希伯來書第六講
「上帝既在古時藉著眾先知，多次多方的曉諭列祖，就在這末世，藉著他兒子曉諭我們，又早已立他為承受萬有的，也曾藉著他創造諸世界；他是上帝榮耀所發的光輝，是上帝本體的真像，常用他權能的命令托住萬有，他洗淨了人的罪，就坐在高天至大者的右邊。」
晚安。你們吃了飯沒有？昨天我在香港人家說「台北這幾天都下雨」。我說「不但下雨，還下恩雨」，感謝上帝。今天有兩個人客，我要特別給大家介紹，一位是從東京來的國際教會的元老，是丁惟柔太太，我不知道妳坐在哪裡，丁太太？（眾人鼓掌）
剛才她跟我在路邊走的時候，有一個人我問他「你看她幾歲？」他說「大概六十吧。」我說，「不是，她遠比六十更大。」基督遠超過天使（參：希伯來書：1章4節），她遠超過六十歲的人。丁太太妳再站起來一次，好不好？妳轉身一下，轉身一下，妳轉身一下大家看看一下。好，請坐。你知道她幾歲嗎？八十七了！比孔子更老，比老子更老，八十七歲。但是她很像年輕人，所她跟年輕人在一起，年輕人感到她就是他們同年齡的人。跟老人家，老人家就感到她與他們同樣年老，但是心志比他們年輕。她在八十一、二歲的時候，到華神讀書考前三名。所以她應當是中國教會最聰明的夏娃之一。感謝上帝，我沒想到，今天見到她。她從東京到台北來，她是葛理翰（Billy Graham,1918-）Association的一位董事，是中國教會裡面很愛主的一位姐妹。另外一位是佈道團委託在高雄籌備我們神學講座的一位牧師，黃明吉牧師，我不知道他坐在哪裡？黃牧師，請站起來一下，在最後，在門那邊。黃牧師今天他特別從高雄飛過來見我一下，知道我下個禮拜到高雄的神學講座是坐哪一班飛機，他來到這裡我都還不知道我坐哪一班的飛機，所以還要打電話回到新加坡去。感謝上帝，等一下晚上他又要坐夜班的飛機回高雄。所以他打電話給我「你要跟我談談話」，我要問他「你會不會參加聚會？」他說「會」，那我就知道有一段的時間可以談話了。感謝上帝，他們的禮拜堂建在火車站旁邊，靠近那邊，所以那個名字就叫做「火車頭禮拜堂」，莫明其妙，全世界從來沒有一個「火車頭禮拜堂」，靠近火車頭，所以叫做「火車頭禮拜堂」，感謝上帝！現在變成全高雄可能最大的禮拜堂，可以坐多少人？跟這裡差不多。本來他們是買一個燒過的，已經燒掉的旅館，然後上面建一個四百人的禮拜堂。我說「你不要隨便建，我看看能不能給你改設計，後來替他設計完了呢？照我的方法，換方向，增加座位，怎麼樣節省其他不要的地方，把電梯搬到別地方，結果可以坐八百人，開幕禮的時候變成一千多人來。所以你們後建禮拜堂好好建，因為這邊是台灣寸土寸金，要多一些人做禮拜，要擠出一個空間很不容易，所以建禮拜堂你一定要儘量想不要浪費一寸的地，因為神的工作，特別是在亞洲的地方，有一些是回教國家，佛教國家，對基督教非常非常嚴格，所以我們有機會建的時候好好建，建大一點，這樣可以鼓勵我們多傳福音，領人歸主。
教會增長－「質」、「量」兼顧
我知道台灣有很多教會做了幾十年，會友還是幾十個人。有的幾十年年才不到二十個，那我知知道你們到底怎麼做的？我應當努力做，求主給我們智慧把很多人帶到主面前。
你說有一些教會「量」增加，「質」很不好。有一些教會為了保持質很好，「量」就不會增加。我這一生就是要「量」又要「質」的人，先持定本質，然後求神把份量加給我們。所以keep the quality first, and then the quantity will come up. 這樣，神也會賜福。
為什麼「量」和「質」都需要呢？耶穌說「我是真葡萄樹」（約翰福音：15章1節），這是「質」或者是「量」？「我是真葡萄樹」這是第一節，約翰福音第十五章第一節。但第八節說什麼呢？「你們要多結果子」，是「量」還是「質」啊？有質沒有量，有量沒有質，我們的主都不滿足。主要更多人得救，要使更多人與我們一同領受福音的好處，使更多人進入神的國度裡面。基督徒是很有「阿Ｑ精神」的一群人，所以當我們禱告會剩下兩、三個人，我們就拿一節聖經----「地上有兩、三個人奉我的名聚會，我就與他們同在」（參：馬太福音：18章20節），「那忠心至死的，我給他生命的冠冕」（參：啟示：2章10節）。我們如果沒有辦法領人悔改，我們就說「這個時代太邪惡了，所以現在很難悔改」。我們開佈道會開不成，「我們不要勞民傷財，我們不需要注重量，要注重質。」我認為不對的，我們可以保守質，但是我們求主憐憫我們，使更多人與我們一同領受福音的好處。
我第一次到台灣來的時候，那個時候我嚇了一跳，已經有四百人坐的飛機。那是一九六九年第一次波音七四七（Boeing747）在機場出現，以後在國際的空中飛行。那我就想當中國民國初年的時候，沒有飛機。當飛機剛開始在中國飛的時候，只有坐一、二十個人，但是到一九六幾年的時候已經可以坐四百人了。那麼教會就不一樣，什麼都在長進，什麼東西都在增加，就是教會一直不增加，我們是很虧欠的。所以如果你們講「教會增長」，千萬不要對過去的數目和現在的比例增長當做驕傲。應當從人口增長的比例來做比較的時候，你才可以知道你有沒有增長。如果社會的人士比教會增加幾倍，那比如說我們教會的人數是等於整個台灣人口的百分之三的話。如果過了二十年以後你的人數增加了，但是變成百分之二，教會不是增長是在退後。這樣算法，好不好呢？
不要說「我的教會增長，因為我從前我來做牧師的時候，兩個，現在四個，增長一倍了。多久呢？二十年了。這二十年人家生了幾代了，人家生了多少孫子出來，子子孫孫生出來了。那人家有的孩子已經結了婚生了孫子，你就是只有一代。有的人已經在他們肉身的養育中間已經增加了幾倍了，教會在屬靈的事情上增加太少了，求主憐憫我們。好，我們今天還要講第一到第三節的這一段聖經，而今天我不能講完第三節，所以還不能進到第四節。再過兩、三次以後才能把三節講完，我們現在把它背起來好不好呢？一、二、三。
「上帝既在古時藉著眾先知，多次多方的曉諭列祖，就在這末世，藉著他兒子曉諭我們，又早已立他為承受萬有的，也曾藉著他創造諸世界；他是上帝榮耀所發的光輝，是上帝本體的真像，常用他權能的命令托住萬有，他洗淨了人的罪，就坐在高天至大者的右邊。」
我們低頭禱告
「主啊，我們已經打開你的話，懇求你打開我們的心思意念，你打開我們靈裡面的眼睛，給我們看見你律法中間的奧秘，給我們看見你字句中的精義，給我們看見你所記錄下來啟示話語背後永遠的奧秘，我們懇求你憐憫我們，主啊，你既然說有一些人看卻不明白，聽也不明白，（參：馬太福音：13章14節；以賽亞書：6章9節）主啊，我們就不願意成為這樣的人。主啊，你醫治我們，你光照我們，你對我們說話，我們以受教的耳朵，謙卑等候在你面前，你賜福你無用的僕人，你賜福我們每一個要聽的人，使無論聽的講的都從一位的聖靈受教訓，因為我們都是真理的學生，我們感謝讚美，奉主耶穌基督得勝的尊名求的。阿們。」
上個禮拜我們把那七句有關基督論最濃縮的話先跳過了兩句講到「托住」的事情，乃是因為這是提到基督與「宇宙」之間的關係，然後今天我們再回復到基督「父神」之間的關係，最後兩次要提到基督與「教會」之間的關係。基督就是一切智慧的源頭，基督就是明白一切真理的總鑰匙；一個人認知基督，他就因為認知基督而因此認知基督所啟示的父。因為認知基督我們就認知父在基督裡要成全的旨意，這樣，基督是一個master key是一個總鑰匙，是一個總原則。所以耶穌基督說「有子的人連父他都有了」（參：約翰壹書：2章23節），「如果一個人不認識子，他就不認識父」（參：約翰福音：8章19節），因為基督來就把父彰顯出來。那麼這樣，被造的世界就因為父藉著基督創造才存在的。（....）這個在拉丁文的意思就是「從無被造而變成有」。這樣，基督是創造者，基督是成全者，基督在創造與成全之間的整個過程中間祂又是托住者。所以，這樣，祂是萬有被造的的那形成因，祂是萬有成全的終極因為，祂是萬有存在的那個護衛、保全、托住的因。所以祂是devine providence power，the devine providential supporter因為基督的存有成全萬有存有的總托住的存有的根基，所以，這樣，萬有才繼續存在。
當你看被造界裡面一切的時候，你看見道的痕跡在裡面。那理的隱藏的軌跡在其中，所以萬有隱藏著創造智慧中間所有的理在裡面，因為上帝曾經藉著他創造了諸世界，或者也曾經藉著他產生一個帶領帶領眾時的力量。這樣基督就成為歷史的主宰，祂不但創造了萬有，祂更肯定萬有可以在時間過程中間繼續存在被托住的這個保證。感謝上帝！這樣的一位基督是使我們不能沒有祂而存有的基督，我想孔子在這方面，他暗中明白一句話：「道也者，不可須臾離也；可離，非道也。」（《中庸》第一章）就是說萬有繼續不斷存在是不能有片刻的時間，與道脫節的；因為與道片刻脫節，存有就垮下來了。這樣，「祂托住萬有」，這一位創造因、托住能、終極成全的因，這就是聖子耶穌基督。未道成肉身以前曾向人顯現，道成肉身的時候住在人的中間，道成肉身成全救恩之後為我們代求，以祂權能的命令托住萬有。這個「權能的命令」又可以繙譯成「大有能力的話語」。所以祂以祂「大有能力的話語」托住這被造的萬有。祂是誰？祂就是道的本體。祂是誰？祂就是神要向人啟示的最高峰的一切奧秘。「上帝本體一切的豐盛都有形有體在祂裡面隱藏」（參：歌羅西書：2章9節），上帝至高的智慧在祂裡面彰顯，上帝永遠的計劃在祂裡面被啟示出來。
所以基督在地上所講、所行、所彰顯、所言、所做的一切的一切，都是神要向人啟示的最高峰，最週全的。這一位就是我們所信仰的對象，這一位就是我們所敬拜的主，祂是超歷史，超時間，超空間，創造歷史，創造時間，創造空間，托住萬有的那一位主。那這樣我們就把這三句話講完了，這是七句裡面有關於基督與受造界之間關係的總原則。祂是曾經創造諸世界的那一位。祂是早已被立要承受萬有的那一位，祂也是用祂權能的命令常常托住萬有的那一位。這萬有與基督的關係，我已經講清楚了，我真的不能想像有誰可以比希伯來書的作者更詳細、更準確、更週全的，而且用比這個更簡短的詞句，把這偉大的理在三節裡面講完？有的人說，「唐牧師你講這麼慢，那等耶穌再來你還沒有講完，怎麼辦呢？」我也沒有辦法，因為我們拙口笨舌的人，我們所知的有限，我們講解，我們所能挖掘出來的，就只能把裡面一部份的真理講出來。我相信，拋磚引玉，以後從你們中間神要興起比我更有恩賜，更有學問，更有才幹，更有口才的人把神的話語挖掘得更清楚的時候，那你就會發現越講就越慢了。因為裡面奧秘的隱藏，是又豐富、又深入的。
今天我們就要開始講，基督與父神之間有一個很特殊的關係，就是從這七句話裡面，中間的兩句提出來的。其中的一句是什麼呢？「他是上帝榮耀所發出來的光輝。」另外一句是什麼呢？「是上帝本體的真像。」我很盼望在這一堂的裡面可以把這兩句話把它講清楚，但是我相信我是沒有這個資格，我是沒有這個能力把這兩句完全講出來的。所以我可能今天只有講一句「祂是上帝榮耀所發出來的光輝，祂是上帝本體真像。」在神這方面，我們先從兩句話一同去了解，然後再一句一句去發揮裡面的涵意有多大的意義，在歷史文化，在哲學思潮，在現在的時代的潮流中間我們怎麼肯定、怎麼明白基督在這時代所顯現的是什麼。祂是神的榮耀所發出來的光輝，祂是神的本體所表現的真像。所以這個就給我們肯定了我們的神是有本體性存在的神（ontological exisiting God），我們的神與那些理性哲學思潮的那些文化巨人中間所描述出來的神是絕對不一樣。我們的神和那些的宗教家所給我們帶來的對神觀念的描述的神也是不一樣的。換句話說，這位我們所敬拜的神是主動啟示自己，是從祂的本體發出光輝的榮耀的主。因為祂是本體上有榮耀本質的主，所以祂的ontological exisitant就超越了所有宗教家所描寫的主，所有哲學家所思想的主。換一句話說，宗教家所盼望尋找的主是在他們生命的宗教性裡面忽然發現他們的存在沒有一個依靠不行，所以他們要尋找出一個或來來滿足宗教性的需要。那些哲學和文化界裡面的人士，他們所描述的主，甚至是在他們理性，在他們思考的中間沒有辦法不知道，沒有辦法不承認，這個世界不能自存，所以需要有一位神，這樣就產生了推理所產生出來的神。
