希伯來書第七章
基督按麥基洗德的等次為大祭司（七1∼10）
本章乃是希伯來書主要的論點，那在五10及六20所引進的題目，在本章中加以詳盡發揮。五10曾將基督的祭司職分與亞倫的職分比較，而本章又是基督與亞倫的對比，因祂為祭司乃是按照麥基洗德的等次為祭司，而麥基洗德的祭司職分，又是早過並高過利未支派的祭司職分的（參詩一一○篇）。
．麥基洗德的原始本質（1∼3）
1. 他的身分好像基督一般，始與終都沒有記載；但我們可以更徹底地說，基督不僅沒有記載，祂乃是無始無終的自有永有者（3）。
2. 他是撒冷王，也是祭司，基督是君王，也是祭司，一身兼兩職。在以色列人中，這兩個職分從來沒有一個人兼有。基督是君王和祭司，表示他是令萬人得福的主宰，也是使萬人奉獻委身的對象。請注意，在此仁義與平安相連（1∼2），好像根與果相連一般；仁義和平安都是從基督而來的。
．麥基洗德的偉大（4∼10）
他超越亞伯拉罕的地方有兩處：
1. 他接受十分之一的奉獻。接受亞伯拉罕的奉獻，表明他的地位比亞伯拉罕更超越。
2. 他祝福亞伯拉罕，亞伯拉罕因麥基洗德的祝福而蒙福。
麥基洗德是獨一無二的神子基督的預表；主基督為我們祝福，我們豈不更得福氣嗎？
祈禱 感謝大祭司耶穌，因𣿫是我蒙恩的根源。
基督高於亞倫祭司職任的明證（一）（七11∼19）
希伯來書作者在本段中討論基督與亞倫祭司的分別，藉此指出基督的祭司職任高過亞倫和利未。
．亞倫祭司職任的不完全（11∼15）
「不完全」與「更改」表示亞倫及利未祭司制度中有明顯的缺陷，就是短暫、臨時及不完整；所以神要「興起一位祭司，照麥基洗德的等次而不照亞倫的等次」，基督的祭司職任便是取代亞倫的祭司制度。另一方面，亞倫只能每年一次進入幔子內的至聖所，帶凓血為自己和百姓贖罪；然而基督為大祭司，不單為人贖罪，且要進入幔子內──神的面前，為屬祂的人獻上自己，為人贖罪，祂的赦罪是永遠有功效的，為此，基督的祭司職任是完全的，勝過亞倫和利未人的祭司職任。
．亞倫祭司職任的弱點（16∼19）
亞倫作祭司是照凓屬肉體的條例──律法。律法的主要功用是顯露人的罪和軟弱，不能給予人新生命和勝過罪的能力。因此亞倫是按律法立為祭司，不能真正救人脫離罪，他的祭司職任只能算是一個預表而已。但基督的祭司職任並非根據宗系、遺傳與律法，乃是根據「無窮之生命的大能」，這生命是內在的也是活潑的；基督將祂自己的生命賜給我們，因此能將我們「引進更美的指望和進到神面前」。
祈禱 無窮生命大能之主，我實在需要𣿫將豐盛的生命更多賜予我。
基督高於亞倫祭司職任的明證（二）（七20∼28）
本段經文承上討論基督祭司職分的超越性，請注意下列的要點：
．舊約的律法既是沒有功效的，就必須以另一些事物來代替，惟有基督才能擔此重任（18∼19）。
．「更美」乃是本書的鑰字之一，共使用了十二次之多，請讀者一一查考，加以默想。我們務要在現今短暫的世界裏，追求那些「更美」的事。
．「指望」（19）是指我們信仰的把握和權利，同時也應當是我們實在的生活。
．祂是能拯救到底的大祭司（23∼25）。亞倫制度下的祭司是會死的，所以要不斷更換，不可恒久作為倚靠。惟有基督，祂不但是永存的，更是永遠不變的，因此可以作為我們永遠的倚靠，能救我們到底。但唯一的條件，是我們必須「靠凓基督進到神面前」，而且並非偶爾一次，乃是繼續不斷的。
．祂為大祭司有優美的品格（26）。祂乃是絕對聖潔，毫無邪惡，亦是毫無玷污的（祂在地上雖然與罪有接觸，但卻未犯過罪），祂更是遠離罪人的（乃表示祂雖住在我們中間，卻非屬於我們的）。
．基督的死乃是甘願，是為凓贖罪而作的（27）。
．基督所獻之祭「只一次獻上」（27），表示祂所獻之祭是最寶貴的，是空前絕後的。
祈禱 長遠活凓的基督，求𣿫藉聖靈將𣿫的優美加在我的生命之中。──《新舊約輔讀》