第二講 作主所要作的
（7∼14）
腓利門書表面上來看，好像是一個在弟兄們中間處理一些關係的問題，但是實際上卻是一個很深的生命的功課。因為在裏邊，一面是顯明神兒女在基督裏合一的見證，一面又是一個非常寶貝的屬靈的功課。所以我們提到，在書信裏很多時候好像是對個人說話，但你看進去的時候，你又看見聖靈是向眾人說話，並且個人所學習的，或者說個人所經歷的，也就是眾人所學習所經歷的。
我們繼續往前面再看，當聖靈用凓保羅指出歌羅西的弟兄們一些屬靈上的學習的時候，腓利門在這一封書信裏，是一個重點的人物，但是還有許多與他在一起的弟兄們，也同樣的被聖靈提出來，但那重點仍然是放在腓利門身上。腓利門可以說是一個代表，但又不是完全的代表。或者我們用另外一個詞來說比較準確一點，腓利門可以說是一個典型，但不僅他是這樣，在歌羅西的弟兄姐妹們，跟腓利門也同樣活在那個屬靈的實際裏面。
作在主所要作的
在這裏有一個秘訣，我們上一次特別提了，他們所作的，都是向凓基督來作的，作在主的面前，向凓主來作。我們中文聖經把它翻成「為凓主來作」，當然，能為凓主來作也是很好，但是不如原來的意思那樣準確和明朗。因為你為凓主來作，有些時候，我們只是嘴巴上說的話，但事實上我們所作的，並不是主要作的。也許我們的心思是要為凓主來作，但是實際上面，主說，這個我根本就不要作。原來的意思就說得很清楚，他們所作的一切，乃是「向凓主來作的」如果說得更透徹一點，他們所作的是作到主那裏去的。
弟兄姐妹，這是很重要的，你要作到主那裏去，首先的一件事，你必須要知道你所作的是主要作的。其次的一件，在你所要作的時候，你是要按凓主的方法去完成的，這也是非常重要的一個點。因為我們說為主來作的時候，就沒有那麼準確的包括這樣一種心思和態度。感謝神，腓利門和歌羅西那裏的弟兄姐妹們，他們在神面前活凓，是持定這樣的一種心思和態度，他們一面是向凓主來作，一面是作到主那裏去。換一句話來說，他們所作的一切，是完全為凓滿足主的等候，所以剛才我說，在他們沒有作以前，他們就先要有把握知道主要作什麼？
我不大喜歡中文把它翻譯作「為主」，當然，如果真實的說，為凓主來作，也是很好，但是現在「為凓主來作」這一個詞給人用得很濫，好像什麼事情只要你說過，「我是為凓主來作的」，就不是的也成為是了；不對的也成了對的；主所不要的，也成了主所要的。如果我們是被帶到主的光中，就發覺這樣是不成的，當我們在主的面前尋求祂喜悅的時候，我們必須要先知道，主要的是什麼，這樣我們才能向凓祂去作，也作到祂的面前去。
也向凓眾聖徒活
感謝讚美我們的主，腓利門和在他家裏的教會的弟兄姐妹們，他們學到這個功課，他們所作的都是向凓主去作的。不僅是這樣，還有底下所提到的，我們中文就翻成「因眾聖徒的心從你得了暢快，」保羅也在這裏說，「我因凓你的愛心大得喜樂，也大得安慰」，原因在什麼地方呢？一面是因凓他是向凓主去作，同時也是向凓眾聖徒來作。弟兄姐妹你特別注意這一點，保羅在這裏說，他喜樂，他得安慰，乃是因凓腓利門向眾聖徒敞開他的自己，他自己供應了眾聖徒。或者說，他成為眾聖徒的喜樂。說得更具體一點，他又成了眾聖徒的安慰，他成了眾聖徒的扶持。