在我第二次到台灣來的時候，我就提過了「三種人的三種假神」，笨人的神是笨的假神。聰明人的神是聰明人的假神。普通人的神是普通人的假神。那不是第二次，是第三次我來，是一九七六年，對不起，是一九七二年的時候尼克森（Richard M. Nixon,1913-1994）到北京去的時候，我剛好到台灣來。那麼，我那個時候就為這件事提到了「三種假神」的問題。什麼意思呢？因為人藉著他不能明白的現象產生出來的宗教敬畏感，原是神已經放在人心靈深處的，栽種在文化中間宗教性的那個作用。所以，這樣，那些普通的人就以偶像，金、石、木頭當做他們的神。這些笨人就以受造之物當做他們的神。他們是以被造的工藝，用被造的器材去造一個被造的神，然後對自己說：「這是我的神」。所以就把神形像中間的創造性拜了一個被造者，那你聽明白了？這個叫做triple creation。這些created being using the rcreated material things to create a created god, and call this created god the creator.你懂嗎？和所以這個是「被造的人」以「被造之物」造了一個「被造的神」，然後稱它是「創造者」，而這創造者是這個被造而有創造性的神形像樣式的創造功能所造出的來被造的創造者，你還聽不懂嗎？所以這個是宗教裡面很大很大的矛盾。有一個人把我這些話寫在他的論文裡面交給他Westminister的教授。這Westminister的教授說You have very clear theological mind.哇！你的神學思想很清楚。後來他說「唐牧師，對不起，那是你的，不是我的。」我說「你一面唸神學，一面偷東西，你犯罪！把我的東西搶過去了。」
好，我們繼續講下去。這triple creation我們是神所造的，所以神造我們有神的形像，所以人是被造界中間唯一有創造性的。跟我說「人是被造界中間唯一有創造性的」，當人創造的時候就有文藝作品出來了，人創造的時候，就有偉大的建築出來了，人創造的時候有一些觀念出來。但是你造什麼都在一種特殊的自由裡面是沒有犯法的，但是當你創造一個「創造者」的時候，你就犯罪了。因為「創造者」之所以是「創造者」就是因為祂不是被造者，你聽明白嗎？當人造神的時候，他是最大的冒犯那位真正的創造者。因為創造者把創造性給你的時候，乃是要你在受造界中間加工製造，因為你有創造的形像所以有創造力、有創造功能、創造性，你竟然以被造的創造性，去創造一個被造的創造者，你是冒犯。你如果這一點你明白了，你就知道所有的宗教不能把人帶到神那裡去。
所以這假神可以分三種：笨人拜笨的假神。第二種、普通人拜英雄。所以有的人就把毛澤東當做神來拜，有的人把蔣介石當做神來拜，有的人就把林肯當做神來拜，有的人就把關公當做神來拜，有的人就把雷公、公公、什麼公、大伯公都來了，只要是「公」的他就「供」拜它。這把那些英雄當做神來拜，這是第二種人，是普通人所敬拜的普通神。第三種是聰明人所敬拜的，那是什麼呢？那是理性神（the god of reason, the god of intellectuals），就是用人的理性想像出來的一個神。這些最高等的人，他是智慧超過別人，他的智商超過普通人，他的思想創造功能超過許多的別人，所以他們就說，「這種神不是神，你們所拜的英雄跟我一樣的，不過他在政治界的英雄，我在思想界做英雄」，所以英雄不拜英雄，所以英雄就不拜其他被英雄神化的人物，所以他們不接受那個是神，更不接受那些用木頭、泥土所造的神是神。這些人說「真正的神應當是這樣的這樣的....」，結果他們所造了一個理性想像出來的神。以理性想像出來的神是神嗎？那還不是神。所以歸正宗神學一個很大的護教學家范泰爾（Cornelius Van Til,1895-1987），在論的護教學（Apologetics）裡面，他提到一句話：「從亞里斯多德(Aristotle)直到今天，所有的哲學家所討論的上帝根本不是真正的上帝，他們不過是討論一個上帝的影子而已」，你明白嗎？所以為什麼我們說這些神不是神呢？因為這些神不是有本體的神，而真正的神是本體性存在的神。所以，只有本體性存在的神才是那真正的神，理性所想像出來還是以被造的理性做出發點，去發揮理性的功能，然後從理性的想像力裡面去想像一個超然的神出來，那一個神，追根究底還是理性的產品。你聽懂了嗎？神不是理性的產品，理性是神的產品，大家說（重覆）。
所以今天如果有一些人因為他的頭腦比別人過好，比別人更高的話，他就不能相信上帝，所以哲學系的人很難信上帝。台大哲學系參加校園團契的人數目是很少的，為什麼呢？因為他們認為他們知識過人，他們理性過人，從一方面來看，如果一人因為頭腦比別人更聰明而不能相信神的話，就證明基督教還沒有把神超過聰明人腦的權能顯明出來。所以，這樣，教會、校園團契所有的工人要好好重新走一條超越性的道路，把本體性存在的神，超越受造理性所能產生出來的，無論對神的接受，或者對神的反對的那些理論完全打下去，否則你不能做見證。
這幾十年來我對教會有很多很多莫明其妙的想法，我對教會的領袖有很多不大不大明白的方法。如果對神學院，有很多很多不滿意的地方。為什麼呢？我們的教會這麼多，我們的神學院這麼多，我們能夠把中國知識份子最聰明的頭腦，有幾個人帶到智慧的主基督的下面來降服於基督，歸順上帝呢？我不管你教會增長多少，多少人，多少人。那些人可能從來考試是不及格的，做生意失敗的，或者沒有好好思想的，或者在社會太忙太了累了禮拜堂來娛樂（entertain）自己。我對這個也沒有興趣。我們這些講座，這些解經甚至和所有的查經書所講的，和神學院所講的很不一樣，就是要整個教會看到一個不但是知識上認識聖經的需要，聖經的那個功能和那個動力怎樣影響文化，把人的思想奪回，使他們歸向上帝的這個權威重新拾回。我如果沒有這樣的心志，我是不會這樣辛苦這樣跑，這樣勞累來做這些工作。我不是沒有事情做的，我的教會有二十二個分堂，我單單為了這二十二個分堂的人事問題，我就累死了。但是我全部重要的都交託給那些能做事情的，最重要的我自己擔起來。還有經費的問題大的不得了，我有三個學院是全時間的，還有八個平信徒的神學院，我有許多事情要做。但是如果不趕緊把這一批能思想的人，把他帶到神真理的下面的話，那麼前面教會要走什麼路我就不知道了。所以求主幫助我們，我相信我有一些的苦心，語重心長，有一些的人聽進去了，有一些的人聽不進去。我可以在家裡開我的賓士轎車（Mercedes Benz），聽我很好的音樂，我有很多的唱片還沒有機會聽，我對古典音樂的欣賞研究，好多事情我要放下，許多的哲學的事情我要放下，我要把神的工作做好，所以我們用這樣的方法來查經。
本體性存在的神是超越理性和一切受造界之上。所以神不是理性的產品，神不是創造性可能產生出來的，因為神本身把創造性給人不是叫去造一個被造的創造者。所以凡是以受的理性推想出來的神就不是真神。以受造的創造性創造出來一個被造的創造者就不是那真正的創造者。以受造的絕對觀念在相對界裡面絕對化相對產生的相對的「絕對者」那就不是真正的絕對者。這些話你再講下去，每一句可以講一、兩個鐘頭的。那你說「我本來以為懂了越聽越不懂，我以為很平安了，越聽越亂了。」你先亂了好不好，把你本來已經不對的東西弄亂了你才有盼望了。否則你就以為你很懂聖經了，很明白上帝了，然後你解經，你回答問題的時候，你給那些比你想更深而沒有正確路線的人所看不起，你就沒有辦法影響他了。這位本體性存在的上帝是超越的上帝，祂是歷史還沒有開始以前自有永有存在的，歷史一定要在祂旨意的終點裡面，祂所定的時間裡面終極受審判，而受揀選的人被成全的時候在基督裡合而為一的這位整個歷史展現托住的這位上帝。耶穌基督就是這一位本體性存在的上帝所產生出來的形像。這一句話大到這個地步，大到一個地步你現在面對的是誰？你要認識的基督是誰？祂是神榮耀所發出的光輝，祂是神本體的真像。這樣，我們所認識的神應當是一個向人自我啟示在永恆的中間顯出祂自己的榮耀，把祂自己真像向人顯明的那位神，不是哲學家所想像的神。
二、三百年前，法國有一個很大的天才叫做巴斯葛（Blaise Pascal,1623-62），這個人十七歲的時候已經發明了全世界人類第一個計算機。我有時候很謝謝科學家給我們帶來這麼多的科學知識和給我們有這麼多的生活方便，但我有的時候會咒詛他們一下，因為科學家越殷勤的時候，使平常的人越懶惰，他的殷勤是幫助我們懶惰。所以計算機發明了，很多小學生到高中還不知道加減乘除是什麼，因為他只要用手按按什麼數目都出來了。他在原先隱藏在裡面的可能，原有的那個創造功能就因為那些方便的那些世界的這些科學家產生的東西使我們被麻醉了。你聽得懂嗎？如果你聽不懂你已經被麻醉很久了。
Pascal突然間有一天他說（我不承認），從我reform神學的觀點來看，我不承認他領受啟示。他領受什麼啟示呢？有一天早上差不多四、五點的時候，整個天昏天暗地，太陽沒有上升，有個大光照射在他的房間裡面，然後他就跪在上帝面前，不知道什麼事情發生。在那個光照的時刻中間，有特別的聲音對他說：「亞伯拉罕、以撒、雅各的上帝，不是哲學家上帝，也不是科學家的上帝。」他恍然大悟，因為他是一個哲學家，他又是一個科學家。他是一個政治家，他又是一個思想家。他是一個文學家，他又是一個藝術家。這個幾「家」集合在一身的大天才，突然間恍然大悟一件事情：「我們這些知識份子所討論的上帝，是在我們理性裡面範圍很狹窄的上帝，而那真正的上帝是對亞伯拉罕說話的上帝，向以撒顯現的上帝，在雅各的身上施行救贖的上帝。」那一位上帝今天對我說：「亞伯拉罕的上帝，以撒的上帝，雅各的上帝不是哲學家的上帝，不是科學家的上帝。」（The God of Abraham, Isaac and Jacob is not the God of philosophers and of the siencetists.）那個光就沒有了，那聲音就停止了，他嚇得半死。他說：「神向我啟示了」。我相信不是「啟示」，這個是神給他的一個覺悟，然後有許多把「覺悟」和「光照」把它混為一談，所以我今天順便在這裡糾正你們的神學觀念。我們中國教會很多人說「神啟示我」，「神啟示我宋楚瑜會做總統」，「神啟示我阿扁會做總統」，那麼兩、三個人受啟示的人講得都不一樣，那麼哪一個人受的才是神的靈呢？所以你不要隨便聽人家「領受神的啟示」。無論他說是「連戰」，無論他說什麼，「哦，神啟示我！」你不管他，你亂講。你告訴他：你「感覺」到，或者你「盼望」就可以了，不必用「神」（啟示）。「不可妄稱耶和華的名！」（參：出埃及記：20章7節；申命記5章11節）第三誡就把他打出去了。
你知道菲律賓有一個教派，剛剛才興起不到十年，我也在裡面講過一次道，因為他們是福音派的。我認為是福音派的，我就去了，後來發現這一派有不對的地方。這個創辦人，他們說「神感動我，啟示我們我們是一個教會，不要分宗派。」所以他的教會就是Jesus is the Lord Church（基督是主的教會）。所以他們每天「耶穌是主」，然後聚會完了就大家唱靈歌，就說預言....等等。那我不知道這個事，因為我講完道，我走了他們才去做那個事情。他們主日崇拜最大的有差不多一萬人，沒有一個禮堂夠大，他也沒有錢租禮堂，他們用學校露天的籃球場做他們的主日崇拜。為什麼這個忽然間興旺起來？因為他們有一次這個創辦的領袖，他說「神啟示我，對我說一定是羅慕斯（Fidel Valdez Ramos）做總統，雖然他不是天主教徒，但是耶和華要行一件新事，使Protestant的人可以做總統。他講完了不久以後真的羅慕斯選做總統了，當羅慕斯選做總統的時候，他的教會人數就增加得多得不得了，所以在五年裡面教會增加變成幾萬人，以後他再講一次，「上帝告訴我，這一次做總統的是瓦連西亞（de Venecia）」，瓦連西亞我現在不提你都不知道是誰了，對不對？因為那個時候總統七個候選人裡面，其中一個叫做瓦連西亞，所以這個創辦人就說「神啟示我瓦連西亞要做總統。」結果，開票的時候是艾斯特拉達（Joseph Estrada）不是瓦連西亞，結果怎麼辦？這個教會就開始衰微下去。你不可妄稱耶和華的名，可能有時神憐憫你有一些湊巧的事情，碰巧給你碰上了，你就夜郎自大以為神啟示你，所以我不隨便說「啟示」這兩個字，我很嚴謹的告訴你「啟示」在文字的記錄上已經結束了。啟示在默示先知記錄下來的這些已經沒有了。所以沒有一個人可以說「我領受神的啟示」，你說「聖經說願那啟示的靈，願那智慧的靈，給人啟示的靈....」（參：以弗所書：1章17節），那是聖靈的工作，不是你今天再領受啟示。
