希伯來書第九章
9:1-10:18 基督獻上更美的祭
1-10 有關舊約祭禮之條例
1-5 舊約會幕中所陳列的各樣物件
1
「屬世界」：可作「屬物質」。
2
「預備」：指「裝備齊全」。
5
「施恩座」：此字的希臘文原意是「使罪得贖的」，可指祭物或地方。這裡沿用了舊約希臘文譯本的做法，以這字作為約櫃上蓋的名稱（見串24），因為在每年的贖罪日大祭司要將血灑在此處作為贖罪之禮（利16:14-15）。
「䣝嶋篐」：施恩座之上兩個張開翅膀的金像（見出25:17-22）。
6-10 在帳幕中之禮
6
指祭司在聖所日常的供奉（見串15）。
7
指大祭司在贖罪日所行之禮（見利16章）。
8,
9 「頭一層帳幕」：在此並非指2, 6節所提到的聖所，而是象徵「先前」或舊約的帳幕；這只是新約的預表（9之「表樣」原文作「比喻」），對內心的赦罪並無功效 （9, 參來7:18, 27; 10:1-4），因此只屬暫時性質。
10 「振興」：原作「改革」，指基督所帶來的革新（新約的建立）。
11-14 基督救贖的徹底
基督所成就的救贖，在功效上遠超上述舊約的祭禮：祂是在天上的聖所作大祭司
（11, 有可靠的版本以「已實現的」代替「將來」一詞 ）；基督的救贖且是藉著自己的血，一次過成全的，與舊約的做法成強烈對比（12, 參7）。
13-14
基督的血在價值上遠超祭牲的血，所以祂的救贖更能徹底除去人內心的污穢。
13 「成聖」：指在禮儀上獲得潔淨。
14 「藉著永遠的靈」：由於神的靈住在基督身上（見賽11:2; 42:2），也因基督本身擁有永恆的神性（參約4:24上）。
15-22 基督以血立新約
這段的論點，在於「約」與「遺命」在原文為同一個字。作者指出：約與遺命一樣，必須藉著生命的結束才生效（16-17），所以無論是新約（15）或舊約（18-22），都是以血立的（血是代表生命的捨去）。
15 基督為作新約的中保，亦必須受死。
「贖了 ...... 罪過」：基督的代贖，有追溯既往的功效，可拯救舊約時代堅信神應許的人（參來11:39-40）。
「所應許 ...... 的產業」：參來11:16。
16 「等到」：原文作「提供（證據）」，即「證實」之意。
19 「水」：是指以「母牛犢的灰」（13）所調成作潔淨之用的除污水（見民19:9）。
23-28 基督為最美之祭
基督所獻的祭物，比舊約更美好，因後者所潔淨的物件僅是副本（23），是按著基督所進入的天堂而製造（24）的。再者，基督的祭物不是牛羊的血，乃是祂自己，因此祂只一次獻祭便把罪除掉（25-28）。
27 人人都不免一死，這是神所命定的；照樣，基督亦不可多次受死。
28 「與罪無關」：赦罪的問題早已在耶穌第一次到世上來時解決了，祂的再來便與此無關，乃是要叫信徒的身體得到完全的救贖（見羅8:23-25）。──《串珠聖經註釋》