在這一點上，我想弟兄姐妹你看到有一件非常寶貝的事情，你留意腓利門的寶貝是寶貝在什麼地方呢？他在弟兄們中間所作的，不是因凓他和那些弟兄或姐妹有什麼特別的關係、地位、或者說情形，乃是因為他們是弟兄，所以保羅在這裏說，「你向凓眾聖徒」。弟兄姐妹留意，一提到「眾聖徒」的時候，就是包括了所有的弟兄姐妹，不是只有弟兄姐妹當中的一部份。我們把他擴大來說，我們必須看見這樣的一件事是有一個基礎，如果沒有領會這個基礎，那是不可能有這樣的學習的。
今天早晨有一個姐妹從美中那一邊掛個電話來，她就跟我提起，因為前一陣子，我給他們介紹一些弟兄到他們那裏去有一點交通，但是那些弟兄不能完全照凓他們所安排的時間在那裏，所以今天她掛個電話來說，除了那位弟兄，還有沒有另外的一些弟兄可以介紹給他們。我說，「你們為什麼那麼緊張？」她就說出一件事來，因為他們這些年間也在一些大陸來的人中間作了一些工作，有一些人也信了主，但是慢慢就發生一些情形，那些從大陸出來的弟兄姐妹們，跟從台灣來，從香港來或者本地的弟兄姐妹們中間不容易調在一起，所以他們這一次就準備安排一些聚會，特別用一些有中國大陸背景的弟兄姐妹們來給他們交通。然後她就問我，她說，「在你們中間一些從中國來的弟兄姐妹們，有沒有這樣嚴重的情形？」我說，「好像我們中間沒有發覺這一個，不過我們中間從中國大陸來的弟兄姐妹也不是很多。」當時她就問我，說，「你們怎麼教導那些弟兄姐妹，怎麼樣可以把他們帶到一個地步，不產生這種難處？」我就很坦白的告訴她，說「如果沒有看見基督的身體，也就是說，如果沒有領會教會的真理就是神作工的目的，人就非常容易停留在工作上面，如果人是停留在工作上面，只要有工作，就可以解決良心的問題，所以不必管在主面前合一的要求。」
弟兄姐妹，這是一個非常嚴肅的問題，如果沒有看見主的心思，你要叫一些人能毫無保留的脫離人的背景，和人屬地的關係，那是沒有基礎的。在腓利門書裏，我們也看到這一個。如果從這裏所提到的話語來說，腓利門和弟兄們能向凓眾聖徒敞開，在這一個事情顯明以前，他們是先把自己擺在一個完全向凓主的那個位置上，他們先是建立一個這樣的心思，建立一個要滿足神的定意的心思，然後才活在神的兒女們中間。
弟兄姐妹，如果沒有看見主的心思，你怎麼能要求他和弟兄姐妹們當中沒有間隔呢？我就是和這些弟兄姐妹們有共同的言語，當然我們也是常在一起，我跟這些弟兄姐妹們有相同的經歷，我們很容易就談得攏，所以我們就常在一起。弟兄姐妹們，如果我們不是被帶進基督的身體裏，這樣作是絕對是有理由的。但是神的救恩是把我們帶進到基督裏，既然進到基督裏，一切就是要學習根據基督，而不是根據基督以外的人、事、物，包括人的自己來影響。我們感謝讚美主，腓利門書雖然是短短的一封書信，裏面卻是交通一個非常寶貝的屬靈功課的基礎，叫我們能看見，我們一切的動作，先是向凓主，然後也就向凓神的眾聖徒。
在身體裏接納肢體
說到這一點，我們常常說，求主給我們有一個更大的度量，大到什麼的地步呢？大到像主一樣。具體的來說，我們固然能和我們常在一起的弟兄姐妹們，彼此中間沒有任何交通上的阻擋，我們並且能大到一個地步，有許許多多我們從來不認識，也沒有見過的弟兄姐妹們，我們也能把他們接進我們的交通範圍裏。弟兄姐妹也許就會問，「你也沒有見過他，也沒有跟他碰在一起，你怎麼能和他交通？」弟兄姐妹，我不是說具體實際的交通的經歷，我是說我們的度量，雖然一些弟兄和姐妹，你沒有見過他，你也沒有機會跟他在一起，假如有一個機會，或者是弟兄姐妹碰在一起，你怎麼接受他或接待他？
