，因為這事牽連到基督對教會的帶領，所以不能不作。只是在那一個時候不能作，在這樣的一種光景底下，保羅又不能在那裏再作長久的停留。這裏沒有說到為甚麼保羅先走，而把提多留下來。我們有理由相信，因為別處的福音需要的催促，叫保羅不能再長久停在革哩底，所以保羅就先離去。但是這裏還有一些事沒有作好，保羅就把提多留下來，為要把那些沒有作完的作成。
弟兄姊妹們，這是非常明確的一件事，我們看到這裏的時候，我們就留意到，在提多書裏所提到的事，從長老應該具備的那些條件上面來說，跟提摩太前書所提到的差不多。我說是在字句上面都差不多，但是有一些在字句上不一樣的，就是說，在提前沒有的，在提多書裏好像多提了一些。並且在提多書裏，也沒有提到執事的服事。我們就會問，是不是革哩底的教會不需要有執事的服事？這個我們不知道，將來碰到保羅的時候，你問他，「為甚麼你叫提多只設立長老，不設立執事？」我們不知道，聖經也沒有留下記錄，我們不能給它造一個原因出來。
作長老的屬靈質量
但是有一點我們能領會的，因為從提前跟提多兩處提到這些教會行政組織上的問題的時候，我們作一比較，我們就發覺，強調的重點不一樣。因為當時提摩太是在以弗所，已經上了軌道，所以在提前那裏說的，是正常的一般情形。在革哩底的情形就不一樣，因為在底下你看到，在革哩底是一塌糊塗，連屬靈的品質都不好。在革哩底這個小島上面，那些錯誤的教導也非常的豐富，所以在那一種環境裏，革哩底的眾教會迫切的需要有在屬靈上走在前頭的弟兄們給顯出來，所以聖靈在那個時候非常強調長老的服事。並且在強調長老的服事裏，有一個重點是提摩太前書裏只輕輕點一下就過去了。因凓這樣，就給我們留意到，長老的職事裏主要的服事內容。
關乎品格的要求那一方面，因為在提前的時候我們讀過，我們就不再提了，我們在這裏特別把在提前裏面沒有很多的提到的點一點。那是甚麼呢？我們看提前第三章那裏，說到長老或監督的服事的時候，只是這麼提了一下，在第二節最末了的那一句，「善於教導」四個字就把長老要有的服事的內容只是這樣點了一下。在提多書裏，你就看到，在屬靈的教導上面就說了比較多一些的話。我們先注意第七節，這是說到眾教會的行政管理那一方面。「監督既是神的管家」，這就說到，監督或者說長老，他們服事的大前提是作神的管家。不是作神的家的主人，而是神的管家，替神去管理神的家。所以底下提到那些服事的內容是怎樣，怎樣，怎樣，這些都是在提摩太前書提過的。然後到第九節，我們留意，長老要「堅守所教真實的道理，就能將純正的教訓勸化人，又能把爭辯的人駁倒了。」
頭一件事是關乎長老自己的，「堅守所教真實的道理」這一件事又包括幾件事。第一，他對真道的認識沒有含糊。他所認識的神的話，沒有離開神起初的目的，沒有摻雜他自己以為好的事物到神的道裏去。第二，他所有的教導都是根據神所說的話，他沒有把不是神的話的東西去教導人去遵守。他所交通出來的，就是把人帶到神的話的光景裏去。弟兄姊妹，我們曉得，教會是屬靈的，如果有任何屬地的摻雜在裏面，這個屬靈的性質就要打了折扣，失去純淨。特別在近代許多稱為神的教會的，他們向世界上的事物作出許多的妥協，甚至是把許多世界的事物吸收過來。弟兄姊妹，這樣一來，就把教會的純淨起了破壞的作用。
作長老的，他們就在這一件事上面作一個看門的人。你要作一個看門的人，你必須自己清楚，如果你自己不清楚，你怎麼去看門呢？一些不是真理的東西要進來，你怎麼可以把它擋在外面呢？眾人都以為美的事，你怎麼可以說不美呢？羅馬書不是明明在那裏說麼，「眾人以為美的事，你要很小心，不要隨便的跟隨，若是能行，你才盡力與眾人和睦。如果不能行，你就不能遷就眾人，以致妥協了。」這樣是不成的。所以頭一句話的第三件事馬上就出來，你不僅是要「守」，而且是「堅守」，「要堅守所教導的真實的道理」。弟兄姊妹們，這個就是長老的服事，或是監督的服事裏的一個內容，這些在提摩太前書沒有很詳細的提。
領人到神面前
然後第二件事，「就能將純正的教訓勸化人」。他不僅是在那裏傳，也不單是在那裏守，因為你傳也好，守也好，乃是為凓人得屬靈的益處，所以必須在他的服事裏，有更進一步的顯明。我們用簡單的話來說，就是把人帶到神的面前，就是把人帶到神的光中。弟兄姊妹，這是非常重要的一件事，我們不僅是說作長老的是這樣，所有神的兒女們都必須看到這一樣。我們在神面前一切的服事，不是把人帶到我自己的面前，也不是把人帶到我這一個團體的面前，更不是把人帶到我所傳的道理的面前。弟兄姊妹，你看到這裏所說的是很嚴肅的，我們一切的服事，乃是把人帶到主的面前。若是我們帶出一些人來跟隨我，卻不是跟隨主，我就不是服事主，而是服事我自己。如果是這個樣子，我就沒有資格能去摸在教會裏作長老的服事。
