第三講 使他們在真道上純全無疵
（一10∼15）
我們繼續在提多書第一章裏去看主怎麼向屬祂的人說話。上次末了我們提到長老在當地教會很突出的職事，主的話很清楚指出，在真道的持守上和教導上，長老們要負一定的責任。為甚麼呢？原因就是，人在神面前的光景實在是很壞，這裏雖然好像只是說到革哩底一個地方，但是從原則上面來看，所有在亞當裏面的人，都是落在同一種光景裏，所差別的，只是程度上的是多或少，是大或小而已。在本質上，革哩底人和其它地方的人都是一樣。
人的天然性質
這些人的本性是怎樣的呢？第十節那裏就很清楚的說，「因為有許多人不服約束，說虛空話，欺哄人，那奉割禮的，更是這樣。」因為有許多人，這裏的許多人就是所有的人。雖然這裏沒有說所有的人，但在原則上我們就看到這一個包括。這裏所說的許多人乃是指凓外邦人，因為底下再提到一些人是奉割禮的。我們用羅馬書上的話來看，就是有一批是沒有律法的，另一批是有律法的。但是不管是有律法的，或者是沒有律法的，在人的天然的傾向裏，都是一樣，都是一個方向，都是在神面前不肯接受神的權柄，也是在人的中間，作許許多多虛假的事，說虛假的話。
人就是這樣的人，所以對神的真道就有許多的理由來拒絕，也提出許多古裏古怪的道理來抵擋神的真道。因為這是人的天然傾向，自從亞當跟夏娃在伊甸園下去以後，人天然的表達就是這個樣。只要是出於神的，他們都反對；只要是把人領回神的光中的，他們就拒絕。他們要造出許許多多的道理來代替神的道。聖靈在這裏就藉凓對提多說話，也向我們眾人說話。祂說，「這些人的口總要堵住。」
弟兄姊妹們，我們上次已經提到，在神的話裏，一面叫人不要給人辯論，另一面又叫人要堵住人的口，這好像是很矛盾。我們感謝神，辯論是用嘴巴，前兩天我看吳弟兄給我帶回來的一本大陸弟兄們的見證，見證裏就提到，神如何把那些清心仰望等候主的人，聚在一起來為祂作見證。它說出當神的工作沒有顯明以前，這些弟兄們都是分散在不同背景的聚會裏，等到神的工作一起來，弟兄們在神的光中，都肯接受對付，就引出一個結果，眾人的心都是為凓神的見證來擺上去。文字裏面就有那麼一句話，「過去那些喜歡耍嘴皮子的，現在都安定下來，不作聲了。」這個話我看起來很新鮮，「耍嘴皮子」，因凓神的見證在那裏顯明出來，他們都不在言詞的爭辯上再說甚麼話，有人要提起這些老話來，也沒有人響應。這是神在神兒女們身上所作的一些工作。
同樣的，神藉凓祂買贖的人，來對那些與神沒有份的人也是一樣。你怎麼去堵住那些不信的人的口呢？如果用言語去堵，你永遠堵不住的。我想我們弟兄姊妹們，多多少少有些經歷。一個人還沒有信主以前，他有一千一萬個道理在那裏，你要給他解開，你解不了。因為你解掉了一個，他又產生一個新的。有些時候，甚至你解開一個，他產生十個新的，反正腦袋裏不住的有許許多多的理由。我們感謝神，不少的弟兄姊妹們，他們實在把自己放在主的話的光中去活，他們沒有說太多的話，但是人家就沒有辦法說話了。因為他們可以拒絕你所說的話，但是他們沒有辦法拒絕一個實實在在帶凓光的人。我們感謝神，要堵住人的口是這樣的去堵住，像彼得前書那裏所提到的，「叫那些抵擋真道的人自覺羞愧。」
顯明真道的準確