「啟示的靈」就是有啟示功能的聖靈打開你的眼睛給你明白上帝的話，不是現在你又在受啟示，這些話是不能信的。所以我們只能說神的啟示當聖經成全之後結束了。神聖靈繼續的光照給人悟性的靈去明白已經啟示下來的聖經的這個光照的功用是繼續下去的，每時每代有的。你清楚了這個了嗎？所以如果你說「我領受神啟示」，「我領受神啟示」。那麼那些人說「你啟示了你錄下來好不好？」你錄下來，那我們就多一本啟示錄了，因為你把啟示「錄」下來就是「啟示錄」了。那麼，每一個阿狗阿貓都錄下來，那我們的「啟示錄」就幾百本了，那麼這個聖經永遠沒有結束了。所以不能隨便講「啟示」，好不好？我盼望我這樣講，你們好好謙卑順服去接受，因為不等於台上講的都是對的，但是我我不能隨便講一些東西是我沒有好好思考、研究、對照神的話，隨便講出來的。因為對啟示論的開鬆就成為第二代的一個危機。
第一代靈恩派的人他們至少年青的時候還是福音派，但是因為他們對福音派不滿意，對傳統教會太冷淡產生反面的作用，然後他們就盼望有新的東西出來。那麼看靈恩派很多很好的東西，很活，有很滋潤，很有內容，很有精神，很有復興的氣象，所以這個「氣象」就把他們帶到改革教會的願望中間。這些有福音派底，相信聖經是神啟示的人竟然就開門給靈恩派進來了。那極端的靈恩派進來了以後，那些來的人就注重現在這些東西，把傳統純正信仰就當做不重要，以為這個就是聖靈的工作的，第二代就亂來了，為什麼呢？因為原先，從前傳統那個東西沒有承傳下去。保羅不是這樣，保羅說：「我把從前從我們的主領受的傳給你們」（參：哥林多前書：11章23節；哥林多前書：15章3節），所以這樣的領受再傳下去這個叫做「承傳」，如果沒有「承」，只有「傳」你可能傳自己，你傳你自以為領受的是啟示，那麼第三代的時候異端就出生了，就產生出來，這是很危險的事情。所以我這樣講乃是要每一個真正敬畏上帝的人，真正愛教會的人，真正追求真理的人要謹慎自己免得在無心無意之中中了魔鬼的詭計，出賣教會而不自知。如果教會在我們做領受的人，這些愛主的人手中，在幾十年轉了一個花樣，變樣了，然後你死的時候沒有辦法挽回，你這一生一定要受神的責問。「我把神的家交在你手裡，你到底做些什麼？」我盼望我死的時候教會就進到更合乎聖經的道路裡面。阿們？我盼望我沒有離開世界以前的時候，有一批的人看見這個重要性，再嚴守教會應當走的路線，聖經的原則，這是神每時每代要我們繼續做的工作，這也就是基督在教會裡面所做的「托住」的工作，聽進去吧，這些話。
這樣你看見了，基督是那本體性存在的神的一個真像。基督是那本體性存在的神榮耀所發出的光輝。耶穌基督就是把神向我們顯明出來的中介的中保。所以這一方面，這兩句話就給我們看見了基督的另外一個功用是超越創造界的。為什麼呢？因為創造界在祂的創造，他的成全中間受祂托住這已經是一個整個責任完了，但是這裡不是基督與受造界，是基督與父神的關係，祂就變成不是創造者而已，這裡所提的這兩句話是什麼？----基督是啟示者，大家說（重覆）。
對宇宙萬有來說，基督是創造者；對神要顯明的這個智慧給人明白的話，基督是誰？----啟示者。那麼上帝是啟示的源頭，透過基督把祂要給我們明白的真理啟示下來，但是聖經告訴我們，基督的靈，也就是聖靈默示了先知和使徒，把基督的奧秘預先講出來，然後基督已經成肉身完成救恩之後再解釋出來的，一前一後，使我們明白上帝的話。這樣，聖靈是啟示者、基督是啟示者、聖父是啟示者。在創造之工裡面，聖父有份、聖子有份、聖靈有份。上帝說（聖父有份）「要有光就有了光。」（參：創世記：1章3節），上帝說的時候，話就從上帝口裡出來，這個「話」就是「道」，這就是聖子，基督就是上帝的道。而聖靈運行在其中，這個靈就是上帝的靈。所以創造之工的時候，父有份、子有份、靈也有份。這樣，在啟示之工裡面，一樣的，父有份、子有份、靈有份。父樂意把子賜給我們，也樂意來見證子，而子卻把人帶到認識父的地步，透過靈使我們認識基督不是按照外貌。這樣，父、子、聖靈都在啟示之工有份。父是主動的啟示者，藉著子使人認識祂認識祂本體的真像，認識祂榮耀的光輝，使聖靈默示使徒先知記載下來神要我們明白那些真理在文字上的記錄的印證。這樣，父是啟示者、子是啟示者、靈也是啟示者，基督是上帝榮耀所發出來的光輝。耶穌基督是父本體的真像，所以這樣我們就從基督的身上看見神的啟示，而啟示之工是完完全全超越創造界的位份的。請你再聽一次，啟示之工是完完全全超越了上帝創造了這個自然界的位份了。換句話說，只有一些有神形像樣式，在神所賦予他們所有的明白啟示功能的人的生命裡面才有可能進到這個地步。上帝創造萬有，萬有因神的創造而存在，但是這些存在的萬有沒有辦法認識神的啟示，你明白了嗎？這一句話就很清楚了。
神創造了萬有，而這些萬有中間都存在因神創造而存在，但是他們的存在是一件事實，但是他們都不能明白上帝的啟示，所以啟示之工是超越了創造之工，在啟示中間明白真理，是超越了所有被造界的存在的另外一個境界了。這樣，只有人能明白上帝所啟示的工作。為這個緣故，上帝不但創造了，上帝又創造了能明白祂創造的真理的一些有領受啟示功能的人。神不但啟示了，神又創造了能明白啟示有悟性認識啟示的受造者。這樣，神的啟示和領受啟示的人之間的關係才可以接連起來。我用很簡單的比喻告訴你：「這個桌子存在嗎？」（存在）「這個鋼琴存在嗎？」（存在）「這個鋼琴知道不知道它存在？」啊你不明白了，這個桌子知道不知道它存在？（不知道牠存在）我造鋼琴的時候，我是照著我的智慧把一塊木頭割成後面圓前面彎，再兩個四方而且這個可以翻可以蓋的，而且開的時候是開到那邊不開到這邊。為什麼呢？鋼琴故意固定一個方向使這邊回音板反射的作用面向聽眾，不是面向背後的。所以這樣，演奏會的時候，鋼琴的那個板向哪裡是要固定的。我看一個人放鋼琴的地方我就知道他懂音樂懂多少。因為他其中的設計是有原來的智慧的，你明白嗎？所以你把鋼筆當做鐵釘，你就傻瓜了。你把手錶當做鐵鎚你就浪費了，因為這其中被造之中有理存在，有智慧隱藏在其中，所以被造的智慧絕對不是自然產生出來的。我上個禮拜對你說，鐘錶（你還記得嗎？）鐘錶的運行是承認宇宙的計劃，是模彷上帝的創造，是把宇宙的時間，把它儘量忠心的copy在一個機械的裡面。所以你的秒、你的時、你的分、你的月、你的年、準到什麼地步是根據什麼？根據太陽系是三百六十五天，每天是二十四個鐘頭多幾分多幾秒。這樣，個歷史的中間，你能越靠原有的自然系統的準確性，你的錶就是越好的錶，就是這樣簡單。
所以如果你說這個錶怎麼可能自己弄出來，一定有人做的。你相信一個小小的手錶有人做，而相信這個世界是自然而然的，你的神精早就有病了。這些無神論的人是很可憐的，可惜沒有傳道人敢講出他們是神精病的，因為很多傳道人人自己神精有一點病，所以沒有辦法告訴你，結果就同病相憐算了。我在我這一生中間多少物理學家坐在下面聽道，我一點不怕他。多少政治家、軍事家、四星上將在下面聽話，我一點不怕他。有一次一個四星上將走過來，我說「你要悔改！」後來他第一個到前面來跪下悔改，完了以後在後面把我抱起來：「你這樣勇敢的傳道人，我盼望你到全世界去講道！」他就從袋子裡拿一筆錢支持傳道的工作。
我告訴你，基督在凡事上要居首位，我如果要發財很簡單，我如果用各樣的辦法使我的工作佈道團更多錢也很簡單。現在很多人在玩弄我們的佈道團我也知道的，我不是笨人，你聽我講道就知道我不笨的。但是笨人常常以為比他聰明的人都比他笨所以他就更笨。聽不懂的人更笨就是了。那我們到底怎麼樣把那些真正有智慧的人帶到主的面前呢？現在我下面幾句話請你注意聽。只有兩種教會，只有兩種宗教，只有兩種神學：第一種、神本神學。第二種、人本神學。第一種、神本教會。第二種、人本教會。第一種、神本宗教。第二、種人本宗教。（theocentric theology,the ocentric religion, the ocentric church ）第二種、 anthropocentric theology, anthropocentric religion, anthropocentric church。 「神本教會」，在教會裡面你看見神的寶座。「人本教會」，你在教會裡面聽不到多少神的話，聽見的是人的聲音，錢的聲音，你聽不懂 就算了。「神本神學」，整個信仰的知識的架構是以神的啟示做最後 的權威，不管人的哲學怎麼發展。「人本神學」，是把神的道出賣， 配合世界的思想，盼望時代沒有輕看我們就甘願做人思想的奴隸，那是人本神學。「神本的宗教」是以神的啟示做為我們信仰回應的那個基礎。「人本宗教」，是人的宗教性在墮落之後恍然大悟一些真理， 就把那個當做真理來教導，那叫做人本宗教。今天教會走哪一條路？ 今天的神學院走哪一條路？有很多神學院因為各宗派的人都支持他， 所以結果他知道某一些宗派信仰錯誤他不敢講，因為我如果講他們的錯，錢不來了，我神學院要關門。所以唐崇榮一生一世不募捐，這樣的我的講道就絕對不受任何一塊錢，牽制著我，你明白嗎？我絕對不會到美國、加拿大去為我們的神學設立董事部，找錢，都沒有這個事情。你要幫助，幫助。不幫助，上帝不要用你的，我還可以活，我怎麼窮還可以活，怎麼困難還可以起來，因為我要真正感恩的人回應神的恩典獻的錢神才用。所以以後一定有一句話：「唐崇榮是一生不募捐做了許多神的工作的一個傳道人」。
我不是不需要錢，我需要很多的錢，但是我們不需要錢來捆綁神要我們做的工作。這樣，神的真理是真正自由的。今天你說：「主啊，你的僕人釋放你的話！」哪裡有人會釋放主的話。很多人盼望，不小心 、無形中正在慢慢捆綁神的話，神的話也不會受捆綁，因為他們這樣 下去就把神的話隱藏了，講的都不是神的話。所以人本神學、人本教 會、人本的宗教很可憐，而今天整個教會以人本思想，人本氣象，人本精神濃厚到一個地步是很多教會的領袖沒有看到的，很可憐的。
那麼耶穌基督是神本體的真像，不應當有蒙蔽的東西把祂遮蓋起來。耶穌基督是神榮耀發出來的光輝，就不應該有那些遮住神的光照耀的 東西。那個光輝是神本體性存在直接射出來的光，所以現在我們接下 去就思想「光」這件事情是何等的奧妙。其實聖經裡面直接把神描寫 ，用最簡單的名詞表達，一共有三次。第一次、上帝就是愛（約翰壹 書：4 章 8, 16 節）。 第二、上帝就是生命（參：約翰壹書：1 章 1-2 節）。 第三、上帝就是光（約翰壹書：1 章 5 節）。大家跟著 說：上帝就是愛、上帝就是生命、上帝就是光。這三件事是用動簡潔 的字來表明我們神的本質是什麼。 God is love. God is life. God is light. 用英文很湊巧的三個都用 L 做開始的。 神是愛、神是生命、神是光。聖經清楚告訴我們，這是對神的了解最簡潔的描寫。而 這些的話在別的宗教裡面是沒有的。你注意，在可蘭經論到神本性中 間最偉大的話語只能說「神是憐憫的」、「神是良善的」、「神是慈悲的」，就用阿拉伯文，可蘭經阿拉「拉曼尼亞」、阿拉「拉欣尼亞 」、阿拉「拉罕尼亞」。阿拉「拉曼尼亞」是「充滿恩惠」，阿拉「 拉欣尼亞」是「充滿慈悲」， 但是祂是 merciful God； God of mercy, God of kindness, 但是沒有說 God is love. 你明白嗎？