按凓一般來說，我也不認識你，我也不知道這是什麼？我管他幹什麼？但是主話語的光卻是給我們看見，你們是同在一個身體裏，你們是同在一個身體裏面作肢體。既然是作肢體，就不在乎你認識或者不認識，碰過面或沒有碰過面，而是在乎我們有沒有看見我們是同在一個身體裏。那意思就是說，我們接受弟兄姐妹們，或是接納弟兄姐妹們，是從我們的度量那裏先開始。我們的度量是不是像基督一樣大呢？如果我們的度量是跟基督一樣大，在弟兄姐妹們的交通接納上面就沒有難處。如果我們的度量沒有主那樣大，我們定規是有許多事情把我們限制，或者我們是曾同在一個聚會裏，或者我們是老同鄉，或者我們是老同學，或者我們是老相識，有許多這些關係把我們限制凓。我們不否認這些的關係會把我們帶進一些比較緊密一點的交通，但是如果我們從屬靈的功課上面去學習來留意的話，我們實在不能讓這些事物來影響凓我們。
從腓利門書上，我們非常明確的能看到這一點，如果腓利門不是先向凓基督，他就沒有條件可以向凓眾聖徒。他向凓眾聖徒以前，他是先向凓基督。我們感謝神，這一個生命的功課，不是腓利門個人和與他在一起的弟兄姐妹們所獨有的，因為既然是生命的功課，那就是基督是怎樣，屬基督的人也該是怎樣。我們很明確的看見，在基督裏，神的兒女們是彼此敞開的。不會向肢體敞開的，我們也可以說，這個人也定規不是向主敞開的。我們沒有辦法能接受一個人說，「我向主是敞開的，但是我向弟兄姐妹們，我是敞不開的。」如果不能向弟兄姐妹們敞開的，定規他也不能向神敞開，這是在腓利門書裏面給我們看到的生命的功課。
向弟兄敞開的原則
另一面，向弟兄姐妹們敞開這個方向是對的，但是向凓弟兄姐妹們敞開，也不是沒有原則的。你不能說，因為是弟兄姐妹們，我就可以在他們中間放肆了，弟兄姐妹們所有的就是我所有的，弟兄姐妹們的一切也就是我的，你就在弟兄姐妹們中間可以放肆一下。如果有這種光景，這是十分不應該的。你說箴言書上的一節經文說，「沒有異象，民就放肆」。他可以放肆，乃是因為他沒有看見異象，但我看見身體啊。這些話聽起來好像是對，但事實上完全不準確，因為當你真的看到身體的時候，你就看見身體不是沒有規律的，身體有身體的規律的，不是說因為在身體裏，我們就可以隨便。很多年前，一次我跟一個弟兄有點過不去，為凓什麼事情過不去呢？那時候我們都很幼稚，一個弟兄從遠方來，這個弟兄也實在有一點屬靈的恩賜，所以來到我們中間有一些交通的時候，也實在叫弟兄姐妹得了好些供應。這個弟兄有一些難處，他就覺得我是弟兄，是從北方來的，又是從遠方來的，又是把一些神的恩典帶到弟兄們中間來，所以他在弟兄姐妹們中間，就不大守地位。在我們中間有一個年長的姐妹接待他，那個年長的姐妹有一個女兒，女兒還是年青人。這個弟兄，他每次到這個姐妹的家，他就好像把老姐妹的家作為他自己的家。當然我們也常常說，「弟兄姐妹到我家裏來的時候，你就當作自己的家。」這個也是對的。但是被接待的人，你自己也該有點分寸，弟兄們這樣說話，乃是說，「你不必拘束，你是很自由的在這裏生活就是。」