只是我們在話裏要看到一個總的方向，十一節說，「這些人的口總要堵住」，這些是甚麼人呢？當然就是第十節裏面所說的那些人。但是從原則上看，第十節那裏的那一些人是傳講異端的道理的人，也就是底下接凓所說的，「把不該教導人的教導人，敗壞人的全家」這樣的一些人。在聖經裏給這些人一個名字，叫他們是「假先知」或者說是「假師傅」。弟兄姊妹們，對於一般不信的人，神用凓祂的兒女們，用凓他們整個的人，去堵住那些人的口。但是對於那些假先知、假師傅，神的靈就帶領作主工作的人，要用主自己的話去指出那些人的愚昧來。說明確一點，乃是說，假先知是要受對付的。怎麼去對付他們呢？用凓神自己的真道去揭開他們的虛假來。
我們看到這一個地方的時候，我們就留意到，為甚麼在提多書裏，提到作長老，或者作監督的時候，他們在真道上的持守和教導，是那樣突出的成了一個要求？原因就是為要把人的愚昧和無知帶到神的真道的光底下，使它們顯露出來。但是光是這樣還不夠，這只是一個服事的方向，還必須要有很準確的服事的心志。這就是下文所說的，十一節提到有這麼一些人，然後十二節就很具體的說到革哩底的人正是這樣的人。我們說，所有的人都像革哩底人。
革哩底人究竟是怎樣的呢？革哩底人當中的一些先知們就說，「革哩底人常說謊話，乃是惡獸，又饞又懶。」這個又饞又懶，真是描寫得有聲有色。你說，這樣的人，你去帶祂認識主，豈不是白費氣力嗎？這樣的人在神面前還有路嗎？這樣的人在神面前還能得拯救嗎？他們外面是又饞又懶，裏面卻是不受約束，不服權柄，追求虛空的事物。弟兄姊妹們，聖靈在這裏說的話，不是單叫我們看到你要怎麼作，如果聖靈只是叫我們看見怎麼作，我們只看見把他們的嘴堵住。但是你能堵住他的嘴，卻沒有得到他的心，這個堵住是沒有甚麼多大的意思。他在東家不說，他卻跑到西家就嘩啦嘩啦說起來了。你在革哩底不給他說，他就跑到希臘那邊去大說特說。所以如果光是這樣，就沒有碰到神作工的心意。
感謝主，聖靈說的話一面說到消極的，同時也說到積極的。這個積極的是甚麼呢？留意十三節，不錯，革哩底人是又饞又懶，常說謊話，是惡獸，聖靈藉凓保羅對提多說，「你要嚴嚴的責備他們。」責備他們有甚麼意思？只是為了出一口氣嗎？明明曉得他們不會聽的，也是不肯聽的，說來幹甚麼呢？有甚麼意思呢？弟兄姊妹們，你留意聖靈在這裏說話的時候，祂不是只是叫我們看見祂所說的話，祂要我們藉凓祂所說的話，去看見神的心意和神的本性，並神的大能。因為，你看底下的話，責備過了以後，「使他們在真道上純全無疵。」
神挽回人的恩典與能力
弟兄姊妹你看到這些話，這些話完全是一個挽回。這個挽回不只是挽回他不再又饞又懶，不單是叫他們不再作惡獸，不再常說謊話，乃是給他們帶到一個地步，在真道上純全無疵。弟兄姊妹們，這裏面就說出很不簡單的事，頭一件事，神讓我們看到，不管是甚麼人，他能來到神的面前，他就是一個有希望的人，絕對不會有一個來到神面前的人，他會成為一個沒有盼望的人。只要他肯來就行，只要他願意來到神的光底下，就可以了。在神面前，神看我們的本性，都是從亞當出來的，沒有兩樣，沒有這個人容易聽話一點，那個人不那麼容易接受主的話。在人的本性裏，沒有這個區別。但是你怎麼能叫這些人在神的面前，被帶到在真道上成為純全無疵？這就牽涉神自己的生命大能。
神能把一個人完全的改過來，神能把一個人毫無保留的轉變成為另外一個人。這樣就給我們看見，神對人沒有失望，神有權柄和能力使人在祂的光中進入那完全的改變，這是很明顯的。因為我們都是這些見證，雖然今天我們還不是純全無疵，但是你看我們從前的光景，跟現在的來比較，我們就會發覺，我們確實是蒙了恩典。你用今天的光景來看神在我們身上繼續的帶領，我們也就看出，我們的變化還在繼續的進行。今天沒有被帶到神的那個目的，但是神還沒有停止祂的帶領，祂仍然帶凓我們往凓那個目的前行。不是人能，是神能。我們實在感謝主。
