雅各書第五章
不可作的事（四11∼五6）
．不可論斷（四11∼12）
有信心的好行為是不會論斷人的。因為：
① 既然對方是弟兄，就是同一家的人，是親人，故不應彼此批評，傷害彼此間的感情和關係。
② 論斷人就是批評律法。原來只有神的律法才是標準，才有資格判斷人。固此，人若批評弟兄，就好像是取代律法的地位，輕視了律法的權威，這是變相的批評律法，如此自己就變成了犯法的人。
③ 只有神能判斷人。人人都在律法之下，只有神在律法之上，故人人是平等的，不該亦無權去批評別人。
．不可誇口（四13∼17）
人常沒有自知之明，常常誇口。其實，我們不知道明天怎樣（14），誰都對明天沒有把握，都不能控制。故此，不要為明天誇口。同時，我們沒有人能掌管生命，可能隨時都會失去生命（14）。更重要的，是誇口往往是「張狂驕傲」的表現，狂傲就是犯罪。
．不可斂財（五1∼6）
還有一件不可作的事，就是「斂財」。神不是反對人有錢，神反對人用不當的方法去斂財。
① 「財物壞、衣服被咬、金銀長銹」（2∼3），無非形容他們只知收斂財物，沒好好利用，寧可讓其損壞，也不送給別人。
② 他們剝削別人，虧負別人（4）。
③ 別人在勞碌工作。為他們賺錢，他們卻安享其成，奢華宴樂；神反對這樣的人（5）。
④ 他們利用財勢，陷害無辜。（6）錢財不用來助人，反而用以殺人，所以神反對他們。
祈禱 求主指引我當走的路。──《新舊約輔讀》
忍耐候主（五7∼12）
我們要忍耐，因為主還未回來。惟有如此，才能看出我們的忍耐與信心如何。信徒該怎樣等主再來？
．像農夫（7∼8）
農夫是最有耐性的人。為甚麼農夫能忍耐？因為他們知道必有收成，只要撒了種子，又有雨水滋養，就必有出產，必有收成；因此，他們能忍耐地等。我們等主再來也是這樣，因我們深知必有結果。農夫能忍耐，因知道所出產的是「寶貴」的，會帶給他們溫飽和快樂；其實，我們的主更寶貴百倍。農夫能忍耐，因知道收成的日子必會來到；同樣，我們也應深信主再來的日子必會到來。
．像先聖（9∼11）
其次，我們等主再來要像先知一樣等待。
① 要學效先知們的榜樣（10）。幾乎每個先知都受過苦，但每位受苦的先知都能忍耐到底，難處嚇不倒他們。他們能忍耐，因他們有神的話，並且相信神的話。
② 學效「約伯的忍耐」（11）。約伯忍受撒但無理的苦待是人所熟識的，他一再受苦，仍不離棄神，是有聖經作見證的。約伯的忍耐帶給他更美的結果，使他更深地認識神。我們忍耐直到主來，也必有同樣的結果。故此，要忍耐，不要發怨言。
．要誠實（12）
我們該如何等候主再來呢？雅各勸我們要誠實。怎樣誠實？就是不可起誓；起誓本身已表示自己不可信。要在言語上信實，守諾言。主喜歡人真實。
默想 主再來的信息是常常可以聽到的，問題是我真的相信嗎？我有好好地等候主再來嗎？
祈禱 主，我等候𣿫。
應該做的事（五13∼20）
在結束這卷書的時候，雅各指出了幾件應該做的事，卻是我們平時忽略了的。注意本段有幾個「該」和「要」：
．受苦的該禱告（13）
受苦的人最正確和最好的出路是禱告。本來，這是很自然和順理成章的事。但是，在日常經驗裏，當受苦的時候，人往往第一個意念不是禱告，而是埋怨、歎息、哭喊及驚怕。人常常忘記應在第一時間依靠主。
．喜樂的該歌頌（13）
歌頌固然是歌唱，但其對象應該是神。喜樂的人應該記得神，感謝神。因為一切的好處都是從神而來。
．患病的該禱告（14∼18）
這裏論到禱告有新的意念：
① 請長老來。可見長老應該很會禱告，而且他們的禱告應很有能力。
② 抹油是主耶穌留下的榜樣（參可六13），乃是預表聖靈的力量。
③ 禱告是為了救病人，一方面使他的病得愈；另一方面，使他的罪得赦免（這是靈性層面的事）。這禱告之所以能如此有功效，因為這是出於信心的（15），亦是出於義人的禱告（16），沒有罪的攔阻，神自然會聽這樣的禱告。但是同樣不要忘記，這禱告可以出自平凡的人（17）。所以，這種禱告是人人都可以做得到，不是只局限或歸屬於某一部分人的。
．軟弱的要挽回（19∼20）
有時信徒難免會走迷路，會跌倒，我們就該挽回他，不應輕視或放棄他。因為這能使一個靈魂不死，使他得永生，不致永死，同時亦使許多罪得消除和遮蓋，這是多麼重要和寶貴的事。他回轉了，他的罪主也就赦免了。使一人無罪，是多麼快樂啊！
祈禱 主，我心想念𣿫。──《新舊約輔讀》