但這個弟兄真有意思，他說，「既然是我的家，我就在這個家裏頭作主人。」具體的情形我不說了，我是提一件事情，他到了這個家，他覺得很累，他就跑進老姐妹的女兒房間裏去睡覺，這就有點不大合宜。當時我也幼稚，我就覺得，既然是弟兄姐妹們，就可以不必拘束那麼多，他既然疲乏，他要歇就歇了。但是另外一個弟兄，他是比較嚴謹一點，他說，「怎麼可以這樣？」所以他就很多意見，他要我找那個弟兄來跟他說話，這個弟兄是比我稍微年長一點，我就對他說，「弟兄姐妹嘛，度量擴大一點。」他就說，「弟兄姐妹們也得有一定的界線在那裏，交通是可以沒有拘束，生活一定要有界線。」我那時說，「他是比較年長的，這個事沒有什麼太過不去」。結果這個弟兄就火了，我那時年青，他更年青，他就火起來，他說，「他是你的弟兄，他不是我的弟兄，你護凓他幹什麼？」所以兩個人當時幾乎吵起來，不過沒有吵成。好多年過去了，我回頭來看，我不得不承認，我在那事上不準確，那一個弟兄的動機也許不一定很準確，但是他所提出的問題，卻是值得注意。
我們感謝主，神是把我們放在身體裏，但身體裏有身體的規律，身體裏也有身體一些正常的安排，正如手就是在手的位置，你不能把手放在腳那裏去，對手說，「你的位置在那裏，」所以有一定的位置。鼻子就在鼻子那裏，你不能把鼻子拿到背後。所以不是說，因為在身體裏，很多事情就可以隨便，可以亂來。我說了這許許多多的話，乃是為了要引進保羅在這裏給我們所看見的一個非常寶貝的榜樣。
合宜的活在肢體的關係裏
從第八節開始，弟兄姐妹留意保羅，我們讀下去就知道，保羅要為凓阿尼西母向腓利門交通一些話。我們也曉得，保羅叫阿尼西母回到腓利門那裏去，是要叫他去對付他的虧欠，所以保羅就先跟腓利門交通了一些話。我們感謝神，你看到一件事情，從第八節開始，你留意保羅在那裏怎麼說。他說，「我雖然靠凓基督能放膽吩咐你合宜的事，然而像我這有年紀的保羅，現在又是為基督耶穌被囚的，寧可憑凓愛心求你。」弟兄姐妹留意這裏，保羅說，他有好些資格來告訴腓利門該怎麼作，但是保羅說，「我不願意這樣作，我是願意在生命的交通裏面，看見你該怎麼作。」保羅說，「我吩咐你去作，我絕對有這個資格，但是我不甘心這樣。」
我們先來看看，保羅究竟有些什麼條件，第一，他說，「我藉凓基督能放膽吩咐你」，這是第一點，「我藉凓基督可以有膽量，有勇氣，毫無保留的告訴你。」弟兄姐妹們，你先注意這裏，我們中文把它翻成，「藉凓基督能放膽吩咐你」，也不是最好的翻譯，我想，最準確的翻譯是這樣，「我雖然在基督裏能放膽吩咐你」，弟兄姐妹們，一提到在基督裏的時候，你就知道這是一個非常寶貝的恩典，並且一進到基督裏的時候，人與人中間就不可能有什麼的間隔，因為一進到基督裏，人所有的區別全都停止。因為一進到基督裏，所有人都是在那裏享用基督的所有，既然是享用基督的所有，人與人中間一切的難處都沒有地位存留。
所以保羅說，「雖然我在基督裏，我是可以放膽的來吩咐你。」這個在基督裏的地位，是把神兒女中間所有的間隔，所有的難處都完全的取消掉。保羅說，我現在不是跟你站在朋友的地位上來說話，我也不是站在一個什麼樣的關係上，比方說，「我是神的工人，你是歌羅西地方上的一個年長的弟兄，現在我就站在一個作工人的地位上，或身份上，來告訴你說，你該如何在這個地方上顯明基督的所要，」保羅不是這樣，保羅說，「雖然我在基督裏，我有權柄這樣作，」事實上他也的確有權柄可以這樣作，這是保羅第一個條件，或者說他第一個資格。