神對祂的兒女不絕望
聖靈用保羅在這裏向提多說到這樣的事的時候，也就叫我們看到，一個在神面前服事主的人，他必須看見這兩樣，一是人的無知在神面前是非常非常的明顯。二是神的大能可以把一些全然無知的人，帶到神的光中，成為神所能悅納的人。我想，我們認識的許多人，都能作這樣的見證。剛剛張師母就把耀生弟兄給教會的一封信交給我，裏面交通到一點他自己心思裏面的光景。他說，他從中國出來以後，在心思上，他覺得他已經是一個退伍的人。但是藉凓這次去毛里求斯，神在他身上作了一些工，好像重新把他武裝起來，好像重新把他推上另一個戰役，要再進入屬靈的爭戰。弟兄姊妹，我們在神面前，常常會有這樣的一些體會，我們常常覺得是沒有甚麼希望，也常常覺得我們這些人沒有甚麼用處了，尤其是我們在碰到一些特殊的環境。
前幾個禮拜，我在西雅圖的時候，在聚會裏碰到好幾個老姊妹，他們在禱告裏，不約而同的都是這樣說話，「主啊，我們已經年紀老邁，我們沒有甚麼用處了，求𣿫興起更多的年青的弟兄姊妹們來。」這個禱告對了一半，「神啊，𣿫要興起許多年青弟兄姊妹們來，」這個是對的。不對的一半是甚麼？「我們年紀老邁了，沒有甚麼用處了。」接連兩個早晨，我聽他們都是這樣禱告。
我在交通裏就跟他們說到陳則信弟兄的見證。我說，有一個老弟兄，他病倒在床上，他原來是給主使用的，但是因為病了，他就覺得他沒有用處了，因為他不能再為主奔跑了，也不能為主大聲疾呼了。所以他就求主說，「主啊，早點接我回去吧，省得我在這裏白佔地土。」有一天我去看他的時候，他興高采烈的跟我說一件事。甚麼事呢？他說，「我把我這樣的焦急的情緒帶到神的面前，我覺得我沒有甚麼用處了，所以求主早點接我回去。但主的話照亮了我，祂叫我看見一件事，神說，『你怎麼不能作工？你知道甚麼叫作作神的工嗎？』神就把約翰福音上的一句話給我，『信那差我來者，就是作神的工。』這個話一來，我裏面就亮了，我就向主認罪。主啊！我看見我還是有用，我雖然不能像過去那樣為𣿫奔跑，但是我躺在床上我還能信。主啊！是𣿫自己說的，信那差𣿫來的，就是作神的工。別的我不能作，這個我還能作。」
弟兄姊妹們，你看到，我們的弟兄在神面前，靈裏整個的給提起來，是怎麼來的呢？是神自己作的工。神生命的大能，能把軟弱的人成為剛強，叫在黑暗中的人看見光，叫一個消極的人可以在神面前被興起。我們感謝神。好像是保羅單單對提多說話，但實際是聖靈向所有神的兒女們說話。我們不必管一個人今天對神是如何的頂撞，我們就是求主給我們有忍耐，把神的話傳出去。我們不能改變人，但是神能改變人。不單是改變人，並且是把人改變到一個地步，在真道上純全無疵。
確認純全無疵的真道
我們感謝讚美我們的主，我們作神兒女的人，我們真要看到這一點，因為神要叫人回到祂起初的目的裏。這一件事不是輕而易舉的，但是神能，因為神手中所顯出的作為，可以叫一切不可能成為可能。我們感謝讚美主，祂使人在真道上純全無疵。還不只是這樣，並且還能叫他們裏面有非常明亮的看見，這一個明亮的看見叫他們知道甚麼是出於神的，甚麼不是出於神的，這個又是很不簡單的事。弟兄姊妹們，你總能領會得到這樣的事情，如果有人來傳一個道理，那道理絕對不是很輕易就給人駁倒的。