雅各書第二章
經文2：1∼7 不要重富輕貧
V1“我的弟兄們，你們信奉我們榮耀的主耶穌基督，便不可按著外貌待人。”
“信奉”：信仰和事奉我們榮耀的主耶穌基督。
“不可按著外貌待人”：神不以貌取人，基督徒也不可按著外貌待人。
V2∼3“若有一個人帶著金戒指，穿著華美衣服，進你們的會堂去，又有一個窮人，穿著骯髒衣服也進去；你們就重看那穿華美衣服的人說“請坐在這好位上”，又對那窮人說“你站在那裏”，或“坐在我腳凳下邊”。
這是一個舉例，帶金戒指穿華美衣服的人，請他坐在會堂裏的好位上，這是看重他外表的富有。穿骯髒衣服的窮人，要他站在那裏或坐在自己的腳凳下邊，這是對窮人的輕視。重富輕貧就是以外貌取人。
V4“這豈不是你們偏心待人，用惡意斷定人嗎？”
“偏心待人”就是只看外表，不按公平合理的待遇待人。
“用惡意斷定人”，這是偏心待人的必然結果。
V5“我親愛的弟兄們，請聽，神豈不是揀選了世上的貧窮人，叫他們在信上富足，並承受他所應許給那些愛他之人的國嗎？”
“神豈不是揀選了世上的貧窮人。”這句話與林前1：27~29節的意思互相補充，是貧窮信徒的安慰，也是富足信徒的警告。
“叫他們在信上富足”：真正的富足是神叫他們在靈性上豐富，在信上富足。
“並承受他所應許給那些愛他之人的國嗎？”：愛神的人，神應許他們承受神的國。
V6∼7“你們反倒羞辱貧窮人。那富足人豈不是欺壓你們，拉你們到公堂去嗎？他們不是褻瀆你們所敬奉的尊名嗎？”
富足人譭謗我們所敬奉的聖名，把我們拉到法庭，欺壓我們，那你為什麼還效法他們羞辱貧窮人呢？
經文2：8∼13 當遵守全律法
V8“經上記著說：‘要愛人如己。’你們若全守至尊的律法，纔是好的。”
律法的總綱就是愛，一方面是愛神，一方面是愛人。
怎樣愛人呢？愛別人象愛自己一樣。我們若能遵守這至尊的聖經纔是好的。
V9“但你們若按外貌待人，便是犯罪，被律法定為犯法的。”
按外貌待人為什麼便是犯罪？因為人總是喜愛以外貌、貴賤來作判斷這樣做，便是犯罪，要被律法定為是犯法的。
V10∼11“因為凡遵守全律法的，只在一條上跌倒，他就是犯了眾條。原來那說不可姦淫的，也說不可殺人。你就是不姦淫，卻殺人，仍是成了犯律法的。”
一個人遵守了全部的律法，只要犯了一條律法，等於犯了眾條。犯了律法，就是罪人，因此人不可能因固守律法稱義。
V12“你們既然要按使人自由的律法受審判，就該照這律法說話行事。”
“使人自由的律法”就是基督的律法，基督的律法就是愛的律法。違犯了使人自由的律法，就要按著這律法審判，所以就該照著愛的律法說話行事。
V13“因為那不憐憫人的，也要受無憐憫的審判，憐憫原是向審判誇勝。”
一個人不憐憫別人，他自己也得不到別人的憐憫；以愛心待人的勝過用公義待人的。
經文2：14∼20 信無善行乃是死的
V14 “我的弟兄們，若有人說自己有信心，卻沒有行為，有什麼益處呢？這信心能救他嗎？”
一個人說自己有信心卻沒有行為，這是假信心，不能得救的假信心，沒有什麼益處。
V15∼16 “若是弟兄或是姐妹赤身露體，又缺了日用的飲食，你們中間有人對他們說，‘平平安安地去吧！願你們穿得暖吃得飽’，卻不給他們身體所需用的，這有什麼益處呢？”
看到需要幫助的人只對他說好話，而沒有實際的行動，這有什麼用呢？
V17“這樣，信心若沒有行為就是死的。”
“死的”意思就是沒有生命，也不能表現于行為中。
V18“必有人說：‘你有信心，我有行為。’你將你沒有行為的信心指給我看，我便藉著我的行為，將我的信心指給你看。”
信心要藉著行為纔能看得見，信心和行為是不能分開存在的，也沒有“信心的基督徒”和“行為的基督徒。”因為真信心必定帶出真行為來。
V19“你信神只有一位，你信的不錯；鬼魔也信，卻是戰驚。”
“鬼魔”不是“魔鬼”，原文是多數式的，包括魔鬼和屬魔鬼的惡魔。鬼魔雖然也信神只有一位，卻不信靠他、服從他，而且只是在戰驚害怕。
V20“虛浮的人哪，你願意知道沒有行為的信心是死的嗎？”
虛浮的人是虛有其表的人，沒有行為的信心是死信心，他們的人生是虛空和徒然的。
經文2：21∼26 亞伯拉罕稱義是因行為不是單因信
V21“我們的祖宗亞伯拉罕把他兒子以撒獻在壇上，豈不是因行為稱義嗎？”
亞伯拉罕獻以撒是以行為證明了信心，這信心沒證明以前，亞伯拉罕信神，就算為他的義了。
V22“可見信心是與他的行為並行，而且信心因著行為才得成全。”
信心與他的行為並行的時候，信心才會因為行為得以完全。
V23∼24“這就應驗經上所說：‘亞伯拉罕信神，這就算為他的義。’他又得稱為神的朋友。這樣看來，人稱義是因著行為，不是單因著信。”
“人稱義是因著行為，不是單因著信”：“單”是單獨，信心並不是單獨地存在，而是有行為表現出來。
V25“妓女喇合接待使者，又放他們從別的路上出去，不也是一樣因行為稱義嗎？”
接待使者和放他們出去都是對神信心的行為，那麼不論說她是因信心得救，或是因行為稱義都是同一回事了。
V26“身體沒有靈魂是死的，信心沒有行為也是死的。”
身體有了靈魂纔是一個活人，同樣的，信心有了行為纔是真信心，真信心纔能使人稱義、使人得救。
── 佚名《雅各書釋義》