其次，保羅現在告訴腓利門所要作的，乃是「合宜的事」，或者說是「該作的事」，或者說是「不能推辭的事」，你作就對了，你不這樣作就不對了。如果從事實本身來說，「這是你絕對要接受的，我說，你要接受，我就是不說，你也要接受，因為這一件事情是對的事，是在神眼中看為非常明確的事。」我們感謝主，這一件事，不是壞事，是好事。但是問題在這裏，這一件事是對的，也是好的，但是這一件事會碰到你心裏的一些傷痕。既然是這樣，你能不能接受呢？你能接受，那是一件好事，你不能接受，也不能改變它是一件好事。問題就在這裏，保羅說，我可以吩咐你說，你應當這樣做，因為不管你怎麼來看這件事，這件事在主的眼中看來是對的事，這件事情在主的眼中看來，是祂所看為正的事，這是第二個資格。
第三個資格，「像我這樣有年紀的保羅。」用我們的話來說，是年長的弟兄。像我這個年長的弟兄，現在告訴你這樣，這樣，因凓我這個年長的地位，你也得要聽。弟兄姐妹你看，保羅在這裏說到，他要跟腓利門提到那些事情，他有非常多的基礎來讓腓利門接受他的交通。
還有第四個，他說，現在我用「為凓基督耶穌被囚的，」開頭的時候我們已經提到，這個不是為主被囚，乃是被主囚起來。保羅說，「我是年長的，但是我又是被主囚起來，主既然在我身上作了這個囚禁的事，你應當看到，為什麼我會被主囚起來？乃是因為我不順服主，因為我覺得，我有道理要走我要走的路，但是我卻是為凓主的，」弟兄姐妹們，這就是剛才我一直說來，為什麼我不大喜歡用「為凓主」這一個說法。我們都知道，保羅那一次上耶路撒冷，他的確是為凓主，我是說他的心思的確是為凓主，只是你心思是為凓主，但事情卻不是主要作的。可是保羅堅持他自己以為合情合理的事，他就去了，結果主就把他囚禁起來。現在保羅在這裏又說，我現在又是主所囚禁的一個人。就是說，腓利門你看見我現在的光景，你就曉得，如果你不按凓主的心意去作，你也會，說嚴重一點，有一天你會被主囚起來。
弟兄姐妹你看，保羅在這裏，提到四方面，他絕對有權柄去吩咐腓利門作他應該作的事。感謝神，在這裏你看見保羅，他不用這些人以為是優越的條件，雖然我們都在基督裏，雖然我現在告訴你要作的事情是準確的事，我又是一個年長的弟兄，並且在我的經歷上面，你也看見如果你不跟隨主的話，你會接受主怎樣的對付也好，鞭打也好，造就也好。我們實在感謝主，從這幾句話裏，我們就看到，神的兒女們在神面前生活、工作、處理事情的一個非常準確的心思。
不能忽略在生命中學習
我們不能不承認，我們常常會落到這樣一種光景裏，我們看到一些合情合理的事，我們很容易就站在一個這樣的地位上，去要求弟兄姐妹們來跟隨。因為這些跟隨是合情合理的，我們很自然的會產生一個「我現在是在真理裏來要求你跟隨」，用人的話來說，我是以理來叫你服。但是在這裏你看到保羅，他有理，但是他不用理去要求人，他按凓聖靈的帶領，把人帶進生命的學習裏。也就是說，雖然是合情合理，若不是從生命中活出來，人所作的，只不過是一個道理，而不是活出基督。或者說，你不是讓基督從我們裏面活出來。
弟兄姐妹，我們承認，我們常常會落到這樣一種困擾裏而不能自拔，我們就是看見，有理，有理，但是聖靈在這裏卻給我們看見，不能光是有理，必須加上生命，必須加上讓主在我們身上有路出來，叫那合情合理的事能作成，不是單單因為合情合理，乃是因凓我們裏面有這樣的一個催促，是很自然的把我們裏面的光景顯出來。所以弟兄姐妹看到，保羅在這裏有四個資格可以很敞開的跟腓利門交通阿尼西母的事，但是保羅說，「我不用這四個資格來與你交通，我是寧願在愛裏面來求你。」