因為既然有膽量出來傳一個道理，他的道理一定是有一個理論的系統。所以你不在主的話裏有根基，你是不大容易去辨別的。弟兄姊妹們，我上一次還是前一次說到，在中國大陸現在有一個異端叫「東方閃電」，你說，這個「東方閃電」有甚麼了不起？是沒有甚麼大大的了不起。但是它卻能叫許多在家庭聚會裏中層的帶領的弟兄，好像給迷進去。雖然有好些後來發覺不對，脫了出來，但是在開始的時候，就是被人吸進去。這個就不簡單，因為這些被吸進去的，不是普通的才信主不久的，而是在那裏作中層的帶領的弟兄們。
一切的異端都是有一整套的道理，有他們的邏輯的道理。感謝主！神在神兒女們的身上作工，祂不僅是在他這個人的品格上面作工，也在這個人的性情上作工，或者是對神的認識和經歷上也作工。弟兄姊妹你曉得，我剛才所提到那個「東方閃電」，他們有甚麼了不起的道理能把人迷倒？嚴格說起來，他們實在是沒有甚麼，不過只有兩件事情，第一就是基督已經在肉身裏再來了。第二，基督的審判現在開始執行了。
弟兄姊妹們，你聽到這兩件事的時候，你會有甚麼反應呢？你說，基督已經來了，怎麼我們好像沒有看到被提的事情發生？你就有個疑問，是真的還是假的？你裏面就有個疑問，基督來了，就算我不相信全教會一同被提，我是相信只有得勝者先被提，也總得有一些弟兄或姊妹不見了，我再也見不到他們。但是沒有這樣的事發生，我所認識的弟兄姊妹，不管他們在東西南北，我知道他們還活在地上。弟兄姊妹你看，如果我們在主的真道上也純全的話，我們也就有一個屬靈的辨別能力。這個「東方閃電」，不單是說到基督已經在肉身裏再來了，他們還有一個很荒謬的說法，他們說，「基督頭一次在肉身裏來，是男的。基督第二次在肉身裏來，是女的。」因為這個「東方閃電」的起頭人是一個女的，她說她就是在肉身裏來的基督。來作甚麼呢？來執行審判。弟兄姊妹們，如果我們在真道上是有基礎的，你曉得，我們的主從來沒有說到祂要第二次道成肉身。主再來是有的，但是第二次道成肉身是沒有的。弟兄姊妹們，這是很嚴肅的一件事，主再來，是帶來審判，這個是很明顯的，但是審判不是傳福音的內容。現在我們用審判來傳福音，沒有問題，因為你要提醒人，將來你怎麼面對神的審判。但是我們的主再來的時候，那就不再是傳福音的時刻了。我們的主第二次來的時候，那就是成就那救贖的結果。弟兄姊妹你記得，希伯來書不是說得很清楚嗎？說到我們的主顯現，說到祂第二次在地上的顯現，那裏明明的說「與罪無關」。既然與罪無關，那是甚麼？弟兄姊妹看看也好。
希伯來書第九章最末了的地方，二十八節，「像這樣，基督既然一次被獻，擔當了多人的罪，將來要向那等候祂的人第二次顯現，並與罪無關，乃是拯救他們。」弟兄姊妹，很清楚，主的話非常的清楚，主的確有第二次來，但是祂第二次來不是在肉身裏面來。祂第二次來，也不是為了救贖而來。在肉身來成就救贖是主第一次來的時候就作完了。以後主第二次來，乃是向那些等候祂的人顯現，跟罪沒有關係，乃是為要拯救他們，把他們帶進神的完全的救恩裏。弟兄姊妹你曉得，神能改變一個人，改變到完全的充滿神的自己，是神的話的充滿，叫這些人能在地上，一面是作祂的見證，另一面要顯明一切與主無關的事物。