所以只有基督教的聖經把那本體性的本質直接提出來了。不是神「有 」愛，神「就是」愛！你看到不同的地方嗎？不是「上帝充滿愛」， 上帝當然充滿愛，但是聖經直接說「上帝就是愛」。上帝是有生命的 ，不是！假神是沒有生命的，那我們的神是有生命的，我們的神「就是」生命的本體。那本體性存在的上帝，祂就是愛，祂就是生命，然後說什麼呢？祂就是生命。你不要倒過來啊，「既然聖經說神就是愛 ，所以愛就是神」，我因為愛你，你就變成我的神。我用我的神來愛 你，我的神聖的愛，因為愛就是神嘛，神就是愛。你不要倒過來，「 神就是愛」不可以倒成「愛就是神」。「神就是生命」，不可以倒過 來說「生命就是神」。神就是光，不可以倒過來說「光就是神」。因 為你倒過來的時候，你可能犯上很大的錯誤。
那現在這個「就是」，特別是用我們人的語言的文化裡面 identical 神就是，那麼這個很危險的。我個人的護教學裡面我不相信 analogy 用類比學去證明上帝是可信的，這是很好笑的。這是一個從前名叫阿奎納（ Saint Thomas Aquinas, 1224-1274 ）的思想。我不能接受這種方法論，因為神的本質超乎一切受造之物之上。神與被造之物的 分別不是層次，到不是份量，更不是程度上的不同，神與受造之物之 間的不同是本質的，是完全質異的，不可相遇的不同。所以以受造之物做類比（ Analogical ）什麼叫做神，我個是不接受的。所以我們 今天不能說「神就是光」所以「光就是神」。如果「神就是光」就等 於「光就是神」的話，那麼每一個手電筒裡面都有神了，每一盞電燈 裡面都有神了，那不是很危險的事情嗎？所以我們不能這樣講。「神就是愛」，所以「愛就是神」。你只能說「上帝就是愛，住在愛裡面 的就住在上帝裡面」（約翰壹書：4 章 16 節），這個聖經講了。因為這個純潔的愛只有從神而來。一個人在純潔的愛裡面以真正的愛來 生活的時候，他已經在神的恩典裡面生活，這個可以講。但是「神」 和「愛」還是有不同的地方。正如說，「人有兩個腳」，所以你就說 「兩個腳的就是人」，很危險的！兩個腳的可能是雞，不是人。所以你不能把它倒過來。「人有兩隻腳」，你不能說「兩隻腳的都是人」 ，那很危險的，鴕鳥也是兩隻腳，鴨也是兩隻腳的，對不對？所以「 人有兩隻腳」，就是人有兩隻腳，不能說「有兩隻腳的都是人」。「 神就是愛」我們容易了解嗎？這是最容易了解的，因為我們都有某種 程度的，某種性質的愛是我們一定要經歷，否則我們不能成全的，也 不能健康全的長大的。我們至少有父母的愛，或者你說「我是孤兒， 沒有父，沒有母」，你有褓母的愛。你說「我也沒有褓母」。你至少 有你的朋友的愛，你有你同學的愛，有你鄰居的愛，或者什麼都沒有 ，到最後，有一個人，從來沒有人像他那樣看到你，他愛上你，你說 有那個人的愛。所以你至少懂得什麼叫做愛。所以當「神就是愛」這 一句話講出來的時候，很容易被了解。所以今天我們看見，你講「神 就是愛」，很更共鳴。你用愛佈道，很多的了解。你講「要接受上帝 ，就是要接受那位愛我們的主」，很多人舉手。要做佈道家很容易的 ，我告訴你。你要包做成功佈道家，有路的。但是我今天就很討厭那 些五篇道走遍世界到處講同樣東西，到處叫人家流淚的佈道家。我要告訴你，你聽希伯來書，聽幾年，每天聽不一樣的，你才知道有一些 佈道家不是幾篇道走遍世界的人，你明白嗎？教會不是那樣貧窮的。
你講「上帝就是愛」，很容易了解，因為人都有那個感受嘛，人都有 那個需要嘛。但是你講「上帝就是生命」，也不難了解。因為我們都 有生命嘛，我們都曾經經歷過人。雖然我們經歷做人的這個生命的過 程中間，不等於我們明白這過程中間人的生命到底隱藏著多少東西， 。不等於我們已經明白了什麼叫做「做人」，什麼叫做「人的生命」 ，至少我們有人的生命，我也正在經歷人的生命所過渡中間的個生活 。
所以你講「上帝就愛」，「上帝就是生命」，很容易了解一些。但是 你講「上帝就是光」，很難了解。所以今天開佈道會用「上帝的愛」 開佈道會，大有人在。你一直講「上帝就是光」的，很少人來，結果 光光的，很不容易。
下一次我請籌備會給我預備一盒面紙（ tissue ）好不好？因為我需要的不是一兩張。當我講，越講越積得越多的時候，我進去的氧氣是減少的，所以到講完的時候常常要咳嗽，那個時候我需要一些東西。 這個好一點，好，下一次更好的，但是這個不是進化論。我們講下去 ，剛才講到哪裡？（上帝是光）這個很難講，很難了解了。但是在這 一節聖經裡面告訴我們「上帝是光」。我們先要從物理界去了解有超 物理的光。這光到底是什麼？我越想越不明白。我不是逃避，我也不 是懶惰，我是真正好好思想、研究、查考、比較、去了解什麼叫做「 光」，我也是教哲學教了幾十年的人。我知道「光」在整個哲學思想 歷史裡面有很多層次的。
當啟蒙運動來到的時候，人認為人是最開明的，人認為做啟蒙的，就 用了拉丁文的一個字，就是用光照的照耀的那個字變成理性時代，變成啟蒙時代的一個代名詞了（ Enlightenment ）， 你知道嗎？啟蒙 時代叫做 Enlightenment Era，Age og Enlightenment 德文叫做 ..... ，光。「光」這個字在阿拉伯文....和希伯來文....是相同的 原是從希伯來，到阿拉伯，到回教，到馬來西亞，到印尼都是一個字 ，這個字就是那「發出來的光輝」，那個光輝從那本體中間照射出來 的時候就變成一個幅射的東西出來了，這個叫做....。而每一個道德 與光之間的關係，就是人裡面有一個道德的光，那個光和自然光又不 一樣了。到底在這裡希伯來書要講的「上帝榮耀的光輝」是什麼？耶 穌基督在世界說「我是世界的光」又是什麼呢？到底我們講這個宇宙 的、天然界的、物理的光；那個在天體中間照射的光，在太陽系裡面 這個光，這個光是受造界裡面天然的光，我們又思想到道德界裡面倫 理的光，我們思想到文化界裡面理性的光，有許多不同的光。到底「 光」有多少層次？
文天祥的詩歌，要取他的「丹心」要做什麼？「照汗青」，有什麼好 照的？光嘛，對不對？「留取丹心照汗青」，我們要「光宗耀祖」， 「我們要為祖宗發出榮光」，什麼意思？你塗一點油用蠟燭把它燒掉 ，讓你可以光光的，是嗎？或者滿身就是是放了很多小小的電燈，用 電池來為祖宗發光，是嗎？按一按就「發光」，是不是？怎樣為祖宗 「發光」呢？為民族發光呢？什麼叫做光呢？光宗耀祖，你怎麼樣光 耀你的祖國、光耀你的民族、光耀你的祖先、光耀你的同胞，你怎麼 光？光耀，照射你以後的後代，怎麼可能？這個「光」到底是什麼？
我們先從自然界的光來提。上帝造了物質，但是又造了能看見他造的物質的華美、智慧、奇妙的眼睛。所以眼睛是物質，但是眼睛有超物 質的功效，它的功效是什麼？就是唯一能看見物質的物質，大家說（ 重覆）。我剛才對你說「鋼琴連它自己存在它都不知道，更不知道它 在哪裡，它也不會不滿意它放在哪裡。」你把它放在這裡它很亮，你 把它放在廁所它也不哀怨。因為它不知它存在，也不知它應當在哪裡 存在，更不知道它的存在，它的位置，它的位分應當有什麼功用和它 的關係是什麼，它不知道的，對不對呢？鋼琴就不知道它旁邊的到底是一個鋼琴家在彈，或者一個傻瓜，或者一隻猴子在亂談。它不知道 的，為什麼？因為它沒有「知性」，雖然它隱藏著可能發聲，可能產 生非常美妙的音樂的可能性（ The potential of fine music is there. But....is not musical ）， 你明白嗎？所以那個在它之外，對它的存在能欣賞的，能了解的，能定位的，能夠好好產生功用的 演奏者就變成它的主體，它變成那個人的客體了。這個被造的萬有造 得多美麗，我們怎麼知道呢？「上帝啊你所造的何其美！」「上帝你的名在全地何其美！」（參：詩篇：第 8 篇 1 節），這句話是什麼 ？這句話是表示你看見了萬有，後來你忽然看見了超過那能看見的萬有以上的不能看見的上帝，然後你不是因萬有把榮耀歸給萬有；你因 萬有的榮美把榮耀歸給創造榮美的榮耀的上帝。你明白嗎？這個是很深的東西的。
希伯來文化和希臘文化不同的地方在哪裡？希臘文化對被造界就產生了超越的看，看....。看了以後呢？不甘願，看得詳細一點，看得深 入一點，就變成對自然的研究，這個叫做「希臘文化」。我這樣講你很有興趣的，因為我要把你們的整個文化性把它挖出來，然後使你聽 了這些道以後，你以後的人生思想就不一樣了。我再講一次，希臘文化是什麼？
希臘文化是看，四周看、左右前後上下看，看見原來我是在這個五花十色，有草有樹，有天有地，有山有河，有將有海的這個自然中間， 而為什麼這樣？為什麼這個河從上面流下來，越流越大，不是越留越 小的，不是流到一半乾掉一點嗎？不是流到最後蒸發去了嗎？為什麼 越流越大呢？為什麼流下去一直流不完？那上面有泉源嗎？沒有，上 面根本沒有什麼泉源，到山頂上面看，所以他就研究、思考，所以希 臘文化就變成思考、研究大自然的文化了，你明白了嗎？我再講一次 ，希臘文化是最好奇的，中國人的好奇已經有了定位、定向，結果就 沒有發展下去。我們最好奇的什麼？只有一個字，「錢」。所以呢， 黑金搞出來，政府也搞錢、商人也搞錢，什麼人都在搞錢，除了錢， 什麼都沒有興趣。所以中國人的研究精神，來來去去是華陀、李時珍 ，就那些什麼物理學家、那些醫學家，哇，那是古代的古代的。現在 呢，經濟學家。我們的研究精神哪裡來的？是從希臘承受下來的。不 是說中國沒有頭腦，中國人的頭腦是非常精明的，是非常非常有潛在 能的。但是我們的那個方向、我們那個傳統和我們那個集中精神的那 一種彼此的影響、刺激沒有。
有幾個人跟我去幾個很重要的博物館，看了一次以後，他說：「唐牧師，我整個人的生觀改變了。我現在才發現，世界不像我想像的那麼窄，基督教也不應當像我所知道的那麼狹窄，我應當更廣泛的去看。 」然後看完了這些以後，你怎樣麼呢？希臘人說，「我就在裡面陶醉 自己」，這希臘文化就結束了。結束在哪裡？陶醉於對大自然的研究 ，產生的經驗、知識的堆積傳下去，這一個精神也傳下去，這個方法論也傳下去。所以希臘傳統影響全世界的物質文明，然後呢？不知道 ！只向下看，沒有向上看。
所以蘇格拉底不滿意希臘文化。蘇格拉底說，「如果是這樣的話，那你們研究大自然，你看你身外的一切都看完了、看清楚了，那你就不 知道你自己是誰， 有什麼用呢？」所以 you know yourself 他用希臘文教導整個世界.... you have to know yourself. You want to know everything. You want to know everything outside of you. You what to know everything about the astornomy. You want to know everything about the geology. You want to know everything about the world, the outside world, but please, you look at yourself, understand yourself, introspect yourself, research yourself, that you know yourself that is the beginning of the beginning. The beginning of beginning, foundation of foundation in science's knowledge.