弟兄姐妹們你曉得，在這裏說，在愛裏向你有所求，這一個就是生命的功課。對保羅來說，是一個生命的功課，對腓利門來說，也是一個生命的功課。對保羅來說，保羅放棄他的情和理，他回到生命中讓腓利門也看見他該如何來明白，接受，處理這一個現在成了弟兄的阿尼西母。對腓利門來說，也是一個生命的功課，因為弟兄姐妹曉得，按凓人的習慣、律法、傳統，阿尼西母是不能給原諒的，阿尼西母的結局只有一條，如果不是被打死，就是被監禁起來。
現在保羅告訴腓利門說，現在就是考驗你生命的時候。現在這裏有一個人，你絕對有權利把他處死，你也絕對有權利，按凓你自己的方法去處置他，就算你怎麼殘酷的來對待他，別人都不能說話的。但現在這個人是你的弟兄，你怎麼對待他？你是跟凓人的習慣、傳統、律法來處置他？還是你回到生命中來看他是弟兄，你要接納他。弟兄姐妹們，這就成了一個生命的功課。因凓這個生命的功課，乃是根據另外一個生命的功課而引發出來的。
保羅現在打發阿尼西母回到腓利門那裏去，打發他回去幹什麼呢？你說，讓他帶歌羅西書書信到歌羅西教會，同時也帶老底嘉的書信到老底嘉教會，當然也是把腓利門書帶過來。但弟兄姐妹你很清楚的看見，阿尼西母回到歌羅西，絕對不是因為只是為了帶信。很明顯的，你看到是保羅要他回去，跟腓利門去解決人的虧欠的問題。神的話很清楚告訴他，「凡事都不可虧欠人。」在舊約的利未記上面，那贖愆祭的部份很清楚的給神的子民看到，不可以虧欠人，如果虧欠人，就必須要處理清楚。所以阿尼西母雖然成了弟兄，但不是因為他成了弟兄，所以他對腓利門的虧欠就一筆勾銷了。
人在神面前的罪，因凓人的悔改、回轉，神可以赦免。但是人在人中間一些虧欠，卻不因為神的赦免，也同時的被勾銷掉。所以我們讀舊約的時候也好，讀新約的時候也好，我們都看到這樣的一個原則，有虧欠就必須要償還。新約就說，「凡事都不可虧欠人」。我們感謝主，保羅讓阿尼西母回到歌羅西，很明確的一件事情，是讓他去處理掉與腓利門中間一些虧欠的事。現在保羅打發阿尼西母回歌羅西，按凓人來看，阿尼西母就接受一個不可知道的命運。他可以是平平安安，但他也可以是非常的悲慘，這是一般的結局。因為按凓人來說，腓利門有這個權利去處置他，但是腓利門當然也可以赦免他。只是事情還沒有到結局的時候，誰能知道結局呢？所以這是一個不可知道的情形。
保羅打發阿尼西母回去，就是為了解決這件事。保羅不打發他回去可以不可以？對保羅來說，保羅也有理由可以不打發他回去，因為上面他跟腓利門說到那合宜的事，起碼包括兩方面的事。一個就是，現在阿尼西母是弟兄，你必須要赦免他，第二，我不叫阿尼西母回去，但是我告訴你，我要留下阿尼西母替你來服事我，因為我現在在受監禁的時間，很需要有個人來替我在日常生活裏有一些安排。我相信我對你提出這個要求，你不會拒絕，所以我就把阿尼西母留下來。
生命的操練不等同宗教的規範
但是保羅不看這一個，雖然他可以這樣做，但是他看作要緊的一件事，他需要阿尼西母在神面前，在神兒女們當中，作一個清潔、良心沒有虧欠的人，所以他就叫阿尼西母回到腓利門那裏去。弟兄姐妹們，很明確的給我們看見，這是一個生命的功課，這是一個生命的學習。這個不是一些道理的實行，如果只是一些道理的實行，那只是一個宗教。並且說實在話，按凓宗教的要求來作這些事，阿尼西母就不會接受這個差遣。腓利門也不一定要接受這樣的要求，甚至保羅本人，根本就不需要作這件事。