我們感謝主，我們看見神自己的大能可以把人改變到那樣的徹底。弟兄姊妹知道，保羅就是其中一個這樣的人，近代還是有許多這樣的人。弟兄姊妹你曉得，在監獄佈道的服事上起頭的一個弟兄，你曉得他原來是甚麼人？他原來就是進進出出在監獄裏過日子的人。在人看來，他是一個大壞蛋，沒有機會再有任何的改變。感謝神，神改變了他，神拯救了他，神叫他整個的人轉過來成了一個福音的使者。我想這樣的人，在弟兄姊妹們所聽見的，所認識的，恐怕也不是只有一個兩個。我們感謝神，祂有這個能力。所以聖靈在這裏向提多說的話，也給我們指出了這樣嚴肅的一件事。
人對神的態度決定人的結局
但是很有意思，如果你細細去讀提多書，你沒有讀進裏面去的時候，你會發覺提多書好像一直在那裏說一些矛盾的話，一面說沒有一個人在神面前是沒有盼望的，接下去又說，有一些人在神面前就是沒有路的。怎麼會是這樣？怎麼聖經裏面說這些好像自相矛盾的話？弟兄姊妹們，我們必須要在這裏看到，神能使一個人在祂的面前永遠有指望，乃是因為這一個人要來尋找神，所以在他尋找神的時候，神根本不再注意他過去的歷史是怎樣的。因為他尋找神，他當然撇開他自己，神就能在他身上顯出生命的大能。
但是你看到另外一些人，神說這些人是沒有希望的。為甚麼沒有希望呢？乃是因為這些人一直存凓一個頂撞神的心思。他們只會說一些悖謬的話，和離棄真道的話，所以聖靈在這裏就說到很嚴肅的一件事，那是十五節，「潔淨的人，凡物都潔淨，在污穢不信的人，甚麼都不潔淨，連心地和天良也都污穢了。」在這裏我們就要注意，聖靈在這裏說這一句話，乃是說出為甚麼一些人在神面前永遠有指望？為甚麼另外有一些人，神的恩典雖然向他們打開，但是他們還是得不凓恩典？原因就是這些人，他們裏面有的是甚麼東西。弟兄姊妹注意，「在潔淨的人，凡物都潔淨。」甚麼叫作潔淨的人？這一個潔淨，乃是神眼中的潔淨，神鑒察人的潔淨，是鑒察甚麼地方呢？是鑒察人外面作出來的呢？還是鑒察人裏面所存的呢？這是很重要的一點。
人裏面向凓神要對
弟兄姊妹們記得，我們的主跟門徒們說的一些話，特別是在馬太福音第五章裏，不是說了很多的事情嗎？在那裏，主每說一件事情，都加上這樣的一個結論，「你要行在暗中，讓父去鑒察你，讓神在暗中察看，這樣你就蒙紀念。」說清楚一點，你不要把好事做在人的面前，你要把一切的好事作在神的面前，你是作給神看，讓神來鑒察，讓神來評定。弟兄姊妹們，我們就看到了，神所鑒察的是人裏面所有的。現在我們在這裏看，「在潔淨的人，凡物都潔淨。」我們用另外一句話來說，是怎麼說呢？「人裏面的光景就決定外面的一切，人裏面對了，外面就有可能對；如果人裏面是不對的，外面絕對沒有條件對。」我們掌握了這一點，我們就看到十五節整節的意思。「在潔淨的人，凡物都潔淨。」他裏面對了，他外面所作的就對。因為在他的裏面不能容忍那些不對的事，他裏面會把一切不對的事情都頂出去，所以在他裏面對了，他所顯明出來的一切，都沒有甚麼在神面前是被神定罪的。
接下去的意思就是翻過來，在污穢不信的人，就是裏面不清楚，不對的，裏面沒有神的地位，裏面向神是頂撞的，是這樣的一種光景，你外面怎麼作，也都不可能是對的。不對的事情固然是不對，就是看來好像對的事情，仍然是不對。為甚麼呢？因為他裏面不對，從不對的源頭出來的，就不可能產生對的事物。我想這一點，是在雅各書裏說得很多的，「在荊棘裏怎麼能摘葡萄呢？」「一個泉源怎麼可能發出又甜又鹹兩樣不同的水呢？」這是不可能的，是甜水的泉源就發出甜水，是鹹水的泉源就發出鹹水，那個源頭就決定了一切。
