雅各書第一章
經文1：1∼4節 門徒當以試煉為喜樂
V1上 “作神和主耶穌基督僕人的雅各”
雅各是主耶穌肉身的弟兄，主耶穌受難以前，他還不相信耶穌是基督。主從死裏復活以後，曾向他顯現，使雅各成為教會中的柱石。
“僕人”是奴僕的意思。僕人替主人耕田放羊，預備晚飯，侍候主人，聽主吩咐，做完了一切所吩咐的，只當說，我們是無用的僕人，所做的本是我們應當做的。
雅各雖是主耶穌的兄弟，但他並不靠屬世的親情關係來取得人的尊敬，反而以僕人自居，以僕人為榮，所以在書信的起頭說明自己是神和主耶穌基督的僕人。
V1下 “請散住十二個支派之人的安”
雅各身在耶路撒冷，卻沒有忘記因受逼迫而分散在各處的弟兄，想念他們，向他們問安。
V2“我的弟兄們，你們落在百般試煉中，都要以為大喜樂。”
主耶穌告訴我們“你們都是弟兄。”雅各稱呼這些散住在各處的人是“我的弟兄們”。
試煉：試驗和熬煉，是把我們的信心放在火中，除去渣滓，如同煉金那樣使我們的信心更加純淨和堅韌。
試煉的種類還不是一樣兩樣，乃是百般試煉。雅各勸勉他們在這百般試煉中都要以為大喜樂，不是普通的喜樂，是大大的喜樂。因為信心既被試驗，就比那被火試驗仍然能壞的金子更顯寶貴，可以在耶穌基督顯現的時候，得著稱讚、榮耀、尊貴(彼前1：7)。
V3“因為知道你們的信心經過試驗，就生忍耐。“
“因為知道”這裏要我們知道信心經過試驗的結果。
信心經過試驗就生出忍耐來。雅各書中雖然強調行為的重要，但這行為是出於信心的行為。有信心的行為，出於真信心，真信心經過試驗，就生出忍耐。
忍耐是從信心中生出來的，忍耐是信心經過考驗的結晶，忍耐更是愛心的表現；愛是從恒久忍耐到凡事忍耐。忍耐是從生命中生出來的。忍耐的生命是作王的生命(提後2：12)，是神的屬性之一(詩103：8)
V4“但忍耐也當成功，使你們成全完備，毫無缺欠。”
“忍耐”的目的就是要成功，忍耐到底使我們能夠成功。
“成全完備”使我們的靈性登峰造極，象天父那樣的完全。
“毫無缺欠”使我們能長大成人，滿有基督長成的身量。
經文1：5∼11 要憑著信心求
V5“你們中間若有缺少智慧的，應當求那厚賜與眾人，也不斥責人的神，主就必賜給他。”
智慧是分析判斷、發明創造的能力。
箴8：22-31講道智慧的先存性和永在性。智慧不但參與了創造，也喜悅住在世人中間。
我們什麼時候才會感覺到自己缺少智慧呢？我們在痛苦和彷徨的試煉中，才會覺得自己缺少智慧。
智慧是一種能力，能夠面對現實，渡過難關。我們缺少智慧的時候，就應當向神祈求。因為神厚賜百物給眾人，也不斥責向他祈求的人。
“主就必賜給他”這是一句堅定確實的應許，主必定應允我們的祈求。
V6“只要憑著信心求，一點不疑惑；因為那疑惑的人，就象海中的波浪，被風吹動翻騰。”
“只要憑著信心求”這是祈求的態度。
“一點不疑惑”這是對神完全的依靠。
“因為那疑惑的人，就象海中的波浪，被風吹動翻騰。”
疑惑的人是不信神的應許和大能的，所以他的內心如波浪翻騰得不到安息。
V7“這樣的人不要想從主那裏得什麼”
不信靠神的人，從主那裏得不到什麼。
V8“心懷二意的人，在他一切所行的路上都沒有定見”。
心懷二意的人，對神沒有專一的心志，所以就在他一切所行的路上搖盪不定。
V9“卑微的弟兄升高，就該喜樂；”
卑微：地位低下而渺小。卑微的弟兄如果被提升，應該喜樂。
V10“富足的降卑，也該如此。因為他必要過去，如同草上的花一樣。”
富有的弟兄降卑也該喜樂，因為這一切都要象花草一樣過去。
V11“太陽出來，熱風刮起，草就枯乾，花也凋謝，美容就消沒了；那富足的人在他所行的事上也要這樣衰殘。”
世上的富貴榮華就象花草的美容一樣，經過風吹日曬，都要枯乾凋謝。有錢人在他所經營的事業上，也要這樣過去。
經文1：12∼18 忍受試探的人是有福的
V12“忍受試探的人是有福的，因為他經過試驗以後，必得生命的冠冕，這是主應許給那些愛他之人的。”
試探：在原文中與試煉是同一個字，翻譯成不同字的原因是試煉和試探的來源不同。如果說試煉是出於環境和神的旨意，試探則是出於情欲和魔鬼的迷惑。
主應許忍受試探
的人能得到生命的冠冕，所以忍受試探的人是有福的。
試煉與試探的關係：試煉使信心經過試驗就生出忍耐；試探使忍耐經過試驗，必得生命的冠冕。試煉考驗信心；試探考驗忍耐，信心和忍耐使我們必得生命的冠冕。
生命的冠冕與永生不同。永生是神賜給一切信主耶穌基督之人的生命，而生命的冠冕是賜給那些受苦忠心之人特別的賞賜。
V13“人被試探，不可說：‘我是被神試探’；因為神不能被惡試探，他也不試探人”。