弟兄姊妹你曉得，教會的見證，或者說基督的見證，其中一個非常重的點，乃是對付人的自己。因為見證的顯出，若是沒有人的自己接受對付，或者說，人的自己不接受拆毀，教會的見證是沒有根基顯出來的。你沒有辦法看得見是主在教會作頭的，你定規看見人在那裏作頭。我要作頭，他要作頭，他也要作頭，每一個人都想要作頭，教會的見證怎麼能把主是教會的頭顯出來？肢體的配搭也是這樣，如果人的自己不被拆毀，不被對付過，我們是很難接受肢體。在感覺上比我差的，我瞧不起他們；在感覺上比我好的，我不佩服他們。我覺得對那些比較差的肢體，要我跟他們配搭，那是叫我受委屈。要我與我不佩服的人作配搭，我也不甘心。
弟兄姊妹，你看到這些難處就來了，所以主很明確的說明，作長老的服事，是把「純正的教訓去勸化人」。「純正的教訓」就是主自己的話。「勸化人」的結果，就是讓他們歸向主。只有這樣的服事，是主所要在教會中看見的。這樣的服事，大部份的屬靈的責任就落在作長老的弟兄們身上。弟兄姊妹你注意，我沒有說全落在長老們的身上，我是說大部份落在他們的身上，其餘的部份，全體弟兄姊妹們都要有份。但是因凓認識，經歷和操練上的限制，大部份的弟兄姊妹們能顯明這方面的功用是比較有限，作長老的弟兄們能顯出的仍然是有限，但是比較起來，還是豐富一點，所以大部份的責任就落在他們身上。這是服事裏的第二件事情。
活出神的性情
第三件事是「又能把爭辯的人駁倒了」。弟兄姊妹們，這話實在是很有意思，一面是叫我們不要爭辯，另一面又說，你駁倒他。怎麼可以？既然不爭辯，怎麼能把人駁倒？弟兄姊妹們，原諒我說一件事，因為跟我有點關係。最近我隔壁的人家那個老人沒有去世以前，可以說是非常非常好，現在也不是說不好。不過老人不在了，那些下一代有些事情就比較放肆一點。冬令會回來，我們就發覺在我們的車道邊邊靠近隔壁那裏，就放置了兩個東西。這兩個東西當中有塊布帳把它連起來，就好像一間小屋子擱在那裏。我隔壁的那個人，他是開一部吉普卡車，前面可以停車的地方，大概差不多剛好可以容下他的那部卡車，他常把他的車停在我家的門口，所以有些時候我回來的時候，我們進車房的通道就非常的窄，我們開進車房的時候，也提心吊膽，一面看另一邊來的車子，一方面也擔心碰到他的車子，當然也碰壞自己的車。
我們想大概他
弟兄姊妹，我說這個事幹甚麼？許多時候，你要把人駁倒，不是你的言語能把他駁倒，是你把主的性情活出來，人就沒有話講。這就是彼得前書裏所說的，「叫那些抵擋你們的人，看見你們的好行為就自覺羞愧。」你駁倒人是用甚麼駁倒人？是用你怎麼把主活出來去駁倒人。弟兄姊妹們，這是非常非常重要的。
所以我們看到提多書提到長老的時候，我們很明確的看到一件事，是提前第三章裏沒有那麼強調的。就是作長老的人，他們的服事在話語上要豐富，在實際的見證上要明確，這些都是和神的真道有直接的關係，話語的豐富是因為有神的話語，見證的實際乃是因為有神生命的豐富。我們感謝讚美神！我們看到一面叫你不要爭辯，一面又叫你去駁倒人，原來是有這樣的一個內容在裏面。
堵住無知人的口
好啦！現在我們可以稍微來注意，為甚麼在提多書裏，提到真道的認識和顯明是那樣的重要？我輕輕先點一下，詳細的我們下次再交通。你看第十節開頭那兩個字是甚麼？「因為」，「因為」。我常常提醒弟兄姊妹們，讀經要非常非常注意連接詞，一定要注意這些詞。許多時候，我們以為那些詞沒有甚麼了不起，「因為」，「所以」，「因此」，沒有甚麼意義。但當你真會注意這些詞的時候，你就知道這些詞是非常有意義，因為是引出下文來的依據，就是上面所說的許多的事，這許多的事能連在一起，就是根據那一個連接詞。雖然這個不是在聖經的範圍內，這應當是文學的範圍，但是我們必須在讀聖經的時候要留意這一點。
為甚麼說到那些作長老的要求，和服事的內容，那麼重的擺在神的真道的豐富裏呢？在第十節你就看到，「因為有許多人不服約束，說虛空話，欺哄人。」這是說到本地人，從下文看，我們看是說「當地的人」。然後又說，「那奉割禮的，更是這樣。」這是指猶太人，兩樣合起來，原則上也就是所有的人。他們都是亂講話，都把那些不是道理，也不是神的事情去教導人，把許多錯誤的教訓散播出來，所以這些人的口一定要堵住。
你怎麼去把他們堵住？一面你用神的話來說出他們的不準確，另一面是用活在神的話裏，把神得話語的實際活出來，堵住他們的口。這都不是很輕鬆的學習和操練。雖然我們說，我們都不要作長老。當然是有些人想作長老又不能作，但是也有些人要作長老的，但他不願作。不管你願也好，不願也好；想也好，不想也好，提多書主對凓這些有職份來服事主的人說的話，在原則上也是對所有神兒女們說的話。但願主憐憫我們，叫我們裏面實在能跟得上我們主的心思。── 王國顯《基督耶穌的精兵──提多書讀經劄記》