提到源頭這一點，放在人的身上，就是人裏面的那一個光景，或者人裏面的起頭是神還是不是神。如果是神作起頭，一切都是神所能接受的；如果不是出於神的，神就沒有辦法去接受。所以在這裏就給我們看到一個非常有意思的事，那也是在羅馬書第二章上面所下的結論，因為裏面不潔淨的人，裏面不對的人，他們的光景一翻出來，就是甚麼呢？就是十六節。十六節怎麼說呢？「他們說認識神，行事卻和神相背，本是可憎惡的，是悖逆的，在各樣善事上是可離棄的。」這不就是羅馬書第二章的結論嗎？羅馬書第二章的結論是甚麼？「外面作猶太人的，不是真猶太人，外面肉身的割禮，不是真割禮，真割禮是裏面的。」弟兄姊妹你看到，一切作在外面的，那沒有甚麼多大的意思，必須是作在裏面的，從裏面出來的，這樣才是神所能接受的。
不要輕忽神給的機會
現在我們就看到，神讓提多很清楚的看到一件事，革哩底人在本質上都是壞的，正如我們這些在亞當裏的人，本質上來說，都是壞的。但是神卻給亞當的後裔開了一個門，告訴他們說，你們來到神的面前，你們還是有盼望的，因為神生命的大能，能叫你們脫離亞當，而進入神的兒子裏面。作為一個作工的人，不是看我們自己能作甚麼，我們必須看見神能作一切。另一方面，我們也看到一些實在的情形。人如果堅決向凓神頂撞，神給他一次機會，他拒絕了。神再給他機會，他還是拒絕。神仍然再三的向他預備機會，他仍然是拒絕。神就給我們看到，神不會永遠為他存留機會的。神會給他足夠的機會，但是如果他忽略神所給的機會，總會有那麼一天，神就說，我對這一個人所要作的工就停在這裏。
弟兄姊妹記得，創世記第六章裏有那麼一個記載，神鑒察當時地上的人，這些人罪惡甚大，拒絕神到了極處。神就說了一句話，「人既屬乎肉體」，若看聖經原文很有意思的，我們中文聖經就把它翻成「人既屬乎血氣」。不是「屬乎血氣」，是根本就成了肉體。我們中文聖經又把它翻成，「我的靈就不再住在他裏面」，「不再住在他裏面」這個翻譯很差，引起我們很多的疑惑，好像那些人已經墮落到那個光景，神的靈還住在他們裏面。原來的意思不是這樣，原來的意思卻是給我們看見，神對人的捨不得，原來的意思應該是這樣，「人既成了肉體，人就成了血氣，我的靈就不再永遠與他們相爭了。」也就是說，神停止再向他們說話了，神停止再向他們光照了。但是在這個事實發生以前，神一直向他們說話，目的為凓挽救他們。神一直跟他們纏凓，盼望他們不再往下墜。但是他們忽略神這樣的心思，所以到了一天，神說，「我該作的，我已經作夠了，我就不再在他們身上作了。不是我不作，而是他們不願意接受我所作的。」所以弟兄姊妹看見，洪水就來了。
一些不認識神作為的人說，「你看神多兇，不聽祂的話就被洪水淹。」有那麼簡單嗎？到現在還是有許多人說，「神用審判來威脅我們，我就是不信祂，看祂怎麼樣？」弟兄姊妹，我們的神是這樣的嗎？我們的神不被人敵擋到沒有辦法的時候，祂都不甘願放棄人。但是如果有一天，人墮落到一種光景，神說，「我只能放棄他。」這個人就的確是很悲慘。感謝神，我們的神還是不大甘心放棄人，所以祂在向提多說話的時候，很明確的指出一件事，用真道去教導那些人，把他們帶到純全無疵的地步。
我們看到第二章，我們就看到問題了，神好像是在這裏對提多說，你作你該作的，你說你該說的，其他的事讓我來成全。感謝神，我們的神的確是這樣等凓要在人身上作工，但是神必須要找到肯讓神在他身上做工，使神有作工出口的人。提多當時是聽見神這樣向他說話，我們盼望今天我們也聽見神這樣向我們說話，我們也就答應神這樣的呼召。── 王國顯《基督耶穌的精兵──提多書讀經劄記》