拉丁文從希臘專下來的一種傳統， 科學在拉丁文只有一個字 Scio， 就是 I know-- 我知道。我能「知」，「知」什麼，知我之外的。蘇格拉底說「啊？為什麼知你知外的？為什麼不知你之內的？」你知到 有一種人自己什麼都做不了、什麼都不能做、什麼都做不好，然後一天到晚說人家不好，你聽到過這種人嗎？可能就是你，所以你馬上笑 。 「這個不對、那個不對.... 」，那你呢？「我也不對！」那為什麼講別人？「因為我看見他們」， 你看不見自己？好， 蘇格拉底說 know yourself。 這個是文化裡面很大的轉移，所以希臘文化對天文 、地理、自然、物質，所有研究之後，結果呢，兩件事。第一、研究 完的結果，目的是為什麼？他們沒有辦法找到。第二、研究外面的， 結果沒有辦法研究自我裡面的，他也沒有找到。所以希臘文的文化就 停在那裡了。蘇格拉底找一條路向，「轉過來看你自己！」你一天到晚批評教會的人，你自己辦法教會亂七八糟；你一天到晚批評別人靈 性不好，你自己呢？沒有靈性；你一天到晚批評人家沒有傳福音，你 也沒有領過一個人歸主。你批評教會沒有人奉獻，你自己十分之一從 來沒有拿出來。你看你自己。 所以蘇格拉底要人看自己、看自己、看自己裡面的時候，結果，他照 樣落在一個毛病裡面 ---- 我要透過什麼去看自己？沒有一個人真正 看自己。除非他前面有一面的鏡子，對不對呢？這面鏡子可以使你透 過鏡子看見你自己，而你在鏡子裡面看見的不是你自己，是你自己的 倒影，因為你左邊看成右邊，右邊你看成左邊。你還不明白嗎？不明 白你把你的照片跟鏡子裡面的你比一比，你看見不太一樣的，好像看 過這個人，很像我，但是不一樣，因為沒有一個人兩邊，鼻邊的左跟 右邊的東西是完全平衡的， No one is similarties. 如果很平衡， 也沒有什麼味道。所以一定你這邊會高一點、這邊長一點、這邊短一 點，結果你每天看就是那樣。等到看照片的時候，「這個人照得不好 ，為什麼變得不一樣？」本來你生的就是這樣，不是那樣。
所以鏡子裡面的你不過是你自己的一個形象的倒影，而不是你自己的 本體， 你聽懂嗎？下個禮拜（有沒有啊，下個禮拜？沒有？OK ）， 下一次，我要講「本體的真像」，你不要怪我講太慢，我沒有浪費你 時間就是了。所以你看的時候，你看見本體的一個「倒影」，不是「真像」，是「倒影」。而這個倒影給你影射到裡面的，右邊的跑到左 邊、左邊的跑到右邊，所以你從來沒有真正認識你自己。蘇格拉底說 「你要認識你自己」，這個可能性還是一個問號。只有聖經把終極的 答案帶出來 ---- 你如果不認識耶和華，你就沒有辦法認識你。所以 「敬畏耶和華才是智慧的開端」（參：箴言：9 章 10 節）。在這裡 ，是所有的文化沒有辦法搆到的。那麼怎麼可能「敬畏耶和華才是智 慧的開端」，怎麼可能認識自己呢？所這裡我們就看到另外一個可能 性了，什麼可能性呢？就是神到底要透過怎樣的光照，使你能看到祂 ？這樣，希伯來文化跟希臘文化不同的地方在哪裡？希臘文化看了四 周以後，就不知道要做什麼，看到很累了，就休息了。研究得很疲倦 了，就拿學位；拿了學位，就開始賺多錢，多了錢以後就享受，享受太多了就厭煩這個、厭煩那個，就娶小老婆。很多高層知識份子，越 高的時候，就是生活越低的時候你懂嗎？學問越高的時候，可能倫理 越低，薪水越多的時候可能他的良心越少，就是這樣簡單。 ，看完這一切以後，突然間說：「上帝啊，你的 名在全地何其美。 」（參：詩篇：8 篇 1 節）什麼意思呢？不但有 橫線交通，有直線交通。橫線交通加上直線交通的時候，你的人生就 變成一個立體的人生，不是平面的人生。所希利尼文化影響世界，希 臘文化就希利尼文化對世界文化的影響是只有平面的影響，希伯來文 化對世界人類的文化的影響是產生直線立體的影響。結果信仰、道德 和對神的榮耀，就從希伯來文化產生出來了。這樣呢，你在聖經看到 光的時候，絕對不是單單受造界的物理的光，你明白了嗎？每次聖經 看見光的時候，你就想到與神之間有關係的那個光 ---- 「祂是上帝 榮耀所發出來的光輝。」「上帝就是光」，大家說（重覆）。耶穌就 是上帝榮耀所發出來的光。那麼上帝住在光裡面，光明也與祂同居（ 但以理書：2 章 22 節），祂住在不能看見的光裡面（參：提摩太前 書：6 章 16 節）。
不能看見的光，光到底能不能看見？是光能看見，光之外，我就看不 見了？或者光我看不見，但是光照射出來的輝我看見？是哪一個對呢 ？如果太陽光在那裡，我在地球，太陽離開地球一萬萬五千萬公里， 或者九千三百多萬英哩，這是平均距離。那麼太陽跟地球中間這一個 呢，叫做「空間」。什麼叫做「天空」呢，就是天上空空叫「天空」 。什麼叫「空間」呢，就是有間但是沒有物叫做「空間」。既然是空 間，那麼光照射到這裡的時候，我怎麼知道光照射到這裡呢？因為這 裡有反光之物體，有反光之物體，光照了就「咻！」射回去。那麼在 「光源」跟「反光體」的中間的這裡，有沒有光照射呢？有啊！但是 如果沒有空氣，我能看得見光在空間中的照射嗎？不能！你注意聽下 面這句話，所以空氣裡面越多塵埃，就給你越發現光是在那裡。空氣 裡面完全沒有塵埃，你就沒有知道光在空間到底有沒有存在。光源你 看見了，光源所發出來的輝和照射出來的光線你看不見。但是反過來 說，我們今天所看見的太陽是看見他的「光」或是看見他的「源」呢 ？我們根本沒有看過它的真正的太陽，誰看過太陽的請舉手？你不敢 舉，那沒有看過太陽的請舉手？你也不敢舉，那你到底看什麼呢？你 給我一講就全部亂了。所以你本來就很亂，就是從來都不承認你亂就 是了。你參加我的聚會以後，你就要謙卑承認你是很亂的。那好，慢 慢糾正，叫做「歸正」，好不好？「歸正」不是「歸到正面」，「歸正」是 reform theology。Reform theology 裡面的奧秘、裡面的這 個嚴謹性，我慢慢慢慢把它解出來給你看。
那麼這樣呢，我們沒有看過太陽；我不過看見太陽照射出來的光，給 我認定它原體就在那邊，是一團的火，是照射出來圓的那個圓體。這 個本體性的東西的存在，照射出來給我認知它在那邊。如果我看見過 太陽的話，那我應當可以告訴你太陽表面是粗的是細的，我可以告訴 你太陽裡面的黑點有多少，我可以告訴你光源旁邊的那個光線照出來 ，那個火焰射出來大概可能有多少公里，可能有四萬到五萬公里你知到嗎？所以燃燒中的太陽照射出來的「啪！」，燃燒出來的火焰呢， 單單那個火焰，就比地球的直徑還更大了。所以這個燃燒的太陽再過幾十萬萬年裡面可能還在燃燒，也很可能突然間沒有了。我相信物質 不是永存的，所以物質有一天消滅。太陽的能也不是永存的，所以有 一天太陽慢慢枯冷是可能的，所以世界末日不是一件不可能的科學事 情。好，今天我們不談那個。
那這樣呢，太陽和太陽所照射出來的光，這到底是可見的，我這個眼睛是什麼？是唯一能看見物質的物質， 我再講一次， the material which can see other material. The only material to have the function to see other material. 我這是唯一的物質能看物質的， 但是我要問你，光是不是物質？你不要隨便亂答，你好好想。沒有學 就隨便答的是自取羞辱。光是不是物質？既然我這個物質的眼睛是能 看物質的，這樣上帝的造裡面就隱藏著兩個奧秘。第一個奧秘，在能 見的眼和被眼所見的物之間的空氣，一定是不可以看見的。你再聽一次，上帝既然造了能看的眼睛，上帝一定要創造一個不能看到的空氣 ，因為如果空氣是可以看到的，我每天怎麼能看到你呢？我一定看到 你我中間的那一大堆空氣。我怎麼看到你呢？這樣，上帝造眼睛就沒 有用了。所以造物的智慧、神奇妙的安排，就是祂本體的榮耀。我怎 麼可以說「這個世界自然而來」？講那些話的不是頑固無理，就是本 來 IQ 太低。神既然造了能見的眼，神就一定要創造一個不能看見的 空氣。所以我才透過空氣（看不見的），才能發揮我眼睛能看見的功 用。大家說「感謝上帝！」你從來沒有為「看不見空氣」感謝上帝對 不對？這是你第一次，你活了這麼多年到今天第一次為空氣看不見感 謝過上帝。大家再說：「感謝上帝，因為空氣是看不見的！」感謝上 帝，因為上帝是看不見的！上帝是無所不在的，如果每天你看見祂， 你媽媽你也看不見了。好了，我不講太多，再講就越講越細。我感到 太豐富的東西我們要講。好，再接下去，那麼在空氣與我之間，我在 空氣裡面與我所看見的空氣裡面之間或者空氣之外之間的物，這中間 呢， 除了有不能看的空氣， 還有能看見的光，所以這個是矛盾的（ Paradoxical ）。光怎麼可以看見呢？空氣怎麼可以看不見呢？如果 空氣是看見的，我就不能見你，但是如果空氣是不能看見的，而光也 是不能看見的，我也沒有辦法看見你。因為光把你照出的時候，你就 因為反光把黑暗分明，把紅、黃、綠都照射出來了。所以你的存在透 過光才引射到我的眼裡，所以光一定要使我能看見。這樣，一方面， 上帝造了不能看見的空氣，一方面上帝創造了能看見的光，這奇妙的 安排和偉大的智慧，科學家只告訴你，光是光，從來沒有告訴你這一 篇道理。所以呢，我告訴你，「啟示」是超越自然界的。這些都是原 則你懂嗎？我有時候突然給你一句原則的話，我知道有一些人很聰明 寫下來，有一些人沒有寫，我就知道他不知道要聽什麼！
啟示界是超越自然創造界的，對啟示界的瞭解是遠遠超過創造界的， 因為神創造的物質界是在低層的，神啟示的真理是高層的，是高過創 造界的。正像我剛才說的，物體的存在是一個被動性的存在，對物體 存在能看見、能知道的存在，是超過物體存在的存在。所以唯一能看 見物質的物質，就有超物質能看見的功能，這一個能看見的功能本身 又寄託在物質的存在裡面，這何等奇妙？好！「我看不見空氣，所以 空氣不存在」，對不對？「凡看不見的都不存在」，你聽過這樣的話 嗎？聽過，很多笨人講過這樣的話，「凡看不見的都不存在，因為上帝看不見，所以我不相信上帝存在」。這種人一開口就顯出自己笨到 一個地步，而且笨到已經讀了博士了還那麼笨，我就知道他從來沒有 好好讀。說「看不見的就不存在，既然沒有看見不存在，神沒有看見 ，就不存在。」上帝說，「你講。你每次講，就表現你多麼笨，表示 你多麼笨。」那麼有的人聽了還點頭，因為他比你更笨，就這樣簡單 。這個世界就是笨人騙更笨的人，這個叫做「教育」。這個世界聰明 的人幫助聰明的人更聰明，這就是傳揚真理，就是這樣。
