第一課 耶穌為神子，超越天使
第1課
經文
一1∼二4
主題 基督比舊約眾神僕更美(一)
——耶穌為神子，超越天使
思路 希伯來書很特別的一點，即她沒有一般書信的問安語，比較
像一篇講道詞，開宗明義地切入主題：論基督的超越。一章
1∼3節，用一句長而優美的話，來描述基督的身分與工作。
一章4∼14節，藉由基督的名分（神的兒子）與天使（服
役的靈）比較，突顯基督超越的身分。
研經目標
1.認識並思想這一段聖經所描述的基督，及對我們的意義。
2.反省自己對救恩信仰的確據。
觀察與解釋
一、基督比眾先知更美（一1∼3）
1.請你找出一章1一2節上句中，基督與先知之相同、相異點。（「先
知」與「末世」之意請參研經指南。）
2.一章2節下一3節，作者從哪七方面介紹基督？請列出。
*神本體的真像即約翰福音一章18節下所述：只有在父懷裏的獨生
子將他表明出來（並參約十四9下）。
二、基督比眾天使更美（一4∼14）
1.作者在這一段落引用七處舊約聖經，請想辦法找出出處，並記錄
你是如何找到的。
2.作者以天使與基督比較，是要在哪幾方面突顯基督超越天使？
(1)一章5、6節
(2)一章7∼9節
(3)一章10∼12節
(4)一章13、14節
三、第一警戒（二1∼4）
1.在希伯來書中，作者對收信者，共有五次警戒（二1∼4，三7∼
四13，五11∼六12，十26∼39，十二14∼29）。請問，第
一次警戒的重點是什麼？
2.作者如何證實救恩的確實性？
3.二章1節的「所以」，將這一小段落的警戒與第一章聯接起來，
請找出它們之間的關聯性。
歸納與應用
1.一章1∼3節中，作者如何描述基督與神、與人、與萬物的關係？
這樣的一位主，對你的意義如何？
2.收信者對所信仰的基督救恩，似乎懷疑其傳遞過程的權威性（二
3、4），覺得舊約天使所傳的話更可靠。你對自己的信仰是否
還有疑問？這段經文對你有什麼幫助嗎？
研經指南
第1課
觀察與解釋
一、基督比眾先知更美（一1∼3）
1.·「先知」：舊約中「先知」這詞的本意是「發言人」，重點在
代表神向人說話，而不在預卜未來。
從使徒行傳七章38節與加拉太書二章19節來看，新約時代的
猶太人，似乎相信舊約聖經是上帝藉著天使，傳給摩西及眾先
知的。
·「末世」：猶太人將歷史二分，即現世與末世；彌賽亞來即末
世的開始。而末世是新天地，沒有死亡、痛苦，但耶穌帶來的
似乎不是如此。在逼迫的陰影下，也許他們也開始懷疑基督的
身分。
·相同：來源都是神
·相異：
先知
基督
時期 古時in the
past 末世last days
方式 多次多方at many 兒子Incarnation
times & in various （道成肉身）
ways.
物件 列祖forefathers 我們us
曉論 即曉論spoke
就曉論has spoken
2.略。
二、基督比眾天使更美（一4∼14）
1.略。
2.突顯基督
(1)一章5∼6節，基督是神的兒子——強調他的名分；他就是
話語本身，比傳話者更尊貴。
(2) 一章7∼9節，基督是君王——君王比臣子更尊貴。
(3)一章10∼12節，基督是永恆的創造主——當然超越一切受造
物。
(4)一章13、14節，是爭戰得勝的元帥。
三、第一警戒（二1∼4）
1.警戒的重點
(1)要鄭重「道」，否則會隨流失去（一1）。
(2)不可忽略救恩（一3上）。
(3)不要懷疑救恩的確實性、權威性（一3下一4）。
2.這救恩雖是「人」傳給我們的，但他們是親自聽見的，而且是主
親自講的，這些「人」有神用神蹟、奇事、異能、聖靈的恩賜同
他們作見證。
3.「所以」
反應在大逼迫陰影下的信徒，可能開始懷疑救恩的權威、可靠性，
人所傳的會比天使所傳的更可靠？而耶穌若是救世主，為何仍有
逼迫、苦難？他真是要來的那一位嗎？
作者以正面的論述，引用多處舊約，證實基督就是應許的那一位，
無可置疑。救恩雖是人傳的，卻是［話語」本身成為人，向人啟
示，是絕對可靠的。
正面的論述之後，作者也警戒要鄭重，不可忽略。
歸納與應用
1.基督與萬物——承受萬有，創造世界，托住萬有。
基督與神——他是神榮耀所發的光輝，本體的真像，坐在神右邊。
基督與人——曉論我們，洗淨人的罪。
2.略。
—— 校園研經材料寫作小組《希伯來書研經材料》