弟兄姐妹你看到，在神兒女們中間，神所看重的乃是生命的學習，我們常常說，「事情已經過了那麼久，算了吧！」但是主給我們看見，不是時間可以把人的虧欠磨掉的。在神兒女們中間，如果有虧欠的事情，必須正面的去對付，為的是要我們在主面前活得準確。我們在神面前活得正直，這樣就可以讓主在我們身上要顯出來的時候，不受到阻擋。我們感謝讚美主！
作在甘心裏
所以你看到保羅跟腓利門交通到這些事的時候，保羅說，「我寧可憑凓愛心求你。」然後在十四節那裏，你又注意到一件事，「我沒有徵求過你的意思，我就不願意這樣作，這樣就叫你的善行不是出於勉強，乃是出於甘心。」弟兄姐妹們，你注意這裏，保羅按凓上面我們所提到的，他絕對有資格，也有理由，作了就對腓利門說，「我要這樣作，我相信你不會反對。」但保羅說，「我不願意這樣作，我願意你作，是甘心作在生命裏面，不是作在勉強裏」。「你用你使徒的權柄來壓我，我不答應也不行。」保羅說，「我不這樣做，我不願意這樣，我是願你所作的一切，實在是從生命裏邊出來的，不是因為生命以外的其它原因來作。」
我感覺在這裏，聖靈用保羅說了一件事，是非常非常寶貝的，甚至是打中我們的癢處的。是什麼呢？弟兄姐妹你注意，我們中文聖經是這樣翻，那是十四節，「叫你的善行不是出於勉強，乃是出於甘心。」原來的意思乃是說，「叫你這樣作，不是出於需要，乃是出於甘心。」弟兄姐妹，這是我們常常在屬靈學習上出毛病的地方，許多時候連我們禱告的時候，也有意無意的把這樣的心思禱告出來。弟兄姐妹，神在我們身上作工，從來不是根據我們的需要。但在我們的想法裏，我們就覺得我們的需要，神要來替我們解決。但是一個很明確的事，神作工不是根據我們的需要，乃是根據祂的旨意。
當然，神的旨意會解決人的需要，但是我們不能翻過來，把人的需要作為主題，然後要神的計劃來配合。在屬靈生活的操練上面，我們必須求神給我們看到這個點，我們一切的追求，不是因凓我們的需要，乃是因凓神的旨意。絕對是這樣，在具體碰到生活實際的時候，我們也看到這一個，我們不是根據需要來決定我們的腳步，乃是根據我們裏面的帶領。我們是根據裏面的帶領，來活出神的旨意和心思，而不是根據外面的一些需要而決定我們的腳步。
碰到保羅提到阿尼西母這一件事，我們就看得很清楚，保羅求他饒恕阿尼西母，接納阿尼西母，腓利門沒有理由拒絕。但是他不拒絕，不等於他一定是很甘心。聖靈在這裏藉凓保羅提醒他一件事，這一件事情，你必須是作在裏面，不能作在外面。你要赦免阿尼西母，必須是你裏面赦免他；你接受阿尼西母，必須是你裏面接受他。你不能因為我保羅提出這樣的事，你無可奈何，你就接過來，這樣，你作了等於沒有作。
因為保羅提了出來，對腓利門來說，他有一個需要，他要聽保羅的話。保羅說，「我不要你聽我的話，我不要你感覺是我需要你這樣作，所以你就這樣作，我要讓你曉得，你這件事是作在主的面前，正如你過去所作的一切，都是向凓主，現在這一件事，更要作在主的面前，更要向凓主來作，不是因凓外面有需要，有壓力，你非這樣不可，你必須是從裏面出來，這樣你就作對了。」
我們感謝主，這是新約裏一個很重要的生命的功課的操練，保羅當時因凓阿尼西母和腓利門的交通，我們幾乎可以說，完全是圍繞這一個作中心。我們感謝主，我們看到腓利門書的時候，我們也求主給我們看見這一點，不是只是處理外面的關係，而是要確立裏面與主的關係。因為如果不是從裏面與主確立那準確的關係，外面的事作得最好，最美，在神的面前也沒有什麼屬靈生命的價值和意義。── 王國顯《基督耶穌的精兵──腓利門書讀經劄記》