我在第一屆華福會講過一句話：「上帝要用最聰明的人。」哇！很多人很反感。那天我的講道是爆炸，那一天講道使很多人反感。我說「 上帝要用聰明的人」。上帝不要用笨的人嗎？我說「用」，上帝什麼 人他都用。上帝什麼人他都用，上帝的使徒裡面像有保羅，有像彼得 ，什麼人他都要用。上帝用聰明的人，用。如果杜邦，如果 IMF，如 果這個 World Bank，如果這些最重要的公司， 像 Apple，像比爾• 蓋茲（ Bill Gates, 1955- ）他用經理要用笨的， 要不要？當然要 用聰明的對不對？如果是你，你要用笨的嗎？當然要用聰明的，你要 業務發展，一定要這樣。如果世界上這些罪人都有資格用最聰明的頭 腦，為什麼上帝沒有資格用最聰明的人？你告訴我，上帝可不可以用 最聰明的？那麼你的意思「我們這些笨的神不用了？」「要做傳道， 就要比較聰明了，像我們這些就不能用？」上帝也用笨的，不過你要 知道，你一生做傳道，你是笨的，你只能帶領比你更笨的。沒有話講 ，就是這樣簡單，你連這個都不懂，你就更笨了，就是這樣。所以上帝用彼得、雅各、約翰，但是上帝後來還呼召保羅出來，為什麼呢？ 因為保羅可以應付亞略巴古那些知識份子、哲學家是彼得、雅各沒有 辦法應付的。神的工作不能因為你做過使徒的老大哥，那永遠就停頓在你那裡。神要興起另外一些人，做一些你眼睛沒有看到、耳朵沒有 聽到、心裡從來沒有想過的工作（參： 哥林多前書：2 章 9 節）， 所以一定要突破。
那現在繼續下去。我現在看見這個東西存在，這個東西與我中間是有 空氣看不見的，我就因為空氣看不見，所以我才能看見，這樣我就因 為空氣看不見而感謝上帝。就因為有看不見的東西，我感謝上帝他還 存在。那你說「空氣怎麼會存在？」空氣怎麼不存在？空氣有重量的 。你說空氣怎麼有重量？有的。你呼出來的氣跟吸進去的氣重量不一 樣的，你知到嗎？你前面呼的同後面出去的，重量也不一樣，你不要 笑，我是講真的東西。如果上帝連這些輕重都沒有定好的話，那一直 沈下去，這個世界臭死了。所以神給它怎麼上、怎麼下，都安排好了 。你說「這個是自然而然」，神經病才這樣講。你神經很久了，我就 是不好意思講就是了。
那有些氣向上，有些氣向下，為什麼？因為神有自然律的安排，一定 要這樣的，這就為了人的好處。所以創造呢跟你想像的不一樣的，你 粗製濫造還能賺錢，因為上帝可憐你經濟太差，所以你做的東西那麼 不好還可以賺錢。但是神造的東西呢，沒有一個人可以完全模仿的。 因為祂把最偉大、 最精細、 最貴的材料都拿來造。 這個攝影機（ Leica ）是兩個人發明的， 一個叫做 Oskar Barnack, 1879-1963， 一個叫做.... 兩個 professor 在德國，做了 Leica，一個做機身， 要怎麼標準機械，彈簧怎麼幾秒鐘回來，一秒種、四分之一秒、六十 分之一秒，準得不得了。另外一個做鏡頭，射進去的時候，那的失真 （ distortion ）小得不得了，很厲害的。但是人做了幾十年才發明 color film，是上帝在伊甸園給亞當的眼睛裡面片片 color film ， 早就是彩色的。 人家到了一九五九年，才會做了 speaker 兩個，這 邊出喇叭， 那邊出鼓， 噠噠噠.... 碰碰碰， 哇！你說是立體聲（ stereo ），上帝造亞當早就 stereo，對不對呢？上帝用了最貴最貴 的材料造人。最奇妙、最奇妙的原料造的。造了萬有，都是最奇妙的，那你說沒有上帝。好，萬有造好了，祂就造了看不見的空氣、有重 量的空氣、是物質的空氣。啊？空氣是物質？物質就是摸得到、看得 見，你說「看不見的是物質？」是！空氣有沒有重量？有重量，就因 為它有重量，重到一個地步可以把正在飛行的飛機襯托起來，飛機才 能不掉下來，因為它有重量。而且空氣裡面為什麼出來很臭，進去很好聞，而且不是濃香，是一種很清很清的、純潔的氣，你到大自然、 樹林裡面吸空氣的人感到多麼舒服，有沒有呢？比旅館哪裡好啊？五星旅館好不好啊？不錯啦，沒有開冷氣更不好啦！我剛剛前天到飛機 場去，現在我每天坐飛機，我在空中的時間比我在台上的多。不知道你笑什麼，我不知道？那個司機對我說，我說你為什麼好像你手痛， 你是不是有這個....？他說「我就是一天到晚開汽車，然後又有冷氣 ，我沒辦法，所以這邊這個風濕開始痛了」。我說你要「包起來或者戴手套嘛！再不然擦一點風油」，「不能的，我們新加坡有很多外客 ，如果風油，外國人怕死了。不開冷氣，汗的味道出來，他們更怕死 了，所以有冷氣味道比較好一點。」好，你發現有一些氣很好的，後 來慢慢發現那和別的氣不一樣，那叫氧氣。
空氣不是空的，其實是「滿氣」，不是「滿肚子氣」那個「滿氣」。 這個空氣裡面是滿滿的，「充滿萬有」的「氣」叫做「空氣」，不是 空的，裡面不是空空洞洞的，是有不同組成成分的本質，所以兩百多 兩年以前，一個荷蘭人最先發現什麼叫做 Oxygen。 氧氣不是中國人 發現的，是荷蘭人發明的。後來慢慢慢慢有碳（ Carbon ）、慢慢慢 慢有氟氣、慢慢慢慢有氫氣（ Hygroden ）。所以氫氣、氟氣、氦氣 、氧氣、氮氣，這個氣、那個氣、生氣、發脾氣什麼氣都來了。這個 氣是形形色色，不同樣裡面的氣，那這個氣都有重量的，所以空氣是 物質。空氣是物質，但是看不見的，上帝就把這一個字放進去了。光 在氣中間運行的時候，光是看得見的。大家說，大家說（重覆）。
光是上帝榮耀照射出來的那個輝，而耶穌基督就是神顯現到世界的那 個光輝，耶穌基督是「神榮耀所發的光輝」，那麼這個光是榮耀的嗎 ？你說光就是光嘛！最糟糕的就是東西給他搶光。光就是光！光不是 光，光裡面有榮耀的。到了牛頓 (Sir Isaac Newton 1642-1727) 發 明三菱鏡的時候，發現光不是單單光，光裡面有很多的榮耀。紅、黃 、橙、綠、藍、靛、紫，當你把三菱鏡閃一閃的時候，「咻！」照射 出來，紅色的、黃色的、綠色的、藍色的、靛、紫色的，七種顏色， 其實不是七種。七種是明明沒有界線，我們偏偏替它分界線才變成七 種的。 其中有深紅色、棗紅色、淺紅色、粉紅.... 我不知道怎麼解 釋就是了，你明白嗎？那還不夠，還有紅外線、還有紫外線，表示那 一切的榮耀華美、一切的顏色在光裡面。所以你不要提到光，「上帝 就是光」這一句話很深的。這上帝之光裡面的榮耀是怎樣的豐富、怎 麼樣的超越，但是感謝上帝，至少有了人這個能看見榮耀的光的眼睛 也是神造的。如果神造了那麼偉大、奇妙、形形色色、這樣藝術的世 界，然後神沒有設計眼睛去看的話，那麼我們「無眼識泰山」，不是 「有眼不識泰山」，是「無眼可識是泰山」。而神既然造了你的眼可 以看的話，你就盡量從神的創造中間看見祂的榮耀，你才沒有浪費上 帝給你眼睛。
感謝上帝！這光是什麼？這光在大自然中間，誒，慢慢慢慢的我們看見為什麼如果遠遠的地方一個人踢球，我看的時候，明明我看見他腳 -- 「碰」，踢了球，但是呢， 過了半秒以後，「碰」這個聲音才來 ，你注意到這個沒有？為什麼這個光我看到那光「啪！」過去了，為什麼聲音遲來、光線早來？啊，如果這樣，聲音是有速度的，如果聲音不是沒有速度的話，那麼怎麼可能他那邊講話我久久才聽見呢？「 咻！」閃光出來，過了兩秒鐘，「轟！」雷聲才到，明明剛才閃光， 為什麼現在雷聲到？原來聲音從空中傳到我這裡的時候， 需要 5 秒 鐘的話，那表示聲音是很遠，如果兩秒鐘，表示聲音很近。所以物理學家開始研究聲音的速度，結果找出來了三百四十公尺一秒鐘。一秒鐘多長呢？你現在看，我現在給你打一個拍子，是很準的，不相信你 把手錶拿出來。（打拍子）那是一秒鐘、一秒鐘、一秒鐘，你看！因 為我是經過嚴格的音樂訓練的，所以詩歌的速度，指揮的時候怎樣保 持速度，是指揮成功的因素之一，懂嗎？你不能說我會指揮就這樣， 那叫「在空中炒麵」，不是叫做「指揮」。你這耳朵、時間、手的那 個速度，怎樣指、第一拍「哈利路亞」，怎樣敏感，突然間師班唱慢了你沒有發現，而且你跟他慢，他慢你再慢，結果彼此影響，結果越 來越慢。不能，你眼睛瞪著，保持速度，因為那一秒鐘是多少，如果 120，就表示半秒鐘是多少，如果 180， 就是三分之一秒是多少，你 都要算準的。
這樣呢，我看見在差不多在七百公尺外面的人踢球的時候，為什麼聲 音兩秒鐘才來？結果發現，因為時間要拖了兩秒鐘，700 公尺， 680 公尺是兩秒鐘，所以時間、聲音的速度是一秒鐘 340 公尺。 那那為 什麼先看到那踢的動作呢？為什麼看到閃電聲音才來呢？所以我從閃 電記錄它幾秒鐘閃電，聲音幾秒鐘，我可以知道閃電在幾千公尺上面 ，結果發現呢，這一個聲音的速度三百四十公尺，那麼光呢？所以光 的理論太多了，在差不多三、四百年以前，第一個重要的物理學的理 論就是照射的理論（ corpuscular theory ）。光從一個原體射出來 「絲！」 -- 照射，那沒有講什麼。第二個理論，光是透過震動出來 的，所以光的震動，你看了日光燈常常給你有一種震動的感覺，普通 的這種燈就沒有。 所以光有震動的律這個叫 vibration theory。那麼從牛頓一直到十八世紀的時候，對光的研究越來越多的時候呢，有 一個荷蘭人叫做 Christian Huygens 這個人就開始提到光的速度是 快到一個地步，可能是差不多一秒鐘要三十萬公里那麼多，但是還沒 有證明。 到了十九世紀的時候，法國的這個物理學家福考特（ Jean B. L. Foucault ）他證實了光的速度是三十萬公里， 就是十九萬六千公里一秒鐘。換句話說，如果你的女朋友在月亮，你在這裡，你想見她，用飛機不容易把她載來，那你說「我就用放大鏡，再用手電筒 照著她，那我就可以看看她了」，那你把一個很大的強力的手電筒壓 上去的時候，「咻！」這個光就照射了。但是你看的時候你沒看到她 ，為什麼呢？因為那個光還沒有到那邊，但是你不能看到她，因為沒 有光。所以光使你能看，你能看是一個潛在能，你能看需要不能看的 空氣，而不能看的空氣需要你呼吸，所以要你呼吸空氣呢，空氣一定 要是物質，物質有重量，但是物質看不見，不看見的物質又有重量， 這個物質是什麼？叫做空氣。藉著空氣看不見，我才能看見，看見的 時候需要光，藉著光的幫助，我看見其它物質的存在，而這個物質是 能看見物質的物質。
