希伯來書第九章
聖子——更美的敬拜
「因為基督並不是進了人手所造的聖所」（這不過是真聖所的影像），乃是進了天堂，如今為我們顯在神面前」（來9:24）。
探討了新約的優越性之後，作者現在開始討論更美的敬拜，那是人透過聖子得以作到的。在本章中我們發現「禮拜的人」一詞（9:9）。它在10:2中再度出現，但是為複數。這詞一共只出現這兩次，但它的動詞出現在9:14，我們譯作「事奉」。此點令人注意，顯示出敬拜與事奉有關。記得我們的主受試探時，曾對祂的仇敵說：「經上記著說，當拜主你的神，單要事奉衪」（太4:10）。總而言之，敬拜是事奉的祕訣，事奉是敬拜的表達。
提到敬拜，我們首先會想到在神面前表達臣服和尊崇，無論是一個人，或一群人在一起的神聖活動，事奉的結果必然是敬拜。不過，目前我們主要思想敬拜為尊崇的這方面。
研究希伯來書時，我們已一再看到本書信的背景是希伯來人，他們的歷史，和他們的宗教儀文。本章亦同。為了顯明透過耶穌基督而有的敬拜是如何美好，作者重新回到希伯來人的敬拜；所以我們最好複習一下此處的背景，即會幕的儀式，它的敬拜和事奉，以更清楚瞭解前景的狀況，就是天上會幕的敬拜和事奉。
在探討背景時必須記住，作者並不是回到聖殿，而是回顧會幕本身。這點別具意義。他寫作的時候，耶路撒冷尚未被敵人圍困，聖殿還未被毀，所以實際的背景是那座花了六十年建的希律的聖殿。但是本書作者並不是指那聖殿，也不是指舊約所充分描述的所羅門之聖殿。毫無疑問的，會幕是從神那裏得來的真正樣式。聖殿是為了順應人的軟弱而造，正如祭司制度
幔子前面是金香壇。這段經文讀起來似乎壇在幔子裏面，但請注意作者是說「有金香壇」，強調它是接近神的途徑。看出埃及記可以知道它正確的位置。從某方面說，它可以是屬於內面的範圍，但它是外面的最後一個物件。實際上幔子後面除了約櫃，別無其它東西。約櫃是用皂莢木作的，上面有「施恩座」，意思是「和解之處」，被兩個䣝嶋篐的翅膀遮掩著。䣝嶋篐代表著最高的受造物。舊制度中，在䣝嶋篐的眼睛注視、翅膀遮掩之下，有一盞神祕的燈照耀著施恩座，被稱作舍吉拿（Shekinah），象徵神的同在。本書卷作者描述的，就是這個會幕。如果他是提到希律的聖殿，那裏沒有約櫃。當龐培（Pompey）率軍攻陷耶路撒冷，掠劫聖殿時，曾進入至聖所，他宣稱那兒空無一物。
我們已看過會幕裏有那些東西。整個畫面是描述一個國家圍繞著敬拜之處，那兒是全國生活的中心，是最高層次的活動之處，即在神面前敬拜。回顧古代的會幕，一年有三百六十四天沒有一個人可以在至聖所。百姓在會幕外面紮營，由祭司代表他們每天進入聖所，點上象徵見證的燈，擺上象徵交通的陳設餅。每年一次，在贖罪日那天，由一位祭司進入至聖所。他單獨進去，帶著火和血。他要帶血，首先表明他自己需要被潔淨，其次是表明外面的眾人也需要被潔淨。日落時他離開至聖所，接下去的三百六十四天，至聖所都是一片肅靜。我們看這個畫面時，彷彿也看到了外面廣大的群眾，他們就是祭司所代表的對象。他們中間沒有一個人的良心已得著潔淨。此處強調出，人的良心需要被潔淨，也顯明一個事實：人只能藉著某種使他得潔淨的祭物，才能進到神面前，向祂獻上蒙悅納的敬拜。
根據這個背景，作者作了一個偉大的宣告：「基督並不是進了人手所造的聖所，（這不過是真聖所的影像），乃是進了天堂，如今為我們顯在神面前」（來9:24）。
這個「如今」具有永恆的價值，不是短暫的。真正的敬拜之處是在天堂。這樣說，是承認我們目前對於空間的觀念有難處。想到宇宙，我們不得不相信：神至高的彰顯是在其中某個地方。我並不是說神在那裏，因為祂是在諸天之中。但一切敬拜的中心是在神面前，不管我們對那個地方存怎樣的觀念，那兒就是祂至高的顯現之處。作者說，聖子如今已進了「天堂」。在記載耶穌升天的經文中說到，耶穌領祂的門徒出去，舉手為他們祝福，就離開他們，他們看見祂升到天上，失去了蹤影。諸天接受了祂。此處作者是用單數形式──祂進入了「天堂」。那兒是真正敬拜之所。我們若聚集在某個建築物裏面，卻找不到通向那屬靈之地的路徑，我們的敬拜就失去價值了。
進一步說，聖子進入天堂以後，祂就留在那裏。在進去之前，祂已經「把自己獻為祭」（9:26），這是指加略山的奧祕，正如第10章所說的，「耶穌基督只一次獻上衪的身體」（10:10）。
祂獻上了自己，就進入天堂，「為我們顯在神面前。」這本身是一個引人注意的宣告，若和出埃及記的故事（出33章）相較，尤其顯得突出。那裏記載摩西想要看神，但神告訴他：「你不能看見我的面，因為人見我的面不能存活」（出33:22）。他只蒙允許見神的背。如今聖子進入天堂，為我們顯在神的面前。因著聖子獻上自己，最終的敬拜成為可能，人得以來到神面前。
如此，我們可以總結本書信對這方面教訓的價值。人敬拜的真正地點不是在世上的建築物裏面。這些建築物確實是美好的，但它們只是大門，為人提供物質上的便利，是為了人的聚集而建造的；好使他們超越所處的位置，找到通往天堂之路。
總而言之，會幕為表樣性的結構，它意味著排拒。人不得進入神榮光照耀之處。只有一個人可以進去，但他也不得停留在那裏。幔子尤其象徵排拒。耶穌死的那一刻，聖殿的幔子從上到下裂為兩半，這是一個象徵性的、超自然的行動，啟示一個事實：如今通往神面前的道路敞開了，任何人只要藉著耶穌都可以到神那裏去，因為祂已經憑著最終的祭司權柄進入幔子。主自己曾將這個可能性預先告知人，祂不是對猶太人說，也沒有對祭司說，而是告訴一個撒瑪利亞婦人。祂向她如此說：「時候將到，你們拜父，也不在這山上，也不在耶路撒冷……時候將到，如今就是了，那真正拜父的，要用心靈和試實拜衪」（約4:21-23）。
因此我們可以在家中，在教會，在任何地方敬拜。這些世上的處所不是敬拜的最終地點，但我們可以在那裏進到神面前，並且發現神子「為我們顯在神面前」。最高、最神聖的敬拜，就是藉著祂在神面前所獻上的敬拜。──《摩根解經叢書》