神雖然會試煉我們，或者允許魔鬼的試探來考驗我們，但神絕不會存著任何惡意來使我們陷在罪裏。
V14“但各人被試探，乃是被自己的私欲牽引、誘惑的。”
私欲：個人的欲望。私欲牽引人、誘惑人受試探。
V15“私欲既懷了胎，就生出罪來；罪既長成，就生出死來。”
試探並不就是罪，但試探若被人的私欲接受，藏在心中，好象懷了胎一樣就成為罪。罪長到一
定的程度，就生出死來。
V16“我親愛的弟兄們，不要看錯了。”
“ 我親愛的弟兄們”這是雅各發自內心的呼喚。恐怕弟兄們看錯了，誤入迷中了魔鬼的詭計。
V17“各樣美善的恩賜和各樣全備的賞賜都是從上頭來的，從眾光之父那裏降下來的，在他並沒有改變，也沒有轉動的影兒。”
“恩賜”是神的供應和給予，恩賜使我們事奉有能力。
“賞賜”是神的禮物和賞品。賞賜使我們生命更豐盛。
每一樣美好的恩賜和完全的賞賜都是神賜給我們的，是從上頭來的，從眾光之父那裏降下來的。
“在他並沒有改變”：神的信實、慈愛永不改變。
“也沒有轉動的影兒”：神是眾光之源，毫無陰暗。
V18“他按自己的旨意用真道生了我們，叫我們在他所造的萬物中，好象初熟的果子。”
“真道”：真理的道，就是神的話。
“初熟的果子”：按舊約聖經記載，神要以色列人將初熟的果子獻給神。蒙了重生的人要象初熟的果子獻給神、歸榮耀於神。
經文1：19∼25 要行道不要單聽道
V19“我親愛的弟兄們，這是你們所知道的。但你們各人要快快地聽，慢慢地說，慢慢地動怒。”
“我親愛的弟兄們，這是你們所知道的。……”。親愛的弟兄們既然已經知道了這些，雅各為什麼還要說呢？而且還要他們快快地聽呢？這裏啟示我們已經知道的道理，還要再聽，而且要快快地聽。
“快快地聽”：以饑渴慕義的心來聽。
“慢慢地說”：說話不急躁，謹慎自己的言語。
“慢慢地動怒”：信徒在一般的事上不要動怒，就是在辯論和爭執的事上也不要動怒，尤其在聽道的時候，所聽的道正好針對自己的缺點和過失，也不可以發怒。
V20“因為人的怒氣並不成就神的義。”
“神的義“就是神的公義，包括神的慈愛、憐憫和信實。
人的怒氣不能彰顯出神的美善，所以不可以發怒，免得受審判。
V21“所以，你們要脫去一切的污穢和盈餘的邪惡，存溫柔的心領受那所栽種的道，就是能救你們靈魂的道。”
“所栽種的道”：神的話已經栽種在我們心中，這道能救我們的靈魂。
我們要脫去：一切的污穢和盈餘的邪惡。
“一切的污穢”：心中不潔淨的思想。
“盈餘的邪惡”：意識上邪惡的欲望。
“存溫柔的心領受”：主耶穌在撒種的比喻中的好土，就是存溫柔的心領受，能結出一百倍六十倍三十倍的子粒來。
V22“只是你們要行道，不要單單聽道。自己欺哄自己。”
單單聽道而不行道，就是自己欺哄自己。
“自己欺哄自己”是聽道而不行道的原因和結果。
一個聽道而不行道 的人，常為自己的不能行道找出了許多的理由和藉口，這種表現正是落在自己欺哄自己的明證中。
V23∼24“因為聽道而不行道的，就象人對著鏡子看自己本來的面目，看見，走後，隨即忘了他的相貌如何。”
聽道而不行道的人會忘記自己的相貌如何。其實一個人對著鏡子看自己本來的面貌，不會輕易地忘記自己。那麼他為什麼看見走後隨即忘了他的相貌如何呢？
神的話比喻成鏡子，人聽道就好象到鏡子前觀看自己本來的面目，看見走後，就是離開神的話，不遵行神的話，就會忘記了他本來的相貌如何。
V25“惟有詳細察看那全備、使人自由之律法的，並且時常如此，這人既不是原了就忘，乃是實在行出來，就在他所行的事上必然得福。”
怎樣纔能聽了不忘、看了不忘呢？
“惟有”：只有一個，獨一無二，沒有其他的辦法。
“詳細察看”：詳細察看聖經，使我們在基督裏能得到真自由。
“時常如此”：繼續不斷地察考、談論，無論坐在家裏、躺下、起來，都要談論。
“實行出來”：實實在在地行出來。
“必然得福”；在我們所行的事上，神必然賜福給我們。
經文1：26∼27 何為真實的虔誠
V26∼27“若有人自以為虔誠，卻不勒住他的舌頭，反欺哄自己的心，這人的虔誠是虛的。在神我們的父面前，那清潔沒有玷污的虔誠，就是看顧在患難中的孤兒寡婦，並且保守自己不沾染世俗。”
“虔誠”：按中文的意思是敬虔和誠實。這個詞的原意是指宗教的禮節，也就是敬神之禮。
真實的虔誠是清潔沒有玷污的虔誠：
1、“勒住自己的舌頭”：舌頭如刀，“說話浮躁的，如刀刺人”(箴12：18)。舌頭如火，能點起地獄之火(雅3：6)
2、“看顧在患難中的孤兒寡婦”：憐憫孤兒，幫助寡婦，看管照顧他們的生活需要，對他們顯示出愛心。
3、“保守自己不沾染世俗”：保護守住清潔的信仰，不被世上的風俗和罪惡的世代所沾染，而在生活上聖潔。
── 佚名《雅各書釋義》