你本來沒有想說今天聽這麼多，你本來也不是想解經是這麼講的，但 是至少你看見神的創造奇妙，對不對呢？因為我在這裡不是故弄虛玄 ，我在這裡榮耀上帝，對不對呢？感謝上帝，你解經書裡面沒看到這 些，反正現在你把燈一照上去，結果兩秒鐘以後，你突然看見她了。 那望眼鏡看到的地方，和光照射得她臉孔反光出來了。後來你把它算 ，月亮離開地球，大概最近的時候，是三十六萬公里，最遠的時候是 五十三萬公里，所以這樣呢，大概兩秒鐘，你才能夠到那邊，差不多 六十萬公里就是兩秒鐘。兩秒鐘，你慢慢算出來了。那麼你把個燈照 到月亮去需要兩秒鐘，照到太陽去呢？不是你照去，是它照來。多少 呢？要八分鐘十三秒。八分鐘十三秒就是四百九十三秒鐘，每一秒三 十萬公里、三十萬公里、三十萬公里、三十萬公里、三十萬公里，結 果呢，要八分鐘十三秒，太陽的光才到地球。所以你說太陽在哪裡？ 我看見了，但是用墨鏡，不然眼睛壞了，因為祂是住在不能看見的光 裡面，能看見要用黑鏡看。那麼你看見，「我看見太陽在那裡。」
我告訴你，你現在看見的太陽，可能已經不存在了，因為你現在看見 的光，是八分鐘十三秒以前發出來的，現在你才看到。那距離地球很 遠的光，有的到幾萬萬光年你知到嗎？就是光走那樣快的速度，走了 幾萬年才到地球來，所以那些星現在還在嗎？不知道。不過你看的時 候還在，可能去年它已經消滅掉了，這個光現在才來。可能五萬年前 就消滅了，現在才來。 有一個星比太陽更大五千倍， 叫做織女星（ Vega ）， 這個星呢比太陽大五千倍，而太陽比地球大一百三十萬倍 ，那你看地球多大？你說「沒有上帝」，上帝說，「哈，不要跟他算 算了，神精病！」這小小的驕傲得不得了。那這個光照射過來的時候 ，光是什麼？光是物質嗎？如果光是物質的話，聽，為什麼沒有重量 ？「不一定哦，可能它沒有重量有輕量」，因為很輕，輕得看不到它 的重。那麼你說光如果是物質的話，為什麼沒有重量？如果不是物質 的話，為什麼有速度？有一個不是物質的有速度，鬼啊！你明白嗎？ 有一個東西「咻！」但是沒有東西、沒有物質，那是什麼？一個鬼魂 經過了！我告訴你，天天就看見好像沒有重量卻有速度的東西能看見 的，而又是在不能看見的空氣中間行走的，你就因為天天看，以為本 來就是這樣。你不知道這是神的奇妙是何等大。你今天晚上回去，關 燈的時候你會想這篇道理的----光是什麼？
我一個學生說，「唐牧師啊！聽你講課晚上很難睡覺，因為你常常刺 激我們的思想弄到我不知道要怎麼講，要看別的就想你講的東西。」 我說好，因為你平常什麼都不想，特別呢中國人什麼都不想，只想錢 。所以聽聽道給你想一些東西，你才知道神的偉大。好，那麼現在光 照射了，這個有速度的光卻沒有重量，沒有重量卻在物質界裡面顯現 ，在物質界裡面顯現裡面又不知道是不是物質。所以呢，光的理論到 了二十世紀，又透過愛因斯坦一個很奇怪的現象出現了。如果這一個 星球大到一個地步，有萬有引力的潛在在裡面，越大的物質就有越大 的引力在裡面，對不對呢？那麼光從這裡過的時候，光一定走直線的 對不對呢？但是奇怪的，光經過很大的物質，它會彎，整個光的路線 彎。所以這個相對論就提到光的射線不是直的，光可以彎的，因為引 力可以彎，那麼它既然本身不是物質，如果它不是物質，怎麼會受物 質的東西、引力變成彎呢？那奇怪了，然後光又在時間裡面、又在空 間裡面，那麼光是什麼？愛因斯坦說時間是「第四度空間」，那個韓 國的趙鏞基寫一本書叫做《四度空間》，什麼都不懂亂寫一場。我在 華盛頓歸正學院有一個學生從耶魯大學博士班來上課，他說「唐牧師啊我告訴你，現在物理學已經研究到不是四度空間，是第七十六度空 間了。」我嚇了一跳。
我們對神所造的世界到底懂多少？我們以為我們懂多少？我們對聖經懂多少？越研究越不懂，越多學問越不知道我們到底懂多少。有一個 人說，「我盼望唐牧師做一個講道給越有學問的人聽，越佩服的人， 不要講給那些沒有讀書的人，很佩服的人」，你明白這個意思嗎？你 講有的人說「哇！很佩服很佩服」，沒有讀書的人都很佩服你，那你 就是沒有讀書的人所佩服的人就是了。你講道，那些最有學問的人都 感到你講的東西還使他佩服，他才看見神實在是偉大！我們的神是超 然的神。
這個光呢， 到了二十世紀結束的時候，已經兩個並在一起了。 光是 particle 是一個小小的微粒， 光又是波 vibration，光又是那個震波，所以它是一個 wave，它又是 particle，所以光很可能是物質。 那麼如果光是物質，你怎麼為它定它元素中間到底是什麼呢？當你定 這個是「為什麼我的杯生銹了，你的還這麼亮？」我說「你的杯是平 常的鐵做的。」「那你的呢？」「我的是鎳做的。」你說鐵、鎳有什 麼不同？就一個用 T 一個用 N 就是了，不是的。 鐵是 iron，鎳是 nickel，那 nickel 的本質就是不能氧化，所以它是不可能有這個現 象。那你說「但是呢 nickel 會有一點變質」，某一種程度的氧化是 有的。好，我說「我這個手錶是不銹鋼做的」。你說鋼是把鐵加熱， 熱到一個地步它硬度增加就變成鋼， 但是物質裡面它還是 iron， steel，變成 steel 了，裡面的成份是 iron。 那你這是什麼？這是 stainless steel，什麼叫做 stainless steel。 不鏽鋼，不銹鋼是 什麼是什麼？是鋼加上一種鎳的化學元素，變成一個不能氧化的東西 ---- alloy （合金）。 那這個這原來不是發明的，這是偶然湊巧堆 在一起，結果才發現「誒，怎麼放在那邊很久了都不生銹？哦，原來 可以這樣摻不生鏽」，後來變成工業上的大發現。你說這個很奇怪喔 ， 如果這個是鐵，那一公斤是 7.9kilo，一個一公升是 7.9 公斤。 如果是銅，是 8.7 公斤。 如果這個一公升，十公分乘十公分，如果 裡面是水，剛好一公斤。 如果是汽油，放在你汽車裡面，0.6。如果 是花生油，可能 0.7。但如果你這個一個圓圓的一公升的罐子，裝的是黃金， 變16.9。 「唉喲， 那黃金很重！」我說「還不夠重」， platinum （白金）更重， platinum 以後還有別的東西更重的。 所 以你現在對神所造的物質慢慢慢慢發發現，原來不同的重量、不同的 本質，不同樣，絕對沒有兩樣一樣的，神不要跟你開玩笑，所以你做 假戒指，是真金不是真金，不是看多亮，是看多重。神就有一些東西 可以把你繩之以法，你懂嗎？它的反光度也不一樣。這樣，光呢，就 被看出是一種可能是物質的東西。 20 世紀對光的研究到這個地步的 時候，那你知道光有這個微波在裡面射的時候是快得不得了，但是呢 ，這個微粒子相撞前進的數度是三十萬公里一秒鐘，那麼用這個字來 描寫耶穌就是上帝的光。所以你怎麼認識耶穌？你說「耶穌就是那個 .... 」。
有一次我對我一個學生的爸爸傳道，我要介紹耶穌給他，他說：「啊 ，你不用講了，耶穌我知道，從小我就知道，就是那個沒有結婚會生 子的那個叫做耶穌....。亂講一場！」他說，「女人沒有結婚生孩子 ，生了一個耶穌，你還要對我傳耶穌，我懂了。」我越研究越不懂， 他只懂了那一句，就是聽說一個女人不結婚生了一個叫耶穌的，他說 「就是那個，你要傳那個，我知道了！」他說。你真的知道嗎？你真 的知道嗎？今天我們能聽到這樣，你看見外面那些不認識主的人很可 憐，對不對？是什麼原因，是什麼資格，上帝給我們聽神的道聽得這 麼多、這麼深、這麼準確、這麼完美、這麼好？而讓有一些人從來不 聽進去。所以如果我們沒有傳福音，我們有災禍了，我們要叫別人與 我們同得福音的好處（參：哥林多前書：9章23節）。
當你看到神造光，造到這樣地步的時候，然後聖經說「上帝就是光」 。所以你在物質界裡面看見如果光是一個真正可以被歸納為物質界的 東西的話，那是物質界裡面最奧妙最奧妙的東西。神就是光，那麼這 個光，如果是物質，怎麼我把汽車的玻璃關起來，它會射進來呢？怎 麼可能呢？物質就停在大門之外才叫物質嘛！他怎麼能進來，好像大 衛•考伯菲（ David Copperfield ）。 那個時候它變成不是物質了 嗎？我怎麼瞭解呢？啊他那個叫「魔術」。「魔術」不是「魔鬼有算 數」，不是那意思，魔術就是一個 trick，把你眼鏡弄到你沒有辦法 看到它的真相，它就變成超然的一種形象、騙你的，那叫魔術。好， 我現在（當然魔術有一些是有魔鬼的成分，有一些不過是簡單的東西 ）你看見有一個人從他手裡拿出一條手巾出來嗎？這個魔術的第一步 ，那是一個套放在這裡，那手巾放在套裡面，所以他的這個手指長了 兩公分你不知道，那很薄的手巾就在那個地方。所以他給你看：「你 看哦， 沒有，沒有沒有.... 」，哦，就拉出來，拉出來，他從套裡 面拉出來，套已經收起來了。你不知道，就手巾跑出來，「奇怪了」 ，哇！你鼓掌。傻瓜！你給他騙到傻瓜。你付錢還給他騙，假的東西 你付錢，那麼，好的東西免費你還不要來，你更笨。講座免費你都不 要來，你更笨就是了，你已經笨久了，從今天開始聰明一點好不好？ 最笨的就是我，坐飛機來講道的。人家牧師探訪是坐汽車、坐轎車、 坐三輪、坐 taxi。，這個牧師去探訪，一次探訪幾千個人，是坐飛 機去探訪的，很笨喔，但是我告訴你，笨的是聰明、聰明是笨、不懂 的就更笨，好了，就講下去。
好，現在呢，這個光怎麼可以透過玻璃跑進來呢？它是物質怎麼跑進 來？原來那微粒小到到一個地步，穿進玻璃的洞的時候，玻璃都沒有 辦法擋住。啊？怎麼可能？水是無孔不入，「水是無孔不入」是你講 的，水有很多孔不能入。水不能透過玻璃，所以水裡面的粒子是比玻 璃的空間更大，所以沒有一個水裡面的粒子可以透過玻璃的空間跑到 玻璃的另一邊去。那麼世界上根本完全沒有紮紮實實毫無空間的物質 ，你聽懂這句話嗎？為什麼呢？因為所謂的中子、核子、分子、質子 裡面，那個就表示在核子跟中子、中子跟質子之間還有很多的空間， 它才裡面可以運轉。所以這樣呢，如果說（聽啊），如果說，我能夠 把某一種物質的質子全部拿出來，單單質子，其他不要、空間也不要 ，把它放在一個湯匙，就一個小調羹的單單質子，那個調羹大概重是 一萬一千公斤。你懂嗎？所以你說「哈，很簡單，我把這個調羹拿起 來」。你一動的時候，不是調羹斷，就是你的手斷。因為那個調羹裡 面，單單是質子，就等於三架卡車那麼重，你怎麼拿起來？「呃呃呃 .... 」你神經病、你今天這樣懶惰，連一個湯匙都拿不起來。 你的觀念是湯匙中間普通的這個原子，我的觀念是湯匙裡面單單純質子， 你懂嗎？
所以神的創造到底多少？很多人看了樣子很大，裡面一點點你知到嗎 ？你看哇！到教會領袖，靈性一點點罷了。你就看大大大大！大牧師 、大傳道，上帝有一種照相機和我們不一樣。人的照相機就照外貌照 ，上帝照相機照內心。如果按外貌看，教會有大的小的，用上帝的照相機照，大的變成小的，小的可能小到像螞蟻一樣。所以你看大象裡面靈魂是螞蟻。有的你看是小螞蟻裡面是大象，這個不一定的，這個 叫「相對論」！好了我們再講下去了，所以你們不要按外貌看。我這 一生對人怎麼樣用外貌看我，我看得很清楚。因為上帝把我安排在一個不出名的國家，是人家根本看不起的地方 ---- 從印尼來的。如果人家說「美國來的」，「美」國家的。你印尼來的，啊？「印一個泥 ....什麼。」 所以人怎麼看我我知道，但是他不知道我也怎麼看他。 因為我裡面有眼睛也會看嘛！這個是能看物質的物質對不對呢？所以 你怎麼看我，我就看見你這個人到底什麼人了。感謝上帝。
那麼光這樣奇妙，所以當光進到玻璃的時候，它不會就停在那裡，哦 ，不能進了、不能進了。因為光的微粒，它小到比玻璃裡面的微粒、 微粒中間的空間更小幾千幾萬倍，所以它射過去，沒有一個物質是沒 有辦法給不它過去的。但是呢，光就給那有顏色的東西擋住了，那這 個有機會再談了。所以透明的東西它就過去。凡真誠在神面前坦白、 赤露敞開，神的光就進到他心中。凡以骯髒污穢擋住的，有顏色反照 的神的光就在那裡不出來。
「基督是上帝榮耀所發的光輝。」那基督是光，所以祂在世界說：「 我是世界的光。」到底有多少人明白耶穌講這句話是什麼意思呢？我 是世界的光（ I am the light of the world ）。蘇格拉底偉大的 時候只有說 I am the citizen of the world （我是世界的公民） 。這兩句話相比，天淵之別。「我是世界的公民，不相信你看，我的 公民證，居住在地球上，不是三重市、不是板橋，是地球上」。從前 聽說有一個人，其實不是聽說，本來有這個人。聽說這個人你寄信給 他不必寫地址，你只要寫 Smauel Langhorne Clemens （ 1835-1910 ）或者你說 Mark Twain，地址 In the world. 就會到了，馬克吐溫 ， 他住在地球上， 這個叫做「世界公民」（ the citizen of the world ）。耶穌說，「世界的光」。世界的光啊，開玩笑！耶穌是上 帝榮耀所發出來的光輝，不是單單照以色列民族，是照全世界的。我 這個光是照全世界，所以「那光是真光，照亮一切生在世界的人。」 （參：約翰福音： 1 章 9 節）在哪裡？約翰福音第幾章？三十八章 二十七節， 大家一起說，一、二、三，約翰福音.... （約翰福音沒 有三十八章啊，這個傻瓜給我騙了都不知道，你們這些基督徒真是不 是基督徒，糊塗啊！我告訴你，你上當了還不知道，約翰福音三十八 章....，沒有這樣的事情！所以你不讀經就變成這樣笨的基督徒。） 約翰福音第一章第四節，「生命在他裡頭，這生命就是人的光。」第 八節，「那光是真光，照亮一切生在世界上的人。」第八章十二節： 「耶穌又對他們說：我就是世界的光；凡跟從我的人，就不走在黑暗 中間，必要得著生命的光。」這樣你在聖經裡面看見這個「光」字， 要講下去單單講聖經的光論，光光講「光」都不容易講光。 （提摩太前書：6 章 16 節），「光明也與 祂同居」（但以理書：2 章 22 節），祂就是光，祂是「吩咐光從黑 暗裡出來的」（哥林多後書：4 章 6 節）， 所以創造萬有以前上帝 先說「要有光， 就有了光」（創世記：1 章 3 節）這是第一天，有 黑暗，有早晨。有晚上，有早晨。第一天、第二天、第三天....。「 你們是世界的光，你們要為主發光（參：馬太福音：5 章 16 節）， 你們要興起發光（以賽亞書：60 章 1 節），你是世界的光（參：馬 太福音：5 章 14 節），這些話全部都在聖經裡面，而那光的源頭， 光的照射，光隱藏著最多榮耀的啟示就是耶穌基督。
蘇格拉底死後，他的學生分成四派哲學，這在哲學歷史上叫做小蘇格拉底學派（ minor Socratic school ）， 其中有一派一個領導人叫 做狄奧金尼斯（ Diogenes of Sinope, 412?-323 B.C. ）； 狄奧金 尼斯在雅典光天化日，陽光照射，烈日當空的時候，常常拿一把燈， 眼睛瞇瞇的走來走去。人家說「你在做什麼？」他說「我看不見，因 為太黑暗了！」「太陽光這麼大，太陽呢？你眼睛有問題！」「不是，太陽光不夠，我找義人找不到，我找智慧找不到，我找良善找不到 ，我看看太陽光不夠，所以還要再加一把小燈看看能不能幫忙它。」 這個是哲學家，所以哲學家講話你不要以為簡單。不簡單的！你懂嗎 ？「連太陽光都不夠，還要加一個小燈」，這個叫做「哲學家」。我 不是說你明天要拿一把燈在台北走來走去你就變成哲學家了，因為你 是 photo copy 狄奧金尼斯。為什麼？他是第一次在人類歷史告訴我 們，「我們需要另外一種光，我們單單這種光不夠！」
請問，台北的教育好不好？政治好不好？軍隊好不好？飛機好不好？ 我告訴你，如果靠這些，台北沒有盼望。 我們需要另外一種光 ---- 基督的光，上帝榮耀所發出的光！阿們？
在韋斯敏斯德信仰告白（ Westminister Confession ）裡面， 歸正 宗、 改革宗， 或者我們更正教最偉大的信仰告白裡面有一句話 ----The nature light is inadequate 自然的光是不夠的。 當法國 大革命的時期，法國的文學、哲學到了最高峰，百科全書派的時候， 就以人本思想來抵擋上帝的時候，那個時候他們以為他們可以給人類 的理性帶來最大的光照，是人類有史以來最開明的一個時代。這些重 要的人， 像狄德羅（ Denis Diderot, 1713-84 ）、 拉美都里（ Juliende LaMettrie, 1709-1751 ）、 他林柏特（ D'Alembert, 1717-1783 ）、 伏爾泰（ Voltaire, 1694-1778 ）....、 盧梭（ Jean-Jacques Rousseau, 1712-1778 ）.... 等等，他們以為他們已 經找到人類的光了，但是聖經告訴我們不是的，這理性的光也是不夠 的。 就在那個時代之後， 韋斯敏斯德信仰告白寫出來 The nature light is inadequate. 文學的光嗎？哲學的光嗎？ 宗教的光嗎？文 化的光嗎？政治的光嗎？教育的光嗎？音樂的光嗎？不夠，我們需要 上帝榮耀所發出的光輝，而這個光輝是誰？就是耶穌基督。感謝上帝 ，我們一同來唸，約翰福音八章十二節，這個光就是耶穌基督?
約翰 福音八章第十八節，翻到了大家一同開聲來唸，大家一同來唸： 約翰福音：8章12節 「耶穌又對眾人說：“我是世界的光；跟從我的，就不在黑暗裡走， 必要得著生命的光。”」 阿們！ 「這光是真光」， 原文「那光是獨一的真正的光」（ The only true light, no other else. ）在一章第九節裡面，「那光是 真光」（ That light is the only true light ）原文是用單數的 ，只有一個光，就是耶穌基督。請問，你認識祂多少？你愛祂嗎？你 從基督的身上看見了神的榮耀嗎？祂是啟示者，祂不但是創造者，祂 給你看見創造的奇妙，祂更啟示你使你使你能夠看見受造的裡面隱藏 的榮耀是什麼，把你帶回神的光的源頭那裡去，我們低頭禱告。
當我們低頭閉眼睛的時候，你說「主啊，我感謝你，我感謝你這樣教 導我，這樣啟發我，這樣光照我！」有感謝上帝把榮耀歸給主的弟兄 姐妹請把手舉起來。感謝上帝！感謝上帝！手放下去。現在我問第二 個嚴肅的問題：你肯不肯照著基督徒的本份成為反射基督真光的另外 一個小光體，叫別人從你身上看見神的榮耀。你願意請你把手舉起來 ！感謝上帝！我們站起來禱告。
唱詩：十字架永是我的榮耀。
我們一同為自己禱告，為領受的真理感謝主，為神的話我們感謝主。 一同開聲禱告： 「主啊，我們感謝，我們讚美你，因為你的恩你的愛你恩待我們，向 我們施恩，使我們領受你無窮無盡，豐豐富富充滿智慧的真理，我們 把一切榮耀歸給你，求主你恩待賜福加添我們力量，叫我們在你的面 前蒙恩。主啊，我們不但認識你是光，我們更要反照你的光，更要榮 耀你，更要把你的光照在人前叫別人與我們同得福音的好處，我們感 謝你，我們把一切榮耀歸給你，求主你憐憫，當人的聲音停止的時候 ，願主你真理的聖靈繼續透過我們，把你自己的工作做得更完整。主 啊，透過聖靈，也透過聖靈在我們身上的工作叫別人與我們一同看見 你的大光，看見你的榮耀。你聽我們的禱告，感謝讚美，求主垂聽， 奉耶穌基督得勝的尊名求的。阿們。」
我們請兩位帶領禱告，請丁太太，再請王瑞珍弟兄兩位帶領我們禱告 。
大家說：感謝主、讚美主、哈利路亞！
現在我們一同開聲為「神權、人權、政權」在台灣選舉總統以前的時 間要在這裡舉辦十五屆的神學講座，求主真理的聖靈、正道、真理的 道的聲音在我們心裡影響我們，我們大家懇切開聲禱告，每一位開聲 禱告，為高雄，為台北兩個地方的講座，一同開聲禱告： 「主啊，我們感謝，我們讚美你恩待賜福給我們今天有一個很特別的 講座我們要提到神權、人權、政權的問題，我們恭敬把這個權柄的問 題帶到你面前。主啊，只有你的權柄是永遠的，只有你的寶座是永遠 的，所以我們懇求你恩待賜福，給我們在認識神權、人權、政權之間 ，主啊我們知道怎麼樣定位，我們知道怎麼樣了解，怎麼知道明白你 的心意，求主你捆綁撒但的作為，求主你興起更多的人認識你，明白 你的話語，我們把一切榮耀歸給你，願主你施恩座，求主你賜福台灣 ，賜福台灣的政治，賜福中國大陸，賜福中國大陸的政治，主啊，給 人的權柄、政治的權柄沒有超越你自己的權柄，讓主你自己使他們如 同海浪，在必要的時候就停止在你所定的地方，沒有繼續翻騰。主啊 ，你聽我們的禱告，求主施恩，求主垂聽，是奉我們的主耶穌基督那 得勝的尊名祈求的。阿們。」
感謝主！唱詩：榮耀歸主名。 ―― 唐崇榮《希